وجملة: (هل أتاك) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصبر. وجملة: (تسوّروا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (دخلوا) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (فزع) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. وجملة: (قالوا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (لا تخف) في محل نصب مقول القول. وجملة: نحن {خصمان} لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (بغى بعضنا) في محلّ رفع نعت ل (خصمان). وجملة: (احكم) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن سمعت قصّتنا فاحكم. وجملة: (لا تشطط) معطوفة على جملة احكم.. وجملة: (اهدنا) معطوفة على جملة احكم. وجملة: (إنّ هذا أخي) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (له تسع) في محلّ رفع خبر ثان ل (إنّ). وجملة: (لي نعجة) في محلّ رفع معطوفة على جملة له تسع. وجملة: (قال) في محلّ رفع معطوفة على جملة لي نعجة. وجملة: (أكفلنيها) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (عزّني) في محلّ رفع معطوفة على جملة قال. الصرف: (محشورة) اسم مفعول من الثلاثيّ حشر، مذكّره محشور وزنه مفعول. (الخطاب) اسم دال على الكلام وهو في الأصل مصدر سماعي للرباعي خاطب وزنه فعال بكسر الفاء. (23) نعجة: اسم جامد لأنثى الغنم، وقد كنّي به عن المرأة، وزنه فعلة بفتح فسكون.
وجملة: (أناب) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفر. وجملة: (خرّ) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفر. (25) الفاء عاطفة (له) متعلّق ب (غفرنا)، والإشارة في (ذلك) إلى الذنب الواو عاطفة (له) الثاني متعلّق بخبر إنّ (عندنا) ظرف منصوب متعلّق بالخبر، اللام للتوكيد (زلفي) اسم إنّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة. وجملة: (غفرنا له) لا محلّ لها معطوفة على جملة استغفر... وجملة: (إنّ له لزلفى) لا محلّ لها معطوفة على جملة غفرنا. (26) (خليفة) مفعول به ثان منصوب (في الأرض) متعلّق بنعت لخليفة الفاء لربط المسبّب بالسبب (بين) ظرف منصوب متعلّق ب (احكم) (بالحقّ) متعلّق بحال من فاعل احكم الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة، وحرّك الفعل (تتّبع) بالكسر لالتقاء الساكنين الفاء فاء السببيّة (يضلّك) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء (عن سبيل) متعلّق ب (يضلّ). والمصدر المؤوّل (أن يضلّك.. ) في محلّ رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النهي السابق أي: لا يكن منك اتّباع للهوى فإضلال منه عن سبيل اللّه. (عن سبيل) الثاني متعلّق ب (يضلّون) أي يبتعدون (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ عذاب (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما نسوا.. ) في محلّ جرّ ب الباء متعلّق ب (عذاب... ) والباء للسببيّة.
الإعراب: (ما) حرف مصدريّ، (داود) عطف بيان على عبدنا منصوب (ذا) نعت لداود منصوب وعلامة النصب الألف. والمصدر المؤوّل (ما يقولون... ) في محلّ جرّ متعلّق ب (اصبر). جملة: (اصبر) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يقولون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (اذكر) لا محلّ لها معطوفة على جملة اصبر. وجملة: (إنّه أوّاب) لا محلّ لها تعليل لقوله: (ذا الأيد). (18) (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (معه) ظرف منصوب متعلّق ب (يسبّحن)، (بالعشي) متعلّق ب (يسبّحن). وجملة: (إنّا سخرنا) لا محلّ لها استئناف في معرض قصّة داود. وجملة: (سخرّنا) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يسبّحن) في محلّ نصب حال من الجبال. (19) (الطير) مفعول به لفعل محذوف تقديره سخرّنا (محشورة) حال منصوبة من الطير (كلّ) مبتدأ مرفوع (له) متعلّق بأوّاب. وجملة: سخرّنا (الطير) في محلّ رفع معطوفة على جملة سخرنا الجبال. وجملة: (كلّ له أوّاب) لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما قبله. (20) الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (الحكمة) مفعول به ثان منصوب. وجملة: (شددنا) في محلّ رفع معطوفة على جملة سخّرنا الجبال. وجملة: (آتيناه) في محلّ رفع معطوفة على جملة سخّرنا الجبال.
