يقول الشاعر جبران خليل جبران) في قلب كل شتاء ربيع نابض). يقول الشاعر إبراهيم ناجي (الربيع مرحى ومرحى يا ربيع العام ، أشرق فدْتك مشارقُ الأيامِ بعد الشتاء وبعد طولِ عبوسه، أرِنا بشاشةَ ثغرِكَ البسّامِ وابعث لنا أرجَ النسيمِ معطراً، متخطراً خواطر الأحلام). قال حمد الحجي (الربيع الفاتن في نجد جاء الربيع فماس الكون ترحيبا، وغنت الورق فوق الأيك تقريبا وصارت الأرض مخضرة جوانبها، بالنبت تلقاه مفروشا ومنصوبا). الاحتفال بعيد الربيع عند المصريين
يعد مجيء فصل الربيع عند المصريين عيد، يطلقون عليه عيد الربيع، ويحتفلون به من خلال مظاهر عديدة:
ترجع عادة الاحتفال بالربيع إلى الأسر الفرعونية القديمة، حيث إنها كانت من أهم عاداتهم المقدسة. كانوا يعتقدون أن بداية فصل الربيع، هو بداية جديدة للحياة، فكانوا يسمونه (شمو) وهي معناها عندهم بعث الحياة. وبعد مرور عصور كثيرة، أصبح عيد الربيع عند المصريين يسمى بشم النسيم، وذلك لاعتدال الطقس وسحر الطبيعة. يتوجون المصريين في عيد الربيع أو ما يسمونه بشم النسيم، إلى المتنزهات والحدائق الجميلة، المليئة بالخضرة والأزهار. وصف للطبيعة في فصل الربيع. وصف فصل الربيع حول العالم
يعتبر فصل الربيع من أكثر الفصول اعتدالا في الطقس خلال السنة، ولكن تختلف طقوس الاحتفال به من دولة لأخرى:
في مصر يحتفل الناس بعيد الربيع أو يطلقون عليه شم النسيم، بالذهاب للحدائق وأكل السمك المملح الذي يسمونه الفسيخ، وأيضًا يلونون الأطفال البيض ويرسمون عليه.
وصف فصل الربيع انتاج كتابي
تميلُ درجات الحرارة إلى الارتفاع، مع بقاء فرصة تساقط أمطار الربيع متاحةً بين وقتٍ وآخر، أي أنّ الجو يصبح غير مستقرّ، حيث تهبّ مرةً رياحٌ دافئة، ومرةً يصبح بارداً. تميلُ السّماء إلى الصّفاء، ويخفّ تواجد الغيوم فيها، وتكونُ غالباً سحباً بيضاءَ خفيفة في حالِ أنّها ظهرت. تتلاشى قوّة المنخفضات الجويّة كثيراً، وتصُل خفيفة جداً. تبدأ طيور السنونو بالظّهور، وتكثرُ زقزقة العصافير. وصف فصل الربيع للاطفال. معلومات عن فصل الربيع
يبدأ فصلُ الربيعِ فلكياً، أو بما يسمّى بالاعتدال الربيعيّ، في الحادي والعشرين من شهر آذار من كلّ عام، ويمتدّ لغاية موعد الانقلاب الصيفيّ، الذي يوافق الثاني والعشرين من شهر حزيران، وهذا في النّصف الشّماليّ من الكرة الأرضيّة، أما في نصف الكرة الأرضية الجنوبيّ فيبدأ فصل الربيع في الحادي والعشرين من شهر أيلول من كلّ عامّ. يزداد طول النهار تدريجيّاً، ويقصر وقت الليل. في أوّلِ يومٍ من فصل الربيع، أي في يوم الاعتدال الربيعيّ، تشرق الشمس من نقطة الشرق الحقيقيّ، وتغرب من جهة الغرب الحقيقيّ. في فصلِ الرّبيع يميلُ محورُ دورانِ الأرض باتّجاه الشمس. تبدأ بعضُ الثّمار بالنضوج، مثل الكرز الأخضر، والّلوز الأخضر، والنباتات الحوليّة البقوليّة مثل الفول، والبازيلاء.
وصف مشهد طبيعي في فصل الربيع
في الكثير من الثقافات الشعبيّة والديانات تحتفل الشعوب بأعياد الربيع، مثل عيد الشعانين، وعيد الأول من مايو، وعيد شمّ النسيم، كما تبدأ فيه السنة الصينيّة الجديدة، ويحتفلُ الهندوس بمهرجانِ الألوان.
