حكم عن القناعة لست أفضل من غيري، ولكنني أملك قناعة قوية تجعلني أرفض مقارنة نفسي بأحد. عجبتُ للإنسان يوصي غيره بالقناعة ولا يقنعُ هو. السعيد من راضى نفسه على الواقع، والتمس أسباب الرضا والقناعة حيثما كان. زينة الغني الكرم، وزينة الفقير القناعة. القناعة خير من الغنى. الغرب رمز الطموح، والشرق رمز القناعة. في العالم كثير من يبحث عن السعادة وهم متناسين فضيلة القناعة. لقد كنا نسمي القناعة يوماً غنى النفس، حيث يشعر الإنسان إنه غني بنفسه وليس بما يملك، لأنه يستمد قيمته من ذاته. اثنان لا يصطحبان أبداً: القناعة والحسد، واثنان لا يفترقان أبداً الحرص والحسد. الـ "لا" التي تلفظ عن قناعة عميقة أفضل من الـ "نعم" التي تلفظ لمجرد الإرضاء، أو أسوأ من ذلك، لتجنب المتاعب. لو أصغت الطبيعة إلى مواعظنا في القناعة لما جرى فيها نهر إلى البحر ولما تحول شتاء إلى ربيع. القناعة هي حجر الفلاسفة الذي يحول كل ما يمسه ذهباً. إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة، وإذا أردت الغنى فاطلبه بالقناعة، فمن أطاع الله عز نصره، ومن لزم القناعة زال فقره من قنع شبع. العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع. القناعة خير من الضراعة، والتقلل خير من التذلل، والفرار خير من الحصار.
الترغيب في القناعة - القناعة - طريق الإسلام
القناعة هي الرضى بالنصيب وبكل ما كتبه الله لنا، وعدم النظر إلى ما عند غيرنا حتى لا نفقد ما نملك فالقناعة كالكنز العظيم الذي لا يمكن أن يفنى، وهنا إليكم في مقالي هذا حكم عن القناعة. زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة. القناعة خير من الغنى. لا يصرخ الكلب اذا رميته بعظمة. الاتكال على حمارك خير من الاتكال على حصان جارك. في العالم كثيرون من يبحثون عن السعادة وهم متناسين فضيلة القناعة. رأيت القناعة رأس الغنى.. فصرت بأذيالها متمسك فلا ذا يراني على بابه.. ولا ذا يراني به منهمك فصرت غنيا بلا درهم.. أمر على الناس به الملك. اللا التي تلفظ عن قناعة عميقة أفضل من النعم التي تلفظ لمجرد الإرضاء، أو أسوأ من ذلك، لتجنب المتاعب. اثنان لا يصطحبان أبداً: القناعة والحسد، واثنان لا يفترقان أبداً الحرص والحسد. الغرب رمز الطموح، والشرق رمز القناعة. القناعة لا تُعارض الطموح، القناعة هي حدود الممكن للطموح. ينبغي أحيانا إعتبار اللفت إجاصا. القناعة هي حجر الفلاسفة الذي يحول كل ما يمسه ذهبا. لو أصغت الطبيعة إلى مواعظنا في القناعة لما جرى فيها نهر إلى البحر ولما تحول شتاء إلى ربيع. إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة وإذا أردت الغنى فاطلبه بالقناعة فمن أطاع الله عز نصره ومن لزم القناعة زال فقره.
