بدأ فيروس {كورونا} المستجد مرحلة ما بعد المليون وفاة حول العالم أمس، في ارتفاع جديد من الإصابات ومخاوف من موجة ثانية تكون أكثر قسوة من الموجة الأولى. وبحسب تعداد أجرته وكالة الصحافة الفرنسية استناداً إلى مصادر رسميّة حتى ظهر أمس الاثنين، تسبب فيروس {كورونا} بوفاة ما لا يقل عن 1, 002, 036 شخصاً في العالم منذ نهاية ديسمبر (كانون الأول). والولايات المتحدة هي البلد الأكثر تضرراً من حيث عدد الوفيات (204, 762) والإصابات (7, 116, 456) وتليها البرازيل والهند والمكسيك والمملكة المتحدة. البترا.. سؤال ما بعد المليون. وتجاوزت الهند عتبة ستة ملايين إصابة بالفيروس الاثنين. ويمكن للبلاد خلال الأسابيع المقبلة، أن تتجاوز الولايات المتحدة لتصبح الدولة الأكثر تضرراً من حيث عدد الإصابات بالوباء في العالم. ولدى الهند معدل وفيات أقل بكثير من الدول الأخرى الأكثر تضرراً مع ما يقرب من 100 ألف وفاة حتى الآن، أي أقل من نصف عدد الوفيات البالغ 205 آلاف المسجل في الولايات المتحدة التي تضم ما يقرب من ربع الوفيات في العالم، فيما سجلت البرازيل 140 ألف وفاة. وأكد الناطق باسم أنجيلا ميركل الاثنين أن المستشارة الألمانية تشعر بقلق شديد حيال الارتفاع الحاد في عدد الإصابات بفيروس {كورونا} في ألمانيا، داعياً السكان لالتزام التدابير الصحية الصارمة.
البترا.. سؤال ما بعد المليون
كنت وما أزال أعتقد أن هناك حاجة لعقد منتدى للمختصين في السياحة بتلك المناطق بجنوب الأردن لمناقشة سبل تطوير قطاع السياحة فيها وتحويلها إلى إقليم سياحي يحمل صفة عالمية بحق، ويخلق صناعة واسعة توفر آلاف فرص العمل لأبناء المنطقة. بعبارة أخرى على المعنيين أن يجلسوا ويفكروا بسؤال ما بعد المليون.
ميرور: ٤٠٠ مليون من السيتي لأجل ميسي وجوارديولا
التبراة: والجمع ( تباري) وهي المغاصة التي يكثر في قاعها المحار الذي يحتوي على اللؤلؤ. فيقال ( المركب عنده تبراه) أي وجد مغاصة يكثر فيها اللؤلؤ في قاعها الرملي. وقيل أن مناطق ( التبراة) تسري ليلاً من مكان إلى آخر ، وأن المحار يطوف على سطح البحر ، فيلمع وكأنه ألوف المصابيح الدقيقة المنثورة على سطح البحر ، فتلاحقه سفينة الغوص حيثما ذهب. ( معجم الألفاظ العامية في دولة الإمارات العربية المتحدة)
التبراة: موقع إماراتي يتناول مئات المواضيع التي تضيء شعلة حب الكتاب لدى أبناء دولة الإمارات العربية المتحدة ( شخصيات وهيئات ومؤسسات) في نشر ودعم الكتاب على مستوى العالم وبكل اللغات. ميرور: ٤٠٠ مليون من السيتي لأجل ميسي وجوارديولا. كما يعرض لأكثر من ألف عنوان كتاب يتم نشره سنوياً منذ بداية الألفية الثالثة. ملاحظة: الموقع عبارة عن قاعدة معلومات فقط و لا يتوفر لديه نسخ من الكتب.