وصف للطبيعة في فصل الربيع
كما يجب أيضًا عدم قطف العُشب للحفاظ على خُضرة الأرض، بالإضافة إلى الحفاظ على نظافة المياه وعدم إلقاء القمامة والقاذورات فيها، ومثلما استمتع الناس بالجلوس وسط تلك المناظر الخلابة، يجب عليهم إتاحة الفرصة لغيرهم للاستمتاع مثلهم. ففصل الربيع من أكثر الفصول التي يسعد بها جميع الناس أكثر من بقية فصول السنة، وهو نعمة كبيرة من الله وهبها لنا للاستمتاع بها ولتدبر خلقه، وحتى تكون فرصة جميلة يستريح بها الإنسان من مشكلاته وهمومه؛ لذا تلك النعمة العظيمة تستوجب منا الحفاظ عليها وعدم تشويهها، والاعتداء على تلك النعمة بمثابة جريمة تستحق العقاب. وإلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا والذي عرضنا من خلاله موضوع تعبير عن الربيع للفصل الخامس، مع شرح أهم مظاهر فصل الربيع وواجبنا نحوه؛ تابعونا على الموسوعة العربية الشاملة.
ولن تنسى الأرض أبناءها الذين هاجروا للبحث عن المأوى بعد أن دمر الشتاء بيوتهم، ها هم الآن يعودون بأسرابٍ ليملؤوا الدنيا صخبًا وضجةً، ليعلنوا عن فرحهم وسعادتهم بعودتهم لحضن الأرض الدافئ، فإن الشمس ترسل أشعتها الخجلة من بين ندف الغيوم البيضاء السابحة في السماء، فتريد الشمس أن ترسل أشعتها بتلك اللمسات الحانية، علها تعوض الأرض بعضًا من أيام الجفاء والبعد الذي قاسته في الأيام الماضية، لترسم بأشعتها الخجولة كلمات تتحدث عن موضوع إبداعي عن فصل الربيع والفرحة فيه. وفي أجواء الصّخب والحياة وبينما الجميع يحتفلون بقدوم هذا الفصل الرائع، إذ بصوت يجلجل في باطن الأرض يقول للجميع: افسحوا لي الطريق، فقد ضقت ذرعًا من الاختفاء في أحشاء الأرض، أريد أن أذيقكم طعمي اللذيذ، وما هي إلا لحظات حتى تفجرت الينابيع من باطن الأرض، لتشاركهم الفرحة بصوتها الهدَّار مرحبةً بفصل النشاط والحيوية.
سامر قحطان القيسي الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة
فن الرقش العربية العربية
الرقش العربي
ماهو الرقش العربي:
هو الفن العربي. وهو عبارة عن نماذج للتزيين معقدة لأن زخارفه متداخلة ومتقاطعة وتمثل أشكالا هندسية وزهورا وأوراقا وثمارا. وهذا الفن يميز الفن الإسلامي والذي ظهر في تزيين السيراميك وفي العمارة الإسلامية
ولقد اعتمد الفن الإسلامى عند قيامه على عدة مصادر هى:
1. الفن البيزنطى والساسانى. 2. الفنون المسيحية فى مصر وسوريا والعراق. 3. فنون الإيرانيين وصناعاتهم. 4. فنون قبائل الترك الرحل فى شرق إيران ووسط آسيا. ولقد تجسد الفن الإسلامى فى المسجد من زاويتين: 1. فن الرقش العربيّة. طبيعة المنشأ ذاته، بما يحتوى من تصميم وعناصر معمارية مختلفة. احتواء المسجد كمنشأ معمارى على كمية ضخمة من فنون متعددة مثل زخرفة الجدران والمنحوتات الحجرية والخشبية والجصية وغيرها. دلالات الرقش:
يرتبط الرقش العربي بالحدس أي الإدراك الحسي، وبالتعالي والإطلاق، ولا يعني هذا أنه فن ديني طقوسي، وإنما هو صيغة من صيغ التعامل مع الواقع، صيغة غير مادية تعتمد على حرية الفنان في قراءة الواقع قراءة حدسية، ونقله بصيغة جمالية مجردة. وبالمقابل ليس الرقش مجرد عملية تحلية وتزويق، بل إنه حامل لشيفرات رمزية، وبهذا يقول غرابار Grabar: «إن الالتجاء إلى الرقش هو انتقال إلى مستوى القيمة الثقافية للعمل الفني، إذ يلغي العلاقة بين الشيء المرئي ودلالته العادية ومعناه المتداول».