حكمة عن القناعة - موقع مصادر
فقال الأعرابي: والله لا نجده إلا قرشيًّا، أو أنصاريًّا، فإنهم أصحاب زرعٍ، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرعٍ. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم" (رواه البخاري: [2348]). قال ابن بطال: "وقوله: « دونك يا ابن آدم، لا يشبعك شيء »، يدلُّ على فضل القناعة، والاقتصار على البُلغَة، وذمِّ الشَّرَهِ والرغبة" (شرح البخاري: [6/489]). وقال ابن حجر: "وفيه إشارةٌ إلى فضل القناعة، وذمِّ الشَّرَهِ" (فتح الباري: [5/27]). - وقال صلى الله عليه وسلم: « اللهمَّ اجعل رزق آل محمدٍ قُوتًا » (رواه مسلم: [1055]). قال ابن حجر: "أي: اكفهم من القوت بما لا يرهقهم إلى ذُلِّ المسألة، ولا يكون فيه فضولٌ تبعث على الترفُّه والتبسُّط في الدنيا. وفيه حجةٌ لمن فضَّل الكفاف؛ لأنَّه إنما يدعو لنفسه وآله بأفضل الأحوال" (فتح الباري: [11/275]). وقال النووي: "قال أهل اللغة العربية: القُوت ما يسدُّ الرَّمَق، وفيه فضيلة التقلل من الدنيا، والاقتصار على القوت منها، والدعاء بذلك" (شرح النووي على صحيح مسلم: [7/146]). - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: « من أصبح وأمسى آمِنًا في سِرْبه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه؛ كان كمن حِيزت له الدنيا بحذافيرها »[1].
من حكم عليّ (ع) في القناعة
في موضوع القناعة والشّعور بالاكتفاء الذّاتيّ الذي يبتعد بالإنسان عن الطّمع
والنّهم اللّذين يثيران في داخل الإنسان الخوف من الآخرين، تبعاً للخوف على ما يطمع
فيه عندهم، جاءت الكلمة المأثورة عن الإمام عليّ بن أبي طالب (ع): "إن كنت تريد من
الدّنيا ما يكفيك، فإنَّ أيسر ما فيها يكفيك، وإن كنت تريد ما لا يكفيك، فإنَّ كلّ
ما فيها لا يكفيك". إنَّها الفكرة الّتي تقول لك: إنَّك ستظلّ تعيش الظّمأ والجوع إلى كلّ شيء لا تجده،
مهما بلغت من الحياة، لأنَّك لا تبلغ حاجة إلّا وتجد هناك حاجات جديدة يمكنها أن
تثير شهوتك وتلهب جوعك، فلا يمكنك أن تحقّق أيَّ طمأنينة، أو تبلغ أيّ استقرار، أو
تشعر بأيّ سعادة داخليّة. ثُمَّ إنَّك ستظلّ صريع الحاجة إلى الآخرين، في شعور عميق بالانسحاق والعبوديّة،
وستبقى مشدوداً إلى غرائزك، دون أن تملك حريّة التفلّت من قيودها بشكل طبيعيّ آمن. ولهذا، فإنَّ عليك أن تفكِّر في الطّريقة التي تحقّق لك هذا كلّه، مع الاحتفاظ
بشخصيّتك وعزّتك وكرامتك، وهي القناعة الداخليّة والزّهد النفسيّ أمام كلّ رغبات
الحياة وشهواتها، بحيث لا تمثّل لك الرّغبة رسالة حياة، بل تجسّد لك حاجة طبيعيّة،
تحفظ الحياة فيها نفسها في إطارها الماديّ المحدود.