أسماء الأعداد بعد المليون هل تعرفونها؟ - رائج
لاتهمني جنسية السائحة التي قطعت التذكرة المليون في البترا،أميركية أو صينية،ولايعنيني كثيرا إن كانت صديقة لوزيرة السياحة أم لا-"الجهات المعنية في قطاع السياحة نفت هذه الأقاويل جملة وتفصيلا"- المهم في الأمر أن البترا كسرت حاجز المليون سائح، واستعادت السياحة الأردنية زخمها،وماعدا ذلك نقاش فائض عن الحاجة. اضافة اعلان أما عن الاحتفال بهذه المناسبة فهو في حقيقته احتفال بالبترا وبالإنجاز الأردني وليس بالسائحة"العروس الأميركية". ربما لم توفق الجهات الرسمية في توضيح هذا الجانب فاحتفلنا بالسائحة ونسينا البترا،لكن المشهد في إطاره العام كان تعبيرا عن الفرح بماتحقق لهذا القطاع الحيوي. ما هو اخر عدد بعد المليون. في سنوات الذروة واستقرار الأوضاع الأمنية في المنطقة لم تسجل البترا هذا الرقم في عدد الزوار،حتى عندما دخلت قائمة عجائب الدنيا السبع. ولاحقا انهارت السياحة في المنطقة وشملت الموجة الأردن بفعل عوامل خارجة عن إرادتنا. وقد كافحت هيئة تنشيط السياحة ومعها جهات رسمية وقطاع خاص لاستعادة البريق السياحي الأردني وجذب السياح من جديد، ونجحت في ذلك, وجاء الاحتفال كإعلان عن تعافي قطاع السياحة في بلادنا،ورسالة للعالم بأن الأردن عاد من جديد نقطة للجذب السياحي.
سنبل بعد المليون (مسلسل) - ويكيبيديا
محمد البقمي - سبق: كشفت تقارير إنجليزية تجهيز نادي مانشستر سيتي الإنجليزي مبلغ 265 مليون يورو أو ما يعادل 400 مليون دولار وهو ما سوف يتلقاه من مؤسسة سيتي فوتبول غروب، بعد بيع 13% من مساهمته في المؤسسة لصالح مستثمرين صينيين، للظفر بخدمات كل من المدرب الإسباني بيب غوارديولا والمهاجم الأرجنتيني ليونيل ميسي. سنبل بعد المليون (مسلسل) - ويكيبيديا. وكشفت الميرور البريطانية أمس الأربعاء، أن النادي الإنجليزي سيسعى جاهداً عقب الحصول على المبلغ على التوقيع مع مدرب بايرن ميونخ الحالي ونجم برشلونة الإسباني الصيف المقبل. يذكر أن الـ"سيتيزين" استثمر 213 مليون يورو الصيف الماضي في تجديد تشكيلته بلاعبين مثل كيفن دي بروين ورحيم ستيرلينغ وفابيان ديلف ونيكولاس أوتامندي، لكنه يضع عينه منذ 2012 على غوارديولا، حينما وصل إلى النادي كل من الإسباني فيران سوريانو وتشيكي بيغرستاين (المدير التنفيذي والمدير الرياضي على الترتيب). وأعلن النادي، متصدر الدوري الإنجليزي حالياً، يوم الثلاثاء أن مجموعة صينية تتكون من شركات تشاينا ميديا كابيتال وسي آي تي آي سي كابيتال، ستدفع 400 مليون دولار مقابل 13% من أسهم سيتي فوتبول غروب التي تدير النادي.
17-07-2008, 11:27 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 362
بسم الله الرحمن الرحيم
اعتقد انها معلومات جديدة بالنسبة لنا جميعا
لكن قد يكون البعض منكم يعرف بعض تلك الأعداد لكن لابد من جديد.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
أما إذا كان السبب خاصا ونزلت الآية بصيغة العموم فقد اختلف الأصوليون: أتكون العبرة بعموم اللفظ أم بخصوص السبب ؟
1- فذهب الجمهور إلى أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، فالحكم الذي يؤخذ من اللفظ العام يتعدى صورة السبب الخاص إلى نظائرها ، كآيات اللعان التي نزلت في قذف هلال بن أمية زوجته: " فعن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي -صلى الله عليه وسلم- بشريك بن سحماء. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
" البينة وإلا حد في ظهرك " فقال: يا رسول الله.. إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا [ ص: 80] ينطلق يلتمس البينة ؟ فجعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " البينة وإلا حد في ظهرك " ، فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق ، ولينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد ، ونزل جبريل فأنزل عليه: والذين يرمون أزواجهم... حتى بلغ: إن كان من الصادقين.. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حاول تطبيق هذه العبارة من خلال قوله تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم - الكامل للحلول. فيتناول الحكم المأخوذ من هذا اللفظ العام: والذين يرمون أزواجهم غير حادثة هلال دون احتياج إلى دليل آخر. وهذا هو الرأي الراجح والأصح ، وهو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة ، ، والذي سار عليه الصحابة والمجتهدون من هذه الأمة فعدوا بحكم الآيات إلى غير صورة سببها.
