أخيرا قالها قال أحبك قالها
وأنا قلبي قلبي قلبي قلبي
نبضه توقف بعدها
نبضة توقف بعدها
من فديت أنا العيون
قال أحبك وبجنون
ود أطير ود أعيش
في الدنيا بقربها
واحد أحبه من زمان
وما يحس أحبه كان
وأنا كنت أعاني من زمان
أتاني يحس بوقتها
الفرحة يمه لقيتها
صعب جدا وصفها
هو قلبي وهو نبضه
وأحلى نبضه قلبي يدقها
قال أحبك قالها
إيه صحيح أني هويت
حتى إسمي أني نسيت
لما قال أي تعال احضني بوقتها
أدري مايكفي الكلام
جنن إحساس الغرام
وأني مغرم أنا أحبه
أني عاشق يحبني قالها
وأخيرا قالها قال أحبك قالها
كلمات اخيرا قالها احمد المصلاوي
كلمات اغنية تبقى تبقى احمد المصلاوي
اخيرا قالها قال احبك قالها
أصبح لأغنية أخيراً قالها آلاف المستمعين دائمي البحث حولها، ولذلك نعرض في الفقرة الآتية رابط الاستماع والتحميل الخاص بها من هنا، ومن أجل مشاهدة الفيديو كليب يمكنكم الدخول عبر الرابط التالي. قام أحمد المصلاوي بالتعاون مع عمالقة الشعر العربي منهم الشعراء (قصي عيسى، ضياء الميالي، فراس الحبيب)، كذلك سانده عظماء الملحنين وقاموا بدعمه إلى أن وصل لتلك المرحلة من النجاح ومنهم (نصرت البدر، علي صابر، همام حسن، وعلي بدر)، ولكنه قد تحدث عن قدوته وملهمه في حياته الفنية وهو العراقي العظيم (ناظم الغزالى)، وعلى الرغم من عدد الأغنيات الكبير والتي حققت جميعها النجاح إلا أنه لم يصدر أية ألبومات كاملة حتى الآن.
أحمد المصلاوي من المطربين العراقيين الذين يتميزون بصوت عذب وجميل أحمد المصلاوي صاحب الصوت الشجي صاحب النبرة الحزينة التي اشتهر بها، فأحمد المصلاوي أحب الغناء منذ صغره وشارك في كثيراً من الحفلات التي كانت تقيمها مدرسته وقدم كثيراً من الأناشيد والأغاني وقد تعلم الموسيقى الصحيحة وأصولها في أحد مراكز الشباب وقتها وله من الأغاني الكثير، فأحمد المصلاوي له جمهور كبير في العراق وفي بقية الدول العربية. وفي هذه المقالة يسعدنا أن نقدم لكل متابعينا الكرام كلمات أخيراً قالها وباقة من كلمات أغاني أحمد المصلاوي، فسنقدم من خلال هذا الموضوع لكل متابعينا مجموعة كبيرة من أجمل ما غنى أحمد المصلاوي، وعلى رأس هذه المجموعة كلمات أغنية أخيراً قالها، وكلمات أغنية صاحب حق وكلمات أغنية غلطان بالعنوان، وغيرها من كلمات أغاني أحمد المصلاوي فهيا بنا نتابع.
2- أن القراءات القرآنية المعزوة إلى ناقليها لا يمكن قراءتها منفكةً عن
الكيفية المجودة التي أنزل القرآن بها، بمعنى أن الأوجه المنقولة نُقلت
مجوَّدةً. 3- أن علم التجويد يعد جزءا من علم القراءات على اعتبار أن علم القراءات
ينقسم إلى أصول وفرش، وأن علم التجويد في كثير من مباحثه يُعتبر من
الأصول التي بحثها القراء. «مستقبل وطن سوهاج» يطلق مسابقته السنوية الكبرى في حفظ القرآن الكريم. ويختلف العلمان في أمرين:
1- فمن حيث الموضوع؛ علم التجويد لا يُعنى باختلاف الرواة وعزو الروايات
لناقليها بقدر عنايته بتحقيق الألفاظ وتجويدها وتحسينها، وهو مما لا خلاف
بين القراء في أكثره، فإن القراء عموما متفقون على موضوعات مخارج الحروف
والصفات، والقضايا الكلية للمد والقصر، وأحكام النون الساكنة والتنوين،
والميم الساكنة، وغيرها. 2- ومن حيث المنهج؛ علم القراءات منهجه نقلي، فإن كتب القراءات كتب
رواية، بينما كتب التجويد كتب دراية تعتمد على درجة مقدرة القارئ في
ملاحظة أصوات اللغة وتحليلها ووصفها حال إفرادها أو تركيبها. وهذا
باعتبار الغالب عليهما -كما ذكرنا آنفا-.