الإستعمار الواضح يبترك دون تنكر: يمنعك من الكلام، ومن الفعل، أو يمنعك من الوجود.. أما الإستعمار اللامرئي، على أي حال، يقنعك أن القناعة هي قدرك والعجز طبيعتك: يقنعك أنه ليس من الممكن الكلام وليس من الممكن الفعل، وليس من الممكن الوجود. إن التقوقع في زاوية القناعة باللامرغوب، من دوره أن يزيد من كمية المخدر الذي تعتاد عليه الأعصاب، وهذا المخدر من واجبه أن يجعلك تقول للرضوخ، والخنوع والركوع، والقبول كلمة نعم. الشخصية لا يمكن أن تتطور بسهولة وبهدوء. يمكن فقط من خلال الالم والمعاناة أن تقوى الروح ويلهم الطموح، ويحقق النجاح. لقد إستعبدنا باقي المملكة الحيوانية وعاملنا اقرباءنا من ذوي الفرو والريش بسوءٍ إلى درجة القناعة دون الشك، أنّ لو الحيوانات كانت قادرةً على صياغة دينٍ لها، لكانت صوّرت الشيطان فيه على هيئة إنسان. سر الرضا: الالتفات للموجود وغض الطرف عن المفقود.. وسر الطموح: البحث عن المفقود مع حمد الله على الموجود. - احمد الشقيري الطموح هو الحل الاخير للتخلص من الفشل. ان تكون قانعا بالقليل شعور صعب جداً، وان تكون قانعاً بالكثير هو مستحيل، فتدرب على القناعة بأقل شيء. لو أصغت الطبيعة الى مواعظنا في القناعة، لما جرى فيها نهر الى البحر، ولما تحول شتاء الى ربيع، ولو اصغت الى كل نصائحنا في وجوب الأقتصاد، فكم كان بيننا الذين يتنشقون الهواء.
إن التقوقع في زاوية القناعة باللامرغوب، من دوره أن يزيد من كمية المخدر الذي تعتاد عليه الأعصاب، وهذا المخدر من واجبه أن يجعلك تقول للرضوخ، والخنوع والركوع، والقبول كلمة نعم. الشخصية لا يمكن أن تتطور بسهولة وبهدوء. يمكن فقط من خلال الالم والمعاناة أن تقوى الروح ويلهم الطموح، ويحقق النجاح. لقد إستعبدنا باقي المملكة الحيوانية وعاملنا اقرباءنا من ذوي الفرو والريش بسوءٍ إلى درجة القناعة دون الشك، أنّ لو الحيوانات كانت قادرةً على صياغة دينٍ لها، لكانت صوّرت الشيطان فيه على هيئة إنسان. سر الرضا: الالتفات للموجود وغض الطرف عن المفقود.. وسر الطموح: البحث عن المفقود مع حمد الله على الموجود. - احمد الشقيري
الطموح هو الحل الاخير للتخلص من الفشل. ان تكون قانعا بالقليل شعور صعب جداً، وان تكون قانعاً بالكثير هو مستحيل، فتدرب على القناعة بأقل شيء. لو أصغت الطبيعة الى مواعظنا في القناعة، لما جرى فيها نهر الى البحر، ولما تحول شتاء الى ربيع، ولو اصغت الى كل نصائحنا في وجوب الأقتصاد، فكم كان بيننا الذين يتنشقون الهواء. الذكاء من دون الطموح كالطير من دون اجنحة. طالما لدي طموح فلدي سبب للحياة.. القناعة تعني الموت.
يعد نظام القبول الموحد لكليات ومعاهد الهيئة الملكية للجبيل وينبع أحد الأنظمة الإلكترونية التابعة للإدارة التعليمية بالهيئة الملكية، ومن خلاله يمكن للطلاب الراغبين في الالتحاق بأحد الكليات أو المعاهد أن يقوموا بتقديم طلبات الالتحاق، والتعرف على الشروط المطلوبة وكذلك المواعيد المخصصة للتسجيل، ونتائج القبول وغيرها من الخدمات التعليمية الإلكترونية التي يحتاج لها الطلاب. الهيئة الملكية للجبيل وينبع
تعد الهيئة الملكية للجبيل وينبع واحدة من الهيئات الحكومية في المملكة العربية السعودية، تم تأسيسها في عام 1975 بناء على الأم الملكي الصادر من المكل خالد بن عبد العزيز آل سعود. وقد تم تأسيسها من أجل تطوير مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين، وقد أضيفت إليها رأس الخبر ومدينة جازان، وهي تستهدف تشجيع الاستثمار وتطوير وإدارة الصناعات التي تتخصص بها هذه المدن مثل البتروكيماويات والصناعات كثيفة استخدام الطاقة، وكذلك تعمل على تشجيع الاستثمار في تلك المناطق وجذب الاستثمارات الوطنية والأجنبية من أجل النهوض بالصناعات الوطنية في المملكة العربية السعودية بما يساهم بشكل مباشر في تحسين وتطوير الاقتصاد الوطني. نظام القبول الموحد لكليات ومعاهد الهيئة الملكية للجبيل وينبع
أعلنت الهيئة الملكية للجبيل وينبع في وقت سابق أن الطلاب الراغبين في الالتحاق بأحد المعاهد أو الكليات التابعة للهيئة يتم من خلال بوابة القبول الموحد للكليات التابعة للهيئة، وهي:
كلية الجبيل الصناعية.