حول قاعدة : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) - الإسلام سؤال وجواب
وحكى القرافي رحمه الله عن مالك روايتين، وأمَّا الشافعية فلهم قولان. وثمرة الخلاف في هذه المسألة أن من يرى العبرة بعموم اللفظ يكون تعدية الحكم عن السبب من دلالة النص، ومن يرى العبرة بخصوص السبب تكون التعدية عن طريق القياس، كما تقدم. والمختار: أن العبرة بعموم اللفظ؛ لأن ذلك هو الذي يتفق مع عموم أحكام الشريعة، وهو الذي سار عليه الصحابة رضي الله عنهم والمجتهدون من هذه الأمة، فعدَّوا حكم الآيات إلى غير صورة سببها، ولأن عدول الشارع في جوابه عن ذلك السؤال أو تلك الحادثة عن اللفظ الخاص إلى صيغة العموم قرينة على عدم اعتبار تلك الأسباب.
التمهيد - شرح مختصر الأصول من علم الأصول - المنياوي، أبو المنذر - مکتبة مدرسة الفقاهة
18 ربيع الثاني 1431هـ/2-04-2010م, 06:36 AM
- العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
والمعتبر اللفظ فيعم وإن اختص السبب ، وقال مالك وبعض الشافعية يختص بسببه.
العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حاول تطبيق هذه العبارة من خلال قوله تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم - الكامل للحلول
وذلك كحديث جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: «ليس من البر الصيام في السفر» ، فإن سببه أنه صلّى الله عليه وسلّم كان في سفر فرأى زحاماً، ورجلاً قد ظلل عليه. فقال: ما هذا؟ قالوا: صائم. فقال: «ليس من البر الصيام في السفر» [(493)]، فهذا الحديث عام؛ لعموم (البر)، و(الصيام)، فدل على انتفاء كلِّ برٍّ عن كلِّ صيامٍ في السفر، لكن لا يؤخذ بعمومه في الأحوال، فيحكم على الصيام في السفر بأنه ليس من البر، وإنَّما هو خاص بمن يشبه حال الصحابي الذي قيل الحديث بسببه ـ كما ذكر ابن دقيق العيد رحمه الله[(494)] ـ. والدليل على ذلك: أن الرسول صلّى الله عليه وسلّم صام في السفر، حيث لا يشق عليه، وهو لا يفعل ما ليس براً[(495)]. شجاعة إعادة النظر عند عصيد – العمق المغربي. وقوله: (وقال مالك وبعض الشافعية: يختص بسببه) هذا القول الثاني في مسألة ورود العام على سبب الخاص. وهو أن العام يختص بسببه، ولا يتعداه إلى غيره؛ أما ما شابهه فلا يُعلم حكمه من النص العام، وإنما بالقياس أو من نص آخر؛ لأن الكلام إنما سيق لأجل السبب، فهو كالجواب له، والجواب شأنه أن يكون مطابقاً للسؤال ولا يزيد عليه، فيخصَّص العموم به[(496)]. وقد ذكر الشنقيطي رحمه الله أن مالكاً رحمه الله يوافق الجمهور في هذه المسألة[(497)].
