انطلقت مؤخراً سلسلة دورات اليوم الواحد والتي يقدمها مركز «عدل» للتدريب القانوني، حيث أعد المركز سلسلة من الدورات القانونية المتخصصة والتي تعقد ليوم واحد، وكانت أولى الدورات المقامة في مقر المركز بمدينة الرياض بعنوان «الحقوق والواجبات في نظام العمل السعودي لسعادة المستشار محمد بن سليمان الدويش مدير الإدارة القانونية بوزارة العمل سابقاً وعضو هيئات تسوية الخلافات العمالية الابتدائية والعليا سابقاً. حيث تهدف هذه الدورة إلى تعريف المتدربين بحقوق وواجبات العمال وفق نظام العمل السعودي ولائحته التنفيذية. مركز عدل للتدريب القانوني ينظم الدورة التدريبية منازعات الأوراق المالية | شركة إعلام وأكثر الاستشارية شركة إعلام وأكثر الاستشارية. وأوضح المدير العام للمركز المحامي عبد الله العضيب أن هذه السلسلة من الدورات تأتي نزولاً عند رغبة العملاء والمهتمين بالدورات المتخصصة التي يقدمها المركز ويمنعهم عن حضورها عدم قدرتهم على التفرغ لعدة أيامٍ متواصلة فجاءت هذه الدورات لتتلاءم مع أوقات الجميع، بحيث تتناول موضوعات قانونية محددة ومركزة أو مطولة تجزأ على عدد من دورات اليوم الواحد. الجدير بالذكر أن مركز عدل للتدريب القانوني مؤسسة تدريبية متخصصة ومرخصة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني يتركز نشاطها على عقد دورات تدريبية وورش عمل متنوعة ومتخصصة عن طريق نخبة من المدربين المتخصصين من قضاة وخبراء عالميين في مجال العمل القانوني والقضائي.
مركز عدل للتدريب القانوني ينظم الدورة التدريبية منازعات الأوراق المالية | شركة إعلام وأكثر الاستشارية شركة إعلام وأكثر الاستشارية
مركز حقوق للتدريب القانوني لمشاهدة الخطة التدريبية للعام الحالي 1435 / 1436 هـ
أراء المشاركين. نشكر المجموعة الدولية للتدريب على اقامة ورشة تطوير وتاهيل القيادات الوسطى حيث تم الاستفادة من الورشة من الجانب العلمى والعملى وذلك من خلال الدكاترة والاساتذا لانهم من اعلى درجات العلم. ومن جانب اخر حيث التنظيم والاشراف والمتابعة الجادة للمدربين
والجانب العملى للمتدربين
مشارك هئية النزاهة العراق. من خلال مشاركتنا فى دورة الجرائم الالكترونية ضد المال العام اسمحولى اتقدم بجزيل الشكر للمحموعة صبره جروب على راسهم السيد محمد صبره لما قدمهم من مجهود من المساعدات التعليمة والادارية لاتاحة الفرصة لنا فى مقابلة السادة العمالقة من الدكاترة
رئيس الوفد العراق
Previous
Next
منتدى معهد صبره للتدريب القانوني
Scroll back to top
تفسير:(وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى الله بِعَزِيز) | الشيخ مصطفى العدوي - YouTube
وما ذلك على اللّه بعزيز [بيشه واه قادر كردي]🎙 - Youtube
وأما عن قولك: كيف نرد على الذين يقولون إنه قد قدر الأقدار كلها وانتهى. فجوابه أنه لاتعارض بين الأمرين. فالله تعالى قدر مقادير الأشياء قبل خلقها كما أخرج مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله قدر مقادير الأشياء قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء. وفي سنن أبي داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن أول ما خلق الله القلم، فقال له اكتب، قال: وما أكتب يا رب، قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة. وما ذلك على اللّه بعزيز [بيشه واه قادر كردي]🎙 - YouTube. وهوسبحانه وتعالى كل يوم في شأن يخلق ويبرز للوجود ما قدر خلقه من المقادير السابقة، فقد ذكر أهل العلم أن مراتب الإيمان بالقدر أربع، الأولى: العلم: فإنه سبحانه يعلم ما كان وما سيكون وما هو كائن وما لم يكن لو كان كيف يكون، لا يخفى عليه من ذلك صغيرة ولا كبيرة. والمرتبة الثانية: هي الكتابة فإنه سبحانه قد سجل كل ما كان وما سيكون من أحوال وأفعال وحركات وسكنات في كتاب عنده. والمرتبة الثالثة: المشيئة والإرادة، فكل ما يقع في الكون إنما هو بمشيئة الله وإرادته. والمرتبة الرابعة: الخلق حيث يخلق الله تعالى ما شاء خلقه في الوقت الذي قدره سبحانه وتعالى.
وإعادة الخَلْق أو الإتيان بخَلْق جديد أمر هيِّن على الله { وَمَا ذَلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٍ} [فاطر: 17] يعني: ليس صعباً، لكن الحق سبحانه يريد أنْ يأتي له الخَلْق طواعية، ويؤمنون به سبحانه، وهم قادرون على الكفر ولهم مُطْلق الاختيار، وهذا الاختيار موطن العظمة في دين الله. وسبق أنْ مثَّلنا هذه القضية بأنه لو أن لك عبدين أمسكتَ الأول إليك بسلسلة، وتركتَ الآخر حراً، وإنْ ناديتَ على أحدهما لبَّى وأجاب، فأيهما يُعَدُّ الأطوع لك. كذلك الحق سبحانه يريدنا طائعين عن رضا وعن اختيار، لا عن قهر وكراهية، فالله سبحانه كما قلنا لا يريد قوالبَ تخضع، إنما يريد قلوباً تخشع. وما ذلك على الله بعزيز. والإتيان بخَلْق جديد أمر هَيِّن يسير على الله تعالى؛ لأن الله تعالى لا يخلق بعلاج، وإنما يخلق بكُنْ فيكون، وهذا من الله تعالى لا يحتاج إلى زمن. ولو أردتَ أن تستقصي هذا المعنى في قوله تعالى: { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [يس: 82] تجد أن الشيء في الحقيقة موجود بالفعل، لكن في عالم الغيب والأمر، له أن يظهر لنا في عالم الواقع؛ لذلك لما سُئِلَ أحد العارفين قال: أمور يبديها، ولا يبتديها. وتلحظ في قوله تعالى { وَٱللَّهُ هُوَ ٱلْغَنِيُّ ٱلْحَمِيدُ} [فاطر: 15] ذكر ضمير الفصل (هو) فلم يَقُلْ الحق سبحانه: والله الغني، وهذا الضمير أفاد توكيد الخبر وقصر الغِنَى على الله سبحانه وتعالى، لذلك قلنا: إن هذا الضمير لا يأتي إلا فى المواضع التي تحتمل شبهة المشاركة، كما في قوله تعالى: { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ * وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 78-80].