«مستقبل وطن سوهاج» يطلق مسابقته السنوية الكبرى في حفظ القرآن الكريم
ومن جانبه قال الدكتور أحمد الشيخ، أمين شباب الحزب بالمحافظة، أن أعمال التسجيل فى المسابقة تتم ابتداء من اليوم 1 رمضان وحتى 10 رمضان، وتبدأ أعمال التحكيم فى المسابقة للمرحلة الأولى من يوم 12 وحتى 17 رمضان بكافة المراكز، على أن تبدأ أعمال التحكيم فى المرحلة الثانية يوم 20 رمضان من خلال لجنة تحكيم تضم 3 أئمة من مشايخ الأزهر والأوقاف، بإشراف الشيخ إبرهيم حسن السوهاجى الأمين المساعد لأمانة الشباب بالحزب. وأوضح الدكتور أحمد الشيخ، أن المسابقة تجرى فى 3 مستويات لحفظ القرآن الكريم، حيث يتضمن المستوى الأول حفظ القرآن الكريم كاملاً، ويتضمن المستوى الثاني حفظ نصف القرآن، ويتضمن المستوى الثالث حفظ ربع القرآن حتى سورة "يس"، لافتاً إلى أن معايير التحكيم فى المسابقة ستتضمن 50% لجودة الحفظ، و40% لأحكام التجويد والتلاوة، و10% لمعانى الكلمات. ونوّه أمين شباب الحزب، بأنه سيتم إعلان نتيجة المسابقة فى الحفل الختامى لأنشطة الحزب فى العشر الأواخر من شهر رمضان الكريم، وسيتم تكريم الفائزين بالمراكز الثلاثة الأولى فى كل مستوى من المسابقة، ومنحهم جوائز مالية قيمة وشهادات تقدير.
الوصف: يعرض
قسم (التجويد والقراءات) بمدونة علم وعلماء، نخبة منتقاة من المؤلفات
والمقالات في فنون هذه العلوم العظيمة. جاء في مقال للكاتب علي المكي
بمنتدى الإمام الآجري بعنوان: (الفرق بين علم القراءات وعلم التجويد
والعلاقة بينهما) ما ملخصه *:
علم التجويد:
حده: هو العلم الذي يُعرَف به النطق الصحيح للحروف العربية؛ وذلك بمعرفة
مخارجها وصفاتها الذاتية والعرضية وما ينشأ عنها من أحكام. موضوعه: الكلمات القرآنية من حيث إعطاء حروفِها حقَّها ومستحقَّها - كما
مر - من غير تكلف ولا تعسف في النطق مما يخرج بها عن القواعد المجمع
عليها. ثمرته: صون اللسان عن اللحن في لفظ القرآن الكريم حال الأداء. فضله: هو من أشرفِ العلوم؛ لتعلقه بكلام الله – تعالى -. نسبته من العلوم: هو أحد العلوم الشرعية المتعلقة بالقرآن الكريم. واضعه: قيل: أبو الأسود الدؤلي. وقيل: أبو عبيد القاسم بن سلام. وقيل:
الخليل بن أحمد. وقيل غير هؤلاء من أئمة القراءة واللغة. اسمه: علم التجويد. استمداده: من تلاوة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. مشروعية علم التجويد وقواعده. حكم الشارع فيه: الوجوب الكفائيّ تعلُّمًا وتعليمًا, وقد يتعيَّن في بعض
الحالات. مسائله: قواعده, كقولنا: كل نون ساكنة وقع بعدها حرف من حروف الحلق - يجب
إظهارها, وكل حرف مد وقع بعده ساكن أصلي وصلاً ووقفاً - يُمدّ مدًّا
طويلاً, وهكذا.
مشروعية علم التجويد وقواعده
و من اللحن الجلي ترك المدود الطبيعة مثل قوله تعالى " إِنَّا نَحْنُ " سورة الحجر الاية 9, " وَالضُّحَى وَ اللَّيْلِ إِذَا سَجَى " سورة الضحى الاية 1 - 2 فتذهب ذات الحروف و منه الوقف القبيح الذي يكون الفساد المعنى به ظاهرا جليا مثل ان يقف على النفي من كلمة التوحيد " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلهَ إِلّا الله ". ثانيا: اللحن الخفي: تعريفه: هو الخطأ اللذي يتعلق بكمال اتقان النطق لا بتصحيحه فلا يدركه الا اهل الفن الماهرة و يخفي على عامة الناس مثل: عدم ضبط مقادير المدود بان تنقص نصف درجة او تزيد و عدم المساواة بين مقادير المدود في المقروء الواحد بان يوسط المفصل في موضع, و يقصر في الموضع الذي يليه, و مثله قلة المهارة في تحقيق الصفات و تطبيق الاحكام كزيادة التكرير في الراءات و تغليظ اللامات في غير محل التغليظ. حــــكم من يقــــع في اللحــن الجلي انه لا تـــصح قراءته ولا ينبــغي الصلاة خلفـــــه يأثم مــــع الاهمال و اما مــــن سقع في اللــحـــن الخــــفي فهو اخف حكمــــا و يعتبر في عــــرف الموجودين مخـــلا بالاتقـــــان و لكـــــن الصــلاة خلفــــه صحيحة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا ينبغي لطلبه العلم الصلاة خلف من لايقيم الفاتحة و يقع في اللحن الجلي بحيث يغير حرفا او حركة اما من يقع في اللحن الخفي و يمكن ان تتضمنه القراءات الخرى و يكون لها وجه فيها فانه لا تبطل صلاته و لا صلاة المأموم كمن قرا " الصراط " بالسين فانها قراءة متواترة.