شجاعة إعادة النظر عند عصيد – العمق المغربي
وهذا ما يجعل القارىء بجهد قليل يدرك أن قصد الأستاذ عصيد ليس حماية المرأة وضمان حقوقها كاملة ، وانما نقد قواعد الدين والتشكيك في أصوله، على الرغم من عدم تخصصه ودرايته بعلوم الشريعة الإسلامية الكثيرة والدقيقة. طالب كذلك الأستاذ عصيد " المرجعيات الفقهية" بالتحلي بشجاعة إعادة النظر في التفاسير القديمة " وهو أمر حاصل ومعروف في تاريخ المسلمين، إذ أنه من المسلم به في تاريخ المسلمين أن لكل زمان ومكان اجتهاداته وعلماؤه الذين يعملون على استخراج الأحكام الفقهية المطابقة لحاجات الناس في واقعهم اليومي. ولا أدل على ذلك من حياة المسلمين في الغرب حيث يجتهد أولوا العلم والدراية على مطابقة أحكام الشرع ونصوصه لحاجات المسلمين واوضاعهم الاجتماعية والسياسية والثقافية. والحق يقال أن من عليه التحلي بشجاعة إعادة النظر في ٱرائه وقناعاته هو الأستاذ عصيد ، ذلك أنه يخبط خبط عشواء في كتاباته ، ويخلط إلى درجة التناقض في مواضيع مقالاته وما تخطه يمينه. فهو على الرغم من " حداثته " و " تنويره" و عدم إيمانه بالمطلق من الافكار والأحكام. إلا أنه لا يتورع في وسم غيره بها، كما فعل بشيخ الازهر حيث يسمه ويجبره بأنه " لابد أن ينفض الغبار عن دماغه ويستعمله ولو لبرهة ، وهو ما لا يستطيعه، لأنه ثبت في ذهنه أن العلم هو التكرار الببغائي".
ص256 - كتاب الشرح الكبير لمختصر الأصول - العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - المكتبة الشاملة
قال: فاضبط هذه القاعدة فإنها مفيدة في مواضع لا تحصي, وانظر
قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس من البر الصيام في السفر) من أي من القبيلين هو
منزله عليه " ، قلت [ أي السبكي]: ومن النظر إلي السياق: ما في " فروع الطلاق "
من " الرافعي ": أنه لو قال لزوجته: إن علمت من أختي شيئًا ، ولم تقوليه: فأنت
طالق. فتنصرف إلى ما يوجب ريبة, ويوهم فاحشة ، دون ما لا يقصد العلم به كالأكل
والشراب " انتهى من " الأشباه والنظائر " للسبكي (2/135). الثاني: أن اعتبار عموم
اللفظ دون خصوص السبب ، فيما إذا لم يكن هناك معارض, أما إذا وجد معارض ، فينبغي
حمل اللفظ على خصوص السبب, وفي ذلك يقول السبكي رحمه الله تعالى في " الأشباه
والنظائر " (2/136): " إذا عرفت أن الأرجح عندنا اعتبار عموم اللفظ دون خصوص السبب
، فلا نعتقد أن ينسحب العموم في كل ما ورد وصدر ؛ بل إنما نعمم حيث لا معارض. وفي المعارض أمثلة: منها: حديث النهي عن قتل النساء والصبيان ، أخذ أبو حنيفة
بعمومه وقال: المرأة المرتدة لا تقتل ، وخصصناه نحن بسببه = فإنه ورد في امرأة
مقتولة مر عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته ، فنهى إذا ذاك عن قتل
النساء والصبيان = لحديث: ( من بدل دينه فاقتلوه) وغيره من الأدلة.
وجاء في ميزان الأصول:
(أن عامةَ النصوص نحو آية: الظِّهار، واللِّعان، والقَذْف، والزِّنا، والسَّرقة، نزَلَتْ عند وقوع الحوادثِ لأشخاص معلومين، فلو اختصت بالحوادث لم تكن الأحكامُ كلها ثابتةً بالكتاب والسنَّة تنصيصًا، إلا في حقِّ أقوام مخصوصين، وهذا محالٌ عقلاً، ومخالفٌ لإجماع الأمَّة، والمعقول يدل عليه: وهو أن اللفظَ العامَّ يوجب العملَ بعمومه، وإنما يترك بدليل التخصيص) [6] ، كل هذا يدل على أن (السبب غير مُسقِط للعموم) [7]. [1] الموافقات (3/151). [2] هو الإمام محمد بن علي بن محمد الشوكاني، قاضي قضاة اليمن، له مصنَّفات عديدة، منها: كتاب (نيل الأوطار) في الفقه، و(إرشاد الفحول إلى علم الأصول) في أصول الفقه، وغيرها، توفي عام 1255هـ؛ (تقديم كتاب نيل الأوطار - المطبعة العثمانية بالقاهرة (1457) هـ). [3] إرشاد الفحول ص (133). [4] رواه مسلم (1/191). [5] المستصفى؛ للغزالي (2/336). [6] ميزان الأصول (1 - 485 - 486). [7] الإحكام؛ للآمدي (2/348).