ابن أبي الدنيا هو عبدالله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس البغدادي الاموي القرشي الملقب بابن أبي الدنيا ولد سنة 201 للهجره في اوائل القرن الثالث في بغداد. ابن ابي الدنيا محدثا. روى ابن ابي الدنيا عن الكثير وهم: أحمد بن إبراهيم الدورقي ، صاحب المسعودي ، يحيى بن عبدويه ، يحيى بن يوسف الزمي ، علي بن الجعد ، أحمد بن عيسى المصري ، أحمد بن عمران الأخنسي ، أحمدابن عبدة الضبي ، أحمد بن حاتم الطويل ، أحمد بن جناب إبراهيم بن سعيد الجوهري ، أحمد بن زياد سبلان ، أحمد بن منيع ، أحمد بن محمد البرتي ، أحمدبن محمد بن أيوب ، إسماعيل بن إبراهيم الترجماني ، إبراهيم بن أورمة ، إبراهيم بن محمد بن عرعرة ، إسحاق بن أبي إسرائيل ، إبراهيم بن عبد الله الهروي. وغيرهم الكثير. وقد روى عنه: أبي حاتم الرازي ، أبي قلابة الرقاشي ، يحيى بن أبي طالب ، محمد بن إسماعيل الترمذي ، عباس الدوري ، الحسين بن صفوان البرذعي ، أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي ، أبو علي أحمد بن محمد الصحاف ، ابن أبي حاتم ، إبراهيم بن عثمان الخشاب ، إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي ،أبو جعفر بن البختري ، أبوالعباس بن عقدة ، أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي. من مصنفاته الكثيره نذكر: كتاب الخلاص والنيه ، كتاب المطر والرعد والبرق ، كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، صفة الجنه ، صفة النار ، الشكر ، التهجد وقيام الليل ، الصمت ، التوبه ، الرقة والبكاء ، العمر والشيب ، الجوع ، المرض والكفارات ، الليالي والايام ، ذم الدنيا ، كتاب الاهوال ، ذم الملاهي ، اليقين ، فضائل رمضان ، الاولياء ، القبور ، الزهد ، مكائد الشيطان وغيرها الكثير.
مكتبة الإمام ابن أبي الدنيا - الإصدار الأول [محدث] (عدة صيغ) : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
قال: وكأن الموت أسهل عليك من الكتاب ؟ قال: نعم. قال: فدع الكتاب. قال: ثم جئته ، فقال: كيف محبتك لمؤدبك ؟ قلت: كيف لا أحبه ، وهو أول من فتق لساني بذكر الله ، وهو مع ذاك إذا شئت أضحكك ، وإذا شئت أبكاك. قال: يا راشد: أحضر هذا. تحميل كتاب موسوعة ابن أبي الدنيا PDF - مكتبة نور. فأحضرني ، فابتدأت في أخبار الخلفاء ومواعظهم ، فبكى بكاء شديدا.... ثم ابتدأت ، فذكرت نوادر الأعراب ، فضحك ضحكا كثيرا ، ثم قال لي: شهرتني شهرتني. وقع لي من تصانيف ابن أبي الدنيا: " القناعة " ، " قصر الأمل " ، " مجابي الدعوة " ، " التوكل " ، " الوجل " ، " ذم الملاهي " ، " الصمت " ، " الفرج بعد الشدة " ، " قرى الضيف " ، " من عاش بعد الموت " ، " المحتضرين " ، " المدارة " بفوت ، " محاسبة النفس " ، " ذم المسكر " ، " اليقين " ، " التوبة " ، " الشكر " ، " الموت " ، " القبور " ، " العزلة " ، وأشياء. ترتيب مصنفاته على المعجم: كتاب " الأدب " ، " اصطناع المعروف " ، " الأشراف " ، " أخبار ضيغم " ، " إصلاح المال " ، " الأنواء " ، " أخبار الملوك " ، " الأخلاق " ، " الإخوان " ، " الانفراد " ، " أخبار الثوري " ، " الألوية " ، " الأولياء " ، " الأمر بالمعروف " ، " الألحان " ، " الأحزان " ، " أخبار أويس " ، " أخبار معاوية " ،
" الأضحية " ، " الإخلاص " ، " الأيام والليالي " ، " أهوال القيامة " ، " أعلام النبوة " ، " إنزال الحاجة بالله " ، " أخبار قريش " ، " أخبار [ ص: 402] الأعراب " ، " إعطاء السائل " ، " انقلاب الزمان " ، " أعقاب السرور " و " الأحزان والبكاء ".