ووصلت حركة هؤلاء ذروتها في تصميم الملصقات الروحية للفنان التشيكي ألفونس ماتشا (1860 - 1939) والفرنسي أونوريه دو تولوز لوتريك (1864 - 1901)، وفي رسم هذين للنساء تبدو واضحة القيم الزخرفية التجريدية سواء تجلت في تموّجات الشَّعر أو حركات الجسد كما في رسوم لوتريك لراقصة الكان الشهيرة جان آفريل، أو قطع الأثاث المحيطة بها. وفي ما بعد سنجد أن فكرة الزخرفة الطاغية على تكوين اللوحة كلّه تتجلّى في أعمال الفنان الفرنسي ماتيس، وخاصة في لوحة "عازف البيانو" ولوحة "لاعبو الشطرنج"، بدءاً من السجادة الشرقية على أرضية الغرفة فورق الجدران، وصولاً إلى ملابس اللاعبين. وواصل الفنانون هذه المقاربة على الرغم مما قيل عن زوال وهم اليقين بوجود انسجام شامل أو وحدة روحية تمسك بزمام الوجود تتخطى المرئي إلى ما وراءه إثر سقوط الإمبراطورية العثمانية. فن الرقش العربية العربية. صحيح أن ما خلفته الحرب العالمية الأولى كان انصرافاً إلى حد ما عن الزخرفة العربية التي بدأ حضورها يتضاءل، إلا أن الفنانين، كما تظهر الأعمال المعروضة في معرض "معهد كلارك"، لم يتخلوا كلياً عنها، وهذا واضح في أعمال بابلو بيكاسو (1881 - 1973) وماكس إرنست (1891 - 1976). ومن المتوقع كما أشار منظمو المعرض إلى أنه بسبب شخصية الزخرفة العربية المتحولة أو القابلة للتحول والتشكل، أن يستمر هذا التنوع إلى ما لا نهاية بوصف هذا الأسلوب الفني رمزاً لحرية المخيلة، ولها السبب يظل أسلوباً فريداً من نوعه.
عالية النعيمي: الرقش لم يكن يوما ماضويا، بل ما زال كامنا في جذورنا
وعن إمكانية استخدام الحرف العربي في إطار الفن كأداة فنية وليست خطية، تقول "للخط العربي كينونة ما، تجعله قادرا على التشكّل في وضعيات كثيرة، يمكنها أن تخرج به عن النطاق المألوف في كونه أداة للكتابة بالحبر على الورق، يمكن للخط أن يقوم بوظائف أخرى أبعد بكثير من هذه الصيغة، إذ يمكن للخط أن يكون أداة حقيقية في صنع تشكيلات فنية هامة في الرسم والتكوين البصري عامة، وتضاف إلى ذلك أبعاد أكبر مع صيغ التداخل اللوني، ليصبح الموضوع خامة فنية غنية يمكن الوصول من خلالها لفضاءات إبداعية موغلة في العمق". وعن بقاء هذا الطرح في زمن الكومبيوتر، تقول "لا شك أن التقنيات الحديثة قد قدّمت لنا الكثير من الحلول للعديد من المشكلات، بل وتدخّلت حتى في الفن، لكن هذا الفن لن يموت رغم وجود نظم التقنيات الحديثة والتعدّدية الكبيرة في أشكال الخط التي قدّمتها والسرعة في إنجاز العمل، لكن يبقى في فن الخط العربي التقليدي، وموضوع القصبة والحبر الذي يكتب به من الأمور الفنية الإبداعية التي لا يمكن مقاومة إغراء العمل بها، كونها تلامس في نفس المبدع شغفا نحو الجمال".
فن الرقش العربية
ب- الزخارف النباتية:
يعتبر ميدان الزخارف النباتية من
الميادين الهامة التي جال فيها الفنان العربي حيث ابتكر أشكالا نباتية مختلفة خرج بها
على الأشكال الطبيعية كعادته المألوفة في التجريد والبعد عنالطبيعة. وهاك نوع من
الزخارف النباتية يطلق عليها ( الأرابسك) يتكون من خطوط منحنية مستديرة أو مختلفة
يتصل بعضها ببعض فتكون أشكالا حدودها منحنية ، وقد يتكونبينها فروع وزهور ،
وبالرغم من بعد هذه الزخارف عن الطبيعة فإننا لا ستطيع أن نعتبرها زخارف هندسية وقد
شاع استعمال هذه الضرب من الزخارف أبتدأ من لقرن التاسعالميلادي في العمائر والتحف
وقد وصلت إلى غايتها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلادي
وقد انتشر ضرب آخر من
الزخارف النباتية يتكون من سيقان نباتية وزهور ووريقات وكان غيران اكبر
البلاد اهتماما بهذا النوع من الزخرفة ثم انتقل هذا النوع من الزخرفة بعد ذلك إلى
مصر وسوريا في عصر المماليك. ج- الزخارف الهندسية:
تعتبر الزخارف الهندسية
عنصرا أساسيا من عناصر الزخرفة الإسلامية ومنذ العصر الأموي اتجه الفنان
العربي إلى الزخارف الهندسية واستعملها استعمالا ابتكاريا لم يظهر في حضارة من
الحضارات وثم شاع استعمال الزخارف الهندسية في العمائر والمخطوطات والتحف المختلفة سواء من
الجص أو الخزف أم النسيج أم المعادن أم الرخام إلى آخره وكان الأساس الذي أتي
عليه الفنان العربي وزخارفه الهندسية هو الأشكال البسيطة كالمستقيمات والمربعات
والمثلثات والدوائر المتماسة والمقاطعة والأشكال السداسية والثمانية والأشكال
المتفرعة من كل ذلك.
