ذو الجلال والإكرام
قال تعالى:
ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام "27" (سورة
الرحمن)
هو الذي لا جلال ولا كمال ولا شرف إلا هو له، ولا كرامة ولا
إكرام إلا هو صادر منه. فالجلال له في ذاته، والكرامة فائضة منه على خلقه. وقيل:
ذو الجلال.. "27" (سورة الرحمن)
إشارة إلي صفات الكمال. والإكرام "27" (سورة
إشارة إلي صفات التنزيه. وقيل "الجلال" هو الوصف الحقيقي
" والإكرام"
هو الوصف الإضافي. وقيل "الجلال" صفة ذاته سبحانه، و"الإكرام" صفة فعله
تعالى. جاء في بعض الروايات أنه اسم الله الأعظم، فقد قيل في ذلك:
إنه كان صلى الله عليه وسلم ماراً في الطريق إذ رأى أعرابياً
يقول: "اللهم إني أسألك باسمك الأعظم العظيم الحنان المنان، مالك الملك، ذو الجلال
والإكرام" فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنه دعاء باسم الله الذي إذا دعي به
أجاب وإذا سئل به أعطى "
وقد ذكر "ذو الجلال والإكرام" مرتين في القرآن
الكريم، والمرتان في سورة الرحمن:
ويبقى وجه ربك
ذو الجلال والإكرام "27" (سورة الرحمن)
تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام "78" (سورة
الرحمن). [ عودة للقائمة الرئيسيّة]
ذو الجلال والاكرام يسبح الطير بحمده..🕊🥀 - Youtube
وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) ويبقى وجه ربك يا محمد ذو الجلال والإكرام; وذو الجلال والإكرام من نعت الوجه فلذلك رفع ذو. وقد ذُكر أنها في قراءة عبد الله بالياء، ( ذي الجَلال والإكْرام) على أنه من نعت الربّ وصفته.
ذو الجلال والاكرام يسبح الطير بحمده.. 🕊🥀 - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 27
تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) قوله تعالى: تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام تبارك تفاعل من البركة وقد تقدم. ذي الجلال أي: العظمة. وقد تقدم والإكرام وقرأ عامر ( ذو الجلال) بالواو وجعله وصفا للاسم ، وذلك تقوية لكون الاسم هو المسمى. الباقون " ذي الجلال " جعلوا " ذي " صفة ل " ربك ". وكأنه يريد الاسم الذي افتتح به السورة ، فقال: الرحمن فافتتح بهذا الاسم ، فوصف خلق الإنسان والجن ، وخلق السماوات والأرض وصنعه ، وأنه كل يوم هو في شأن ووصف تدبيره فيهم ، ثم وصف يوم القيامة وأهوالها ، وصفة النار ثم ختمها بصفة الجنان. ثم قال في آخر السورة: تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام أي هذا الاسم الذي افتتح به هذه السورة ، كأنه يعلمهم أن هذا كله خرج لكم من رحمتي ، فمن رحمتي خلقتكم وخلقت لكم السماء والأرض والخلق والخليقة والجنة والنار ، فهذا كله لكم من اسم الرحمن فمدح اسمه ثم قال: ذي الجلال والإكرام جليل في ذاته ، كريم في أفعاله. ولم يختلف القراء في إجراء النعت على الوجه بالرفع في أول السورة ، وهو يدل على أن المراد به وجه الله الذي يلقى المؤمنون عندما ينظرون إليه ، فيستبشرون بحسن الجزاء ، وجميل اللقاء ، وحسن العطاء والله أعلم.
(الرحمن)... رغم ورود هذا الاسم من أسماء الله الحسنى مرّة واحدة في هذه السورة، إلا أنها سميّت به... وما ذلك إلا لأنه تتجلّى فيها من أولها إلى آخرها مظاهر رحمة الله.... رحمات دينية ورحمات دنيوية، رحمات دينية تتنزّل على عباد الله المتقين في جنات النعيم، بما تعرضه السورة في خاتمتها من مشاهد الجنة، وأهلها فيها ينعمون ويتمتعون، ورحمات دنيوية من خلال سرد السورة للنعم والآلاء المبثوثة في هذا الكون. وقد تكرّر في السورة وصف الجلال والإكرام لله تعالى مرتين في بدايتها (وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) وفي آخرها (تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ) لتلخّص موضوع السورة والذي يجمع بين مشاهد الجلال ومشاهد الإكرام. (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآنَ * خَلَقَ الإنسان * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ)
وقد استهلت السورة بذكر نعمة إنزال القرآن، وقد بدأ بها لأنها أعظم النعم وأجلّ الرحمات، بل إنها ذُكرت قبل نعمة خلق الإنسان، وكأنه لا قيمة لحياتك أيها الإنسان بغير هذا القرآن، وأنه لا بدّ أن يكون الأوّل في حياتك، والقمة في أولويّاتك، فلا معنى للحياة بغير القرآن، ولا حياة طيبة لا يحفّها هدى الرحمن.