"
فوائد من كتب ابن ابى الدنيا - الكلم الطيب
[2] و رواه أيضا البلاذري في الحديث: «527» من ترجمة أمير المؤمنين من كتاب أنساب الأشراف:
ج 1، ص 433 من المخطوطة و في ط 1 ج 2 ص 494 عن أبي مسعود الكوفي و غيره عن عوانة بن...
و رواه أيضا الطبري في تاريخه: ج 5 ص 145 ط الحديث ببيروت. و رواه الطبراني بسند آخر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين من كتاب المعجم الكبير: ج 1، /الورق 11/ب/.
تحميل كتاب موسوعة ابن أبي الدنيا Pdf - مكتبة نور
العلمية)
مداراة الناس
مقتل أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب
مكارم الأخلاق (ابن
أبي الدنيا) و(الطبراني)
مكارم الأخلاق
من عاش بعد الموت
(ابن أبي الدنيا) (ط مكتبة السنة)
tk_alsmt_adab_tongue === انتهى ===
* جديد:
تحميل صيغة (Exe) ملف تنفيذي
-
صيغة بي دي اف
ذات صلة ابن أبي الدنيا ابن أبي حاتم
اسمه ونشأته
هو أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي، يُكنى بابن أبي الدنيا وهو مولى بني أمية، وولد في مدينة بغداد تحديداً في أوائل القرن الثالث الهجري في عام 208، وكان لهذا القرن تأثيراً كبيراً في التطوير الفكري حيثُ نهضت حركات من الإبداع في الآداب والتراجم المختلفة التي تشرَّب منها ابن أبي الدنيا وأثَّرت على فكرة تأثيراً إيجابياً وأساسياً، وقد توفي في عام 281 هجري. [١]
مذهب ابن أبي الدنيا
لم ترد معلومات صريحة عن المذهب العقدي الذي ينتمي إليه ابن أبي الدنيا، وقد تمَّ الاستدلال عليه من خلال مُراقبة ودراسة النصوص التي كتبها ونقلها رحمه الله، واستُنتج أنَّه كان يتبعُ المذهب السُّني من خلال عدم مُعارضته لما نُقل فيه، كما ألَّف كُتباً تختص بالعقيدة مثل: كتاب الصراط، وكتاب القبور، وكتاب صفة النار وكتاب صفة الجنة وكتاب الأهوال وغيرها من الكتب الأخرى، أمَّا بالنسبة للمذهب الفقهي لابن أبي الدنيا فكان يتبع المذهب الحنبلي. [٢]
حياة ابن أبي الدنيا
ذُكر أنَّ ابن أبي الدنيا رحمه الله شرب من مناهل العلم على يد العديد من مشايخ مدينة بغداد، وأقدمهم سعد بن سليمان سعدوية، وقد تعَّلم أفضل العلوم والمعارف وأصعبها حتى أصبح موسوعة في العلم والأخبار، ثمَّ بدأ بوعظ الناس وإرشادهم فقد تعَّلم بين يديه الكثيرون، وكان رحمه الله يتَّصف بالصدق، والشدة والرخاء في آن واحد، وكان ذلك سبباً في اختياره لتعليم أولاد الخلفاء فقد أخذ منه العلم المعتضد ثمَّ ابنه المكتفي.
2009-04-30, 21:38
#1
نجمة برونزية
السلام عليكم بنوتات
بغيت لبس مصري يعني يكون لبس تقليدي مصري
وهاللي يربطنه ع راسهن المصريات!!