"وهلاتـیک نبؤا الخصم اذ تسوروا المحراب• اذ دخلوا علی داود ففزع منهم قالوا لاتخف خصمان بغی بعضنا علی بعض فاحکم بیننا بالحق... • ان هـذا اخی له تسع وتسعون نعجة ولی نعجة وحدة فقال اکفلنیها وعزنی فی الخطاب• قال لقد ظـلمک بسؤال نعجتک الی نعاجه وان کثیرا من الخلطـاء لیبغی بعضهم علی بعض الا الذین ءامنوا وعملوا الصـلحـت وقلیل ما هم... ". (سوره صاد)
فأحدهم قال: لا يمكن أن يتمّ هذا الزواج ما لم تكن هنالك مقدّمات له؟ والآخر قال: يحتمل أنّ بيت أوريّا كان مجاوراً لبيت داود! وأخيراً لكي يؤكّدوا أنّ داود (عليه السلام) شاهد زوجة (أوريّا) إصطنعوا قصّة الطير، وفي النهاية اتّهموا أحد أنبياء الله الكبار بإرتكاب مختلف أنواع الذنوب الكبيرة والمخزية، وتناقلتها ألسنة الجهلة والبلهاء ولولا انّها مذكورة في الكتب المعروفة لكان من الخطأ ذكرها والتعرّض لها. وبالطبع، فإنّ هذه الرواية لا تختلف عن حديث أمير المؤمنين (عليه السلام)، لأنّ حديثه يشير إلى أنّها قصّة كاذبة مزيّفة تنسب إرتكاب الزنا وغيرها من المحرّمات ـ نعوذ بالله ـ إلى أحد الأنبياء الكبار.
فأطلع داود في أثر الطير فإذا بامرأة أوريّا تغتسل؟ فلمّا نظر إليها هواها،
وكان قد أخرج أوريّا في بعض غزواته فكتب إلى صاحبه أن قدّم أوريّا أمام التابوت فقدّم فظفر أوريّا بالمشركين فصعب ذلك على داود، فكتب إليه ثانية أن قدّمه أمام التابوت فقدّم فقتل أوريّا وتزوج داود بامرأته.! قال: فضرب الرضا (عليه السلام) يده على جبهته وقال: «إنّا لله وإنّا إليه راجعون، لقد نسبتم نبيّاً من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته حتّى خرج في أثر الطير ثمّ بالفاحشة، ثمّ بالقتل».
تغيير المحيط السلبي
غالباَ ما يتأثر العقل اللاواعي بالتجارب الشخصية ، وحديث الشخص مع نفسه ، وبما يقوله الأشخاص من حوله ، وما ينجحون في إيصاله للشخص من مشاعر ، ولكي يمكن السيطرة على العقل اللاواعي يمكن إعادة الترتيب ، والتنظيم للمحيط الاجتماعي للشخص. عن طريق اختيار الأشخاص الذين يتمتعون بالإيجابية ، والتخلص من الأشخاص السلبيين ، كذلك يجب مراقبة الرسائل التي يقوم العقل الباطن ، من خلال وسائل التواصل الاجتماعية ووسائل الاعلام ، واختيار الرسائل الإيجابية منها فقط. الإصرار على إحداث التغيير
لا يمكن القول بأنه يمكن برمجة العقل الباطن والسيطرة عليه ، وإعادة برمجة العقل اللاواعي بمنتهى السهولة ، فقد لا يستطيع الشخص بالرغم من تجربة جميع الآليات التي تمكنه من السيطرة على العقل الباطن التحكم به ، بمجرد تجربتها للمرة الأولى. بل يجب أن يتم المداومة ، والإصرار على التغيير من المعتقدات ، والأفكار الراسخة في العقل الباطن ، واكتساب أخرى جديدة بدلاً منها ، خاصة لو كانت هذه الأفكار سلبية. [1]
آلية عمل العقل اللاواعي
عند النظر إلى الية العقل الباطن نجد أنه تعتمد طريقة السيطرة على العقل اللاواعي على التعرف على بعض المفاهيم الأساسية المرتبطة بالعقل الباطن ، حتى يحدث نوع من التواصل بين العقل الواعي ، والعقل الباطن ، أو العقل اللاواعي ، ومن أهم هذه المفاهيم ما يلي:
يتميز العقل الباطن باعتماده على آلية للعمل تعتمد على تخزين البيانات بدون معالجتها بشكل ذاتي ، أو اختيار الجيد أو السيء منها ، ويتم استعادة هذه البيانات من العقل الباطن تبعاً للاستجابة الجسدية ، والنفسية.