ذو الجلال والإكرام
ثم جاء تخصيص نعمة البيان في خلق الإنسان، والبيان كل ما يُبين به الإنسان عما يجول في نفسه، ويدور في عقله، ويدخل فيه لغة الإشارة والجسد، وكل منطوق أومكتوب، ولولا البيان لمَا ألقى أحدٌ خطاباً ولا كتب كتاباً. ولعلّ ذكْر البيان بعد إنزال القرآن، إشارة لضرورة بيان هذا القرآن للناس، والقيام بواجب إبلاغ رسالته للعالمين. (الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ * وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ). ثم تذكر الآيات الشمس والقمر، وأنهما يجريان بحساب دقيق، ليقوم عليهما تحديد المواسم والمواقيت، وإثبات سجود النجم في السماء وسجود الشجر في الأرض، دليل على خضوع السماء والأرض وما فيهما للقدرة الإلهية المطلقة.
ثم يأتي مشهد من مشاهد القيامة (فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ) أي انشقت السماء فصارت مثل الوردة في الحمرة، فعندها يكون الحساب والسؤال، وقوله (فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌّ) أي لا يسأل سؤال استعلام واستفهام وإنما سؤال توبيخ وتقريع. عندها يُعرف الجرمون حيث يُحشرون سود الوجوه زرق العيون، ويا لها من صورة مهينة لهم تصورها الآيات حين تضم الملائكة أرجلهم إلى نواصيهم ثم يُلقون في النار، هذه النار التي كانوا بها يكذبون، ولعذابها ينكرون، فإذا قاسوا حرّها طلبوا الماء، فسُقوا ماءً حميماً تغلي منه البطون. (يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ * يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ). ثم تأتي صورة أخرى مقابلة، تصف ألوان النعيم، لعباد الله المتقين، ممن خافوا مقام ربهم ورجوا رحمته، فتجعلهم الآيات صنفين: سابقون مقربون، وآخرون أقل منزلة وهم أصحاب اليمين، ولكلٍّ درجته ومنزلته في الجنة. وكأنها رسالة واضحة، أن فرّوا من نار ربّكم إلى جنته، ومن عذابه إلى رحمته....
وتقرّر السورة، قاعدة ذهبية في العمل والكسب في قوله تعالى (هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ) فحين يوقن المؤمن أن عمله يُحصى عليه وأنه سيُجزى عليه الجزاء الأوفى، عندها يركن إلى عدالة الرحمن، ويأخذ بالأسباب ويكل النتائج لرب الأرباب.
لكن الملك عبد العزيز آل سعود أمر بإعادة التبرعات لأهلها، وأمر بحل أزمة مياه جدة بتوصيل مياه وادي فاطمة إليها، على أن تكون جميع التكاليف المالية من جيبه الخاص، وبالتالي العين العزيزة. تأسست وتأسست إدارتها. نشأة عين العزيزية: كان ظهور العين العزيزية حلاً لأزمة المياه التي عانت منها مدينة جدة في عهد الملك عبد العزيز، ونشأت الأزمة بسبب نضوب مياه العين الوزارية وتدمير منطقة العين. آلة كنداسة ووقف انتاج المياه. كما اعتمد أهالي جدة على تقلبات مياه الأمطار المتجمعة في الخزانات. وأمام هذه الأزمة أمر الملك عبد العزيز بشراء كمية كافية من مياه الشرب من ينابيع وادي فاطمة، كما أمر بسحب المياه منها إلى مدينة جدة لتوفير المياه للسكان والزوار والحجاج، وكل ذلك على حساب الملك على وجه الخصوص. جعل الملك عبد العزيز العين العزيزية صدقة جارية، وعيّن نائبه العام آنذاك الملك فيصل للإشراف على الوقف، وأشرف على تطويره واستمراره. المكاتب الهندسية المعتمدة لإكمال إجراءات تصحيح أوضاع العقارات المخالفة | وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية. رأس الشيخ عثمان باعثمان الشيخ عثمان باعثمان حتى وفاته عام 1387 هـ، وخلفه السيد حسين محمد الصافي كرئيس بالنيابة لمدينة عين العزيزية. أهداف عين العزيزة: تسييل وإحضار المياه إلى مدينة جدة لتوفير المياه لكل منزل ومنشأة، كل ذلك على حساب الملكية الخاصة.