ملابس المصريين ..هوية تتخبط في متاهات الأجناس الخليطة
وتتنوع الأزياء الشعبية تبعاً لكلّ من المرحلة التاريخيّة والبيئة الجغرافيّة والفئات العمريّة والمكانة الاجتماعيّة. إذْ نجد أن ثوب المرأة البدوية يختلف عن ثوب الفتاة، من حيث لون التطريز. فصدر ثوب الفتاة والأكمام يكون من اللون الأحمر الزهر، وباقي تطريز الثوب من الأمام والخلف، يكون باللون الأزرق، ويطلق عليه "الأشهب". ويتم تغيير اللون الأزرق إلى اللون الأحمر، عندما تنجب المرأة، أو تقوم بإضافة اللون الأحمر على التطريز باللون الأزرق، وذلك للإعلان عن أنها أصبحت متزوجة. اقرأ أيضاً: فيديو.. الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية – عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع. لحظات تحبس الأنفاس لهبوط طائرة من دون العجلات الأمامية
الملاية لباس تقليدي.. وانتماء وثيق للبلاد العربية &Ndash; عادات وتقاليد, الأسرة و المجتمع
ت + ت - الحجم الطبيعي
لكل شعب زي وطني يعرف به ويتباهى، إلا المصريين، إذ ترى في شوارعهم مزيجا متنافرا من الأذواق، سواء للرجال أو النساء أو الأطفال، فمنهم من يرتدي الثياب الإفرنجية، وآخر تأثر بعمله في دول الخليج، وصار- من الرجال والنساء- يرتدي الثياب الخليجية( على اختلاف هوياتها الست). كما بات يختلف شكل الجلباب المصري في الريف، من قرية إلى أخرى، وحتى حجاب النساء غدا بأشكال عديدة: الباكستاني، الأفغاني. وكذا العباءات. عرفت كل منطقة في مصر، بنمط ثياب محدد، شكل روح هويتها الثقافية في اللباس. ونجد في هذا الصدد، ان ثياب المرأة في الصعيد، غير ثيابها في الوجه البحري، ومختلفة عن ثيابها في المحافظات الساحلية.. لبس مصري !. بينما من الغريب أن ترى مصريا يسير مرتديا ثياب أجداده الفراعنة.. فهل اندثرت هوية الثياب لدى المصريين؟
خطر مهدد
بداية، يوضح الدكتور أحمد مرسي، أستاذ الأدب الشعبي في كلية الآداب - جامعة القاهرة، أنه لا يمكن الجزم بضياع هوية الثقافة المصرية في الملابس، وإنما نستطيع القول بأنها تتلاشى؛ لأن مكونات الروح المصرية ومكنوناتها التي تشكلت، عبر الاف السنين، ولا تزال تتقبل كل جديد، وستظل إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
لبس مصري !
5 ريال الباطنة | صحار |
بيع كل شئ على السوق المفتوح
أضف إعلان الآن في هذا القسم من موقع السوق المفتوح ستجد العديد من ملابس صوري عماني حيث بإمكانك تصفح العديد من الاعلانات لتتمكن من ايجاد ملابس صوري عماني التي تبحث عنها بالمواصفات التي تناسبك.
لا عجب! يشير الدكتور أحمد مرسي، أستاذ الادب الشعبي في كلية الاداب في جامعة القاهرة، إلى أن تقليد العرب الأعمى للغرب، أفرز تحولات جمة، انتجت ضياع هويتنا الثقافية - ليس فقط في طريقة الملابس، وإنما أيضا في أغانينا ورواياتنا وأفلامنا ومسلسلاتنا وغير ذلك، مشبها ذلك بالعبارة التي تقول «ولما استولى علينا حب التقليد الأعمى للأجنبي في الخير والشر، كان ما ابتلينا به أننا أصبحنا لا نعجب بأثر من آثارنا، ولا عادة من عاداتنا».