ونستشف من ذلك أنه تكمن وراء الصورة الظاهرية للرقش، نسق كامل من الإشارات التي تعرض تاركة حق التأويل، أي ثمة معان كثيرة في الرقش العربي تنتظر تفسيرها، الأمر الذي يعطي التجريدية في الرقش قيمة تعبيرية جديدة غير محدودة المعنى والرؤى، حيث تبدو دلالات التجريد في الرقش العربي واضحة في أسلوبين أساسيين سار الرقش في مسارهما. الرقش النباتي
وهو على نوعين، الأول "لين" ولكنه مبني على أساس هندسي، تحولت فيه الأشكال النباتية إلى وحدات زخرفية مجردة، تمادى الفنان للوصول إليها بالخروج عن الواقع للاكتفاء بالصورة الجمالية التي أتقن نسيجها برشاقة وتناسق.. فن الرقش العربية. وبتكرار الفنان لهذه الصيغ بإلحاح إيقاعي، ينتظم نبض الابتهال والتبتل.. وكثيرًا ما ربط النقاد هذا التكرار بالذكر، كما عبر عن ذلك "ببرايين" بقوله: "إن الصيغة المكررة المتخيلة أو المنفذة في الرقش، تثير الشعور بأبدية الانطلاقات والعودات ممثِّلة بذلك علاقة الظاهر بالجوهر، مما يقترب من ممارسة الذكر". أما النوع الثاني من الرقش النباتي يسمى "الرمي"، وهو عمل تغلب عليه العفوية والاسترسال، مستوحاة من النباتات. وقد انتشر هذا النوع من الرقش في مصر في العصر الطولوني، وفي إيران كما نراه في جامع نابين.
وإلى جانب الدلالات المعنوية في الرقش العربي، تقف دلالات جمالية متميزة تؤكد المعنى الأساسي للفن الإبداعي، فهو يعكس مقولات جمالية فنية مثل: الجميل، واللطيف، والرائع، ومقولات قيمية، مثل: البساطة، والنعومة، والشفافية، واللطافة، وثمة مقولات موسيقية كالإيقاع والشاعرية، فالرقش العربي هو لغة خاصة تحمل أعمق المعاني وأرقاها، ثم هو كالشعر يحمل كل خصائص الوزن والإيقاع واللحن. النجمة في الرقش الهندسي اعتمد الرقش الهندسي على الأشكال الأساسية المجردة لتكوين نجمة سداسية أو ثمانية أو عشارية، فمن تعارض مثلثين تشكلت النجمة السداسية تعبيراً عن الكون المؤلف من السماء ممثلاً بالمثلث وقاعدته في الأعلى، ومن الأرض ممثلاً بالمثلث وقاعدته في الأسفل. ومن تعارض مربعين تشكلت النجمة الثمانية، تعبيراً عن الكون المؤلف من مربع يمثل الجهات الأربع، ومن مربع يمثل العناصر الأربعة: الهواء والماء والتراب والنار، وفي كلٍ من النجمتين تمتد الأضلاع متشابكة لكي ترسم أشكالاً هندسية متنوعة بين مجموعة من النجوم المتلاحمة. الرقش العربي – الموسوعة كوم. ويُرى في هذا النسيج المتشابك بل المتداخل تعبير عن موقف الإنسان من عالم غيبي مطلق، عالم متوازن متناغم. ولكن عندما يخرج هذا النسيج عن أن يكون مجرد خيط هندسي، لكي يصبح مساحات لونية من الأحجار الملونة أو الأصبغة، أو من التنزيل الخشبي والصدفي والمعدني، فإنه يتم الحصول على لوحة فنية متحركة جابذة ونابذة، محمولة على أطياف ألوان تتحاور لتؤلف تشكيلاً جديداً وعندما يكون هذا التشكيل خلفية لسلسبيل ماء فإن الحركية المستمرة تتجاوز روعة الفن البصري الذي يمارسه فنانو الحداثة اليوم.