12 يوما مهلة قبل إزالة ورش ومحلات عين العزيزية بجدة - جريدة الوطن السعودية
23:27
الاثنين 05 يوليو 2021
- 25 ذو القعدة 1442 هـ
أزالت أمانة محافظة جدة ممثلة في بلدية خزام الفرعية 1400 ورشة ومستودع ومحل عشوائي مخالف في عدد من المواقع ضمن حدود وقف الملك عبد العزيز (العين العزيزية) في كيلو 8 جنوب طريق مكة القديم، وذلك بمشاركة الجهات الأمنية والمختصة، ورصدت «الوطن» المحال والمستودعات الأخرى التي لم تلحقها الإزالة بعد إخلائها ونقل بضائعها. وأوضح رئيس بلدية خزام المهندس أحمد الزهراني أن أعمال الإزالة داخل حدود وقف الملك عبد العزيز للعين العزيزية جاءت نتيجة مخالفات عديدة تمثلت في إقامة أنشطة مهنية عشوائية داخل المناطق السكنية، بلا مستمسكات شرعية، فضلا عن التشوه البصري والبيئي الناتج عن تلك الأعمال وما تشكله من مخاطر أمنية، واقتصادية، واجتماعية، وصحية. وبين الزهراني أن أعمال إزالة المواقع المخالفة بدأت بعد إشعار أصحاب المستودعات والمنشآت القائمة، مشيرا إلى أنه جرى إيقاف الخدمات عنها بالتنسيق مع عدد من الجهات ذات العلاقة، تمهيدا لاستكمال معالجة المخالفات ورفع المخاطر القائمة. 12 يوما مهلة قبل إزالة ورش ومحلات عين العزيزية بجدة - جريدة الوطن السعودية. آخر تحديث
23:29
- 25 ذو القعدة 1442 هـ
المكاتب الهندسية المعتمدة لإكمال إجراءات تصحيح أوضاع العقارات المخالفة | وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية
كما أكد الوقف في وقت سابق أنه قد صدر الأمر السامي رقم 6472 بتاريخ 10/ 2/ 1439 هـ المتضمن الموافقة على حدود أراضي الوقف وفقا لرأي اللجنة القضائية المشكلة بموجب الأمر السامي رقم 47332 وتاريخ 17/ 6/ 1435 هـ، وتم الانتهاء من إشهار حدود الوقف وذلك بتثبيت العلامات الخرسانية على جميع الحدود في الطبيعة ابتداء من الكيلو السادس بطريق مكة القديم بمحافظة جدة بشارع الأمير ماجد حتى منطقة أبو شعيب بوادي فاطمة وفق المصور الفضائي الموضح بهذا الإعلان.
جريدة الرياض | حماية أراضي وقف العيـن العـزيزيـة
بداية العين الوزيرية كانت نهاية عين السلطان الغوري، وتخللت مياه العين الوزيرية بعض الملوحة، لقربها من مدينة جدة، وتنخفض نسبة الملوحة عند هطول أمطار غزيرة وتزداد مع قلة الأمطار. وانقطعت مياه العين الوزيرية عام 1327 هـ. جلبت الإمبراطورية العثمانية آلات تقطير المياه إلى جدة، وهذه الآلات تقطر المياه العذبة من المياه المالحة، حيث كانت جدة مصدرًا للحجاج ومقرًا لقناصل الدول الأجنبية. وبالفعل فقد أحضرت الآلة عام 1325 هـ وكانت تعرف باسم (الكنداسة). المياه التي تنتجها الكنداسة لم تسد احتياجات سكان جدة والوافدين إليها، وتعرضت للانهيار من حين لآخر، وعاد وزن مياه الشرب إلى الوزيرية والخزانات مرة أخرى. وتوقف الكنداسة عن العمل نهائياً في عام 1346 هـ، بسبب ظروف الحرب السعودية الهاشمية 1343- 1344 هـ، والتي تسببت في توقف الفحم عن جدة، فاضطر الناس لاستخدام الحطب في تشغيل كنداسة مما أدى إلى خرابها النهائي، وعلى ضوء ذلك استوردت الحكومة السعودية في نفس العام 1346 هـ ماكينتين كبيرتين لتقطير المياه للسكان والحجاج وزيادة ضغط الإنتاج عليهم مما تسبب في تدمير إحدى الآلتين. فتناقص إنتاج المياه وعادت فكرة جمع التبرعات لبعض وجهاء مدينة جدة وأعيانها لجلب نبع مياه جديد.
بدأت اليوم (الأحد) أعمال إزالة وهدم محلات التشاليح والمستودعات العشوائية الواقعة ضمن نطاق حي المنتزهات والتي تقع ضمن حدود أراضي وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية، المعتمدة بالأمر السامي رقم 6472 وتاريخ 10 صفر 1439هـ، بعد انقضاء المدة المحددة التي تم إمهالها لأصحاب الورش والمحلات لبدء عمليات الهدم. يأتي ذلك تنفيذاً لتوجيهات مستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة رئيس مجلس نظارة وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية الأمير خالد الفيصل، لتنظيم المناطق العشوائية. وباشر فريق العمل المكون من وقف الملك عبدالعزيز للعين العزيزية، وأمانة محافظة جدة، والدفاع المدني، وشركة الكهرباء، وفرق الدوريات الأمنية، اليوم، أعمال الهدم والإزالة.