بوابه القبول الموحد لكليات الجبيل
شاهد أيضاً: أفضل 10 تخصصات جامعية لها مستقبل للبنات 2021
رابط حساب النسبة الموزونة في كليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل
تهدف جامعات المملكة العربية السعودية إلى توزيع الطلبة للتخصصات وفق معايير محددة تصب جميعها في مصلحة الطالب بحيث يتم توجيه الطلاب للتخصص بحسب نقاط قوته ومن أجل إخراج نخبة من الطلبة المتفوقين في الدراسة ومجال عملهم مستقبلا، ومن هذه المعايير التي تدخل في حساب النسبة الموزونة تحصيل الطالب في كل من درجة الثانوية، واختبار القدرات العام، ودرجة الاختبار التحصيلي. لكل تخصص بالجامعة معيار للنسبة الموزونة مُخالف للجامعة الاخرى وبهذا تتأثر النسبة الموزونة بعدة معايير أهمها:
التخصص المرغوب. الجنس (ذكر أو أنثى) / النسبة المحددة للذكور تُخالف النسبة للإناث وفي الأغلب تكون أقل. يتسارع الطلاب إلى حساب النسبة الموزونة للتأكد من امكانية قبولهم في التخصص المرغوب، للطلبة الراغبين بالالتحاق في كليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل لهذا العام 1442/1443 من خلال الدخول على نظام القبول الموحد لكليات ومعاهد الهيئة الملكية للجبيل وينبع تحديدا حاسبة النسبة الموزونة " من هنا ". قدمنا لكم كافة المعلومات والتفاصيل حول نظام القبول الموحد لكليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل 1443، ووضحنا لكم أهم الشروط للقبول لدى كليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل للسنة الدراسية المُقبلة 1443/1444 وعليكم الاسراع بالتقديم للقبول لدى الجامعة لأن العدد محدود وبدأت فعليا الجامعة بالإعلان عن نتائج القبول لدى بوابة القبول الموحد لكليات ومعاهد الهيئة الملكية بالجبيل.
أن يكون متفرغاً للدراسة. ضرورة أن يكون غير ملتحق في عمل خاص. لم يسبق فصله من أي مؤسسة تعليمية سابقة لأسباب تأديبية. أن يكون لائقاً طبياً. لم يسبق له الإلتحاق بالجهة التي يرغب التقديم عليها. انسحابه أكثر من فصلين دراسيين رئيسيين بما فيها الفصل الدراسي الذي تم الانسحاب فيه. أن يستوفي أي شروط أخرى يقرها مجلس الكلية / المعهد. رابط نظام القبول الموحد
يمكن لك عزيزي الزائر زيارة بوابة نظام القبول الموحد في المملكة العربية السعودية من خلال الرابط التالي نظام القبول الموحد ، وذلك من اجل التسجيل وإتباع كافة الخطوات اللازمة للإلتحاق في نظام القبول في كليات والمعاهد للجبيل وينبع. محمود أحمد، عمري 24 سنة ، خريج صحافة وأعلام ، اهتم بنقل الاخبار السياسية والاقتصادية وبنقل جميع الاحداث في الوطن العربي وفي العالم.