لم يكن علم التجويد معروفا من قبل ولكن ولكثرة وجود لكنات ولهجات جديدة دخلت في الاسلام ولضعف اللغة العربية لغة القرآن فيما بعد نزول القرآن بفترة طويلة عند العرب انفسهم بدأ البعض يقرأ القرآن بالطريقة الخاطئة والمغايرة للغة العرب وللهجات السبع التي اتفق القراء على انها قراءات صحيحة.. فكان لزاما من وضع علم يحفظ اسلوب القراءة الصحيحة ويوضح طرق القراءة للقرآن التي لا يجوز ان نقرأه بغيرها كي نضبط قراءة القرآن كما نزل وكما تواتر إلينا ولا يدخله تزييف ولا تحريف وهذا مما يسره الله للأمة من وجود علماء يبقوا يحفظوا ويحافظوا على القران كمل نزل مصداقا لقوله تعالى:" انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون". فوضع العلماء علم التجويد وأسسه وقواعده كي تبقى القراءة على الطريقة التي يجب ان يقرأ بها كتاب الله تعالى.
مدونة التجويد والقراءات - موقع روح الإسلام
وإنّ
بين هذين العلمين تكامُلًا، إلا أن كل واحدًا منهما يتناول جانبًا من
النطق بألفاظ القرآن الكريم، وبينهما اختلافًا يجعل كل واحد منهما علما
مستقلا، فعلم التجويد يُعنى بحقائق وقواعد وكيفيات نطق ألفاظ القرآن،
فيبحث في مخارج الحروف وصفاتها وخصائصها وأحكامها الصوتية، وبعض المسائل
التجويدية المتعلقة بتحسين اللفظ، إضافة إلى الوقف الصحيح والابتداء
الصحيح. مع قطع النظر عن الخلاف الوارد عن القراء في أداء كلمات القرآن. وأما علم القراءات فيُعنى بإختلاف أوجه النطق المروية عن القراء في كلمات
القرآن. وذهب بعض العلماء إلى نسبة علم القراءات إلى الرواية، وعلم التجويد إلى
الدراية، فيقولون: علم القراءات علم رواية، وعلم التجويد علم دراية. والمتتبع لأقوال العلماء في هذه المسألة يجد أن تـخصيص الرواية بالقراءات
والدراية بالتجويد لا يعني انفصال الدراية عن القراءات أو الرواية عن
التجويد، ومن ثم يجب أن يُحمل كلامُهم على إرادةِ غَلَبَةِ جانب الرواية
والنقل على علم القراءات، وجانب الدراية والاستنباط على علم التجويد،
وليس اختصاص أحد العلمين بواحد منهما. فعلم التجويد وعلم القراءات يشتركان فيما يلي:
1- أن كليهما يرتبط بألفاظ القرآن من جهة يختلف فيها عن الآخر.
السبت 02/أبريل/2022 - 11:23 م
اعلان المسابقة
قال اللواء محمد مصطفى، أمين حزب مستقبل وطن بمحافظة سوهاج، إن أمانة الحزب بالمحافظة فى إطار دورها المجتمعي برعاية المستشار عبدالوهاب عبدالرازق رئيس الحزب، وتنفيذاً لتوجيهات المهندس أشرف رشاد الشريف الأمين العام والنائب الأول لرئيس الحزب، أطلقت مسابقتها الدينية السنوية الكبرى فى حفظ القرآن الكريم بمختلف قرى ومراكز المحافظة، بعنوان "أشراف أمتى حملة كتاب الله"، وذلك ضمن أنشطتها المتنوعة خلال شهر رمضان الكريم. وأوضح مصطفى - بحسب بيان صحفى اليوم لأمانة إعلام الحزب بالمحافظة - أن المسابقة جرى الإعلان عنها وبدء التسجيل فيها من خلال أمانة الشباب بالحزب، بكافة أمانات المراكز الفرعية، والتسجيل للإشتراك فى المسابقة من خلال استمارة تسجيل إلكترونية سيتم عرضها على الصفحة الرسمية لأمانة الحزب بالمحافظة، أو من خلال إستمارات ورقية للتسجيل بكافة مقار الحزب بكل مركز من المراكز، لافتاً إلى أنه سيتم الرد على الإستفسارات للتسجيل و الإشتراك فى المسابقة من خلال أعضاء لجنة النشاط الدينى بأمانة الشباب، أومن خلال مسئولى صحفة الحزب بموقع التواصل الإجتماعى "فيس بوك" بأمانة إعلام الحزب.