السيطرة على العقل الباطن - موضوع
[1]
طريقة السيطرة على العقل اللاواعي
بعد أن عرفنا ما هو المقصود بالعقل الباطن ، أو العقل اللاواعي إليكم أفضل طرق السيطرة عليه:
الإيمان بقدرة العقل اللاواعي
في حالة الرغبة في السيطرة على العقل اللاواعي ، والاستفادة من طاقته يجب التحلي بالثقة بقوته ، وقدرته ، فالعقل البطن ليس له علاقة بالشعوذة ، والسحر ، بل يمكن استغلال القدرات الشخصية للسيطرة عليه. التخلص من المشاعر السلبية
يستقبل العقل الباطن الرسائل المليئة بالمشاعر ، ويقوم بتخزينها في برنامج الاستجابة ، وعندما تزيد الأفكار ، والمشاعر السلبية ، فإنها ترسخ بشكل أكبر في العقل الباطن ، ويعمل العقل الباطن على تعزيز ، ودعم هذه الأفكار ، لذلك فإن الأساس في السيطرة على العقل اللاواعي ، هو التخلص من هذه الأفكار السلبية وكل ذلك يعتبر طريقة مخاطبة العقل الباطن. التخلص من النقد الداخلي
الصوت النابع من العقل الداخلي ، أو العقل الباطن له دور حاسم في برمجته ، لأن الخطاب الذاتي ، ما هو إلا خطاب عاطفي قوي له تأُثير شديد على العقل الباطن ، وفي هذا الإطار يقول الباحثون أن التأثير القوي للأفكار السلبية المتصلة ، بالعواطف على العقل اللاواعي أقوى من التأثير الخاص بالأفكار الإيجابية.
السيطرة على العقل اللاواعي وكيفية التحكم بالعقل - المنهج
تغيير المحيط السلبي
غالباَ ما يتأثر العقل اللاواعي بالتجارب الشخصية ، وحديث الشخص مع نفسه ، وبما يقوله الأشخاص من حوله ، وما ينجحون في إيصاله للشخص من مشاعر ، ولكي يمكن السيطرة على العقل اللاواعي يمكن إعادة الترتيب ، والتنظيم للمحيط الاجتماعي للشخص. عن طريق اختيار الأشخاص الذين يتمتعون بالإيجابية ، والتخلص من الأشخاص السلبيين ، كذلك يجب مراقبة الرسائل التي يقوم العقل الباطن ، من خلال وسائل التواصل الاجتماعية ووسائل الاعلام ، واختيار الرسائل الإيجابية منها فقط. الإصرار على إحداث التغيير
لا يمكن القول بأنه يمكن برمجة العقل الباطن والسيطرة عليه ، وإعادة برمجة العقل اللاواعي بمنتهى السهولة ، فقد لا يستطيع الشخص بالرغم من تجربة جميع الآليات التي تمكنه من السيطرة على العقل الباطن التحكم به ، بمجرد تجربتها للمرة الأولى. بل يجب أن يتم المداومة ، والإصرار على التغيير من المعتقدات ، والأفكار الراسخة في العقل الباطن ، واكتساب أخرى جديدة بدلاً منها ، خاصة لو كانت هذه الأفكار سلبية. آلية عمل العقل اللاواعي
عند النظر إلى الية العقل الباطن نجد أنه تعتمد طريقة السيطرة على العقل اللاواعي على التعرف على بعض المفاهيم الأساسية المرتبطة بالعقل الباطن ، حتى يحدث نوع من التواصل بين العقل الواعي ، والعقل الباطن ، أو العقل اللاواعي ، ومن أهم هذه المفاهيم ما يلي:
يتميز العقل الباطن باعتماده على آلية للعمل تعتمد على تخزين البيانات بدون معالجتها بشكل ذاتي ، أو اختيار الجيد أو السيء منها ، ويتم استعادة هذه البيانات من العقل الباطن تبعاً للاستجابة الجسدية ، والنفسية.
ولا يميز بين الصواب والخطأ ، والخير والشر ، وما هو سلبي أو إيجابي ، لأن هذه وظائف العقل الواعي. أما العقل اللاواعي فيقتصر على الاحتفاظ بتلك المعلومات لجعله مركزًا لبث العواطف والمشاعر دون تمييز.. على سبيل المثال ، إذا كنت طالبًا ، وأقنعت نفسك أنك فاشل لا تفهمه أو تتذكره ، وتستمر في تكرار هذا القول في أذنيك ، ستجد أن عقلك الباطن يحتفظ بتلك الصورة التي رسمت من أجلها. بنفسك وتعمل عليه ، وبالفعل ستجد نفسك فاشلاً حتى لو لم تكن كذلك. لذا ، فإن إحدى طرق التحكم في العقل الباطن هي برمجته ليعمل بطريقة معينة ، بحيث تكون أنت المتحكم وليس الشخص الذي يملي أفعالك ، لذا ضع الصورة الذهنية التي تريد أن تمليها عليه ، وبناءً عليه ستتعامل معها. عليك أن تكرر الرسالة التي تمليها على عقلك ، فهذه من أهم وسائل التحكم في عقلك الباطن ، ويجب أن تكون تلك الرسالة مصحوبة بشعور قوي حتى يتمكن العقل الباطن من قبولها ثم برمجتها. وتنفيذه بطريقة تطبيقية. يمكنك أيضًا استخدام الطرق التالية للتحكم في عقلك الباطن: عدم التذمر باستمرار ، ومعرفة أن الجميع عرضة للمشاكل ، وذلك لتجنب توطيد الطاقات السلبية. الاستجمام عن طريق التنزه أو المشاركة في الأنشطة.