أمّا المقالة الافتتاحيّة، فقد جاءت مخصّصة لتقديم المشروعات المجدّدة التي باشرت إدارة تكنولوجيا المعلومات والاتصال بالمنظّمة العربيّة للتّربية والثّقافة والعلوم تنفيذها خلال الدورة المالية الجديدة 2015-2016. للاطّلاع على كافّة مقالات العدد الجديد، يرجى الضّغط هنا
التراث الثقافي المغمور بالمياه الواقع العربي والآليات الدولية للحماية
صدر عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، كتاب بعنوان «التراث الثقافي المغمور بالمياه: الواقع العربي والآليات الدولية للحماية» يقع في 96 صفحة. تأتي هذه الدراسة، التي عرضت على الدورة التاسعة عشرة لمؤتمر الوزراء المسؤولين عن الشؤون الثقافية في الوطن العربي (الرياض 10 - 13 يناير 2015)، في إطار تنفيذ التوصية الصادرة عن الدورة 21 لمؤتمر الآثار والتراث الحضاري في الوطن العربي بشأن «تحفيز الدول العربية، غير الأطراف في اتفاقية اليونسكو لحماية التراث الثقافي المغمور بالمياه لعام 2001 على المصادقة عليها»، حيث بيّنت الدراسة أهمية هذه الاتفاقية وتكاملها مع اتفاقية قانون البحار، وعدم مساسها بما هو مثبت في الاتفاقيات الموقعة بين الدول المتجاورة لتنظيم الولاية في المناطق الواقعة بينها.
- الإيسيسكو – منظمة العالم اﻹسلامي للتربية و العلوم و الثقافة
- وكالة أنباء الإمارات - دارة الدكتور سلطان القاسمي تسلط الضوء على الميدالية الذهبية "ابن سينا" الممنوحة من "اليونسكو"
- تفسير قوله تعالى: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم
- دعاء جعلنا من بين ايديهم سدا كامل مكتوب - رؤية
الإيسيسكو – منظمة العالم اﻹسلامي للتربية و العلوم و الثقافة
من أجل بحث علميّ متطوّر وذي أثر، يواكب المستجدّات ويضمن الاستدامة...
تُبنى الأمم والحضارات على أعمدة منها العلوم. وعلى هذا الأساس تعمل الألكسو على تأصيل ما توصّلت إليه الدّول المتقدّمة من نتائج علميّة في البيئة العربيّة، كما تسعى إلى تطوير البحث العلميّ في هذه البيئة حتّى تكون من المنتجين المضيفين في هذا المجال، ولا يقتصر دورها على النّقل والاستهلاك. وكالة أنباء الإمارات - دارة الدكتور سلطان القاسمي تسلط الضوء على الميدالية الذهبية "ابن سينا" الممنوحة من "اليونسكو". تعزيز دور العلوم والبحث العلميّ في تنمية المجتمعات العربيّة
الإسهام في تنفيذ خطّة تطوير التعليم في الوطن العربيّ ومشروع النهوض باللغة العربيّة
تتأسّس مجتمعات المعرفة في القرن الحادي والعشرين إلى حدّ بعيد على ما شهده قطاع المعلومات والاتّصال من تطوّرات هائلة شملت تأثيراتها كافّة القطاعات والميادين. واعتبارا لأهمّيّة هذا المجال الحيويّ، تصرف الألكسو اهتمامها إلى متابعة آخر التّطوّرات التي يشهدها وإلى استشراف القادم منها، حتى يكون متاحا لها تسخيرها لتأدية رسالتها ولخدمة أهدافها عبر تنفيذ سلسلة من المشاريع المجدّدة والرّائدة.
وكالة أنباء الإمارات - دارة الدكتور سلطان القاسمي تسلط الضوء على الميدالية الذهبية &Quot;ابن سينا&Quot; الممنوحة من &Quot;اليونسكو&Quot;
أشرطة متعددة الوسائط
تابعونا
على شبكات التواصل الاجتماعي
لتكونوا على إطلاع دائم بآخر الأخبار ومستجدات مشاريع وأنشطة الإيسيسكو في مجالات عملها. مع تحيات فريق المنظمة و نرحب باستفساراتكم.
اللِّسَــانُ العَربــي
أصدر مكتب تنسيق التعريب بالرباط، التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، العدد (74) من مجلة «اللسان العربي» التي تعنى بالجوانب الوظيفية والتحليلية والجمالية للغة العربية. وتضمن هذا العدد، الذي ورد في 310 صفحة، سلسلة من الأبحاث حول «خطة إنجاز القاموس العربي التاريخي» و«حوسبة المعجم التاريخي للغة العربية» و«منهجية التحقيق في الدراسات القرآنية» و«نماذج من الشواهد اللغوية في معجم لسان العرب» و«التعدد اللغوي بالمغرب: الوظائف والحدود» و«بعض مفاهيم المدرسة الخليلية الحديثة وآثارها الإيجابية في تعليم اللغة العربية» و«المناسبة بين الاسم والمسمى في الدرس اللغوي العربي» و«سمة التأنيث ونظرية الصرف الموزع». وقد طرحت افتتاحية العدد التي كتبها الدكتور عبد الفتاح الحجمري مدير المكتب مسألة تنويع مَدارات التّفكير حول سؤال اللّغة ومرجعيته لدى المؤرخ والمحقّق واللّغوي والأديب بغاية الاقترابِ من بلْورة رؤى مُتجانسة منهجيّا. كما اقترح د. الحجمري في الافتتاحية تقديم نقديّ وعلميّ لتفاعلِ اللغة مع الفكر والمُجتمع منوها بالأبحاث التي يتضمّنها هذا العدد لما تمثله من إضافة نوْعية تعزّز مصار الدراسة اللغوية العربية وتفتحُها على آفاق نظرية وتطبيقيّة في غاية العمق والغنى حسب تعبيره.
قال:متى تأته تعشو إلى ضوء نارهوقال تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن الآية. والمعنى متقارب ، والمعنى أعميناهم ، كما قال:ومن الحوادث لا أبا لك أنني ضربت علي الأرض بالأسدادلا أهتدي فيها لموضع تلعة بين العذيب وبين أرض مرادفهم لا يبصرون أي الهدى ، قاله قتادة. وقيل: محمد حين ائتمروا على قتله ، قاله السدي. وقال الضحاك: وجعلنا من بين أيديهم سدا أي: الدنيا ، ومن خلفهم سدا أي: الآخرة. أي عموا عن البعث وعموا عن قبول الشرائع في الدنيا ، قال الله تعالى: وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم أي: زينوا لهم الدنيا ودعوهم إلى التكذيب بالآخرة. وقيل: من بين أيديهم الآخرة ومن خلفهم الدنيا. شرح المفردات و معاني الكلمات: وجعلنا, أيديهم, سدا, خلفهم, سدا, فأغشيناهم, يبصرون,
تحميل سورة يس mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Sunday, May 1, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
تفسير قوله تعالى: وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم
فتجمع سادة قريش واتفقوا بوشاية من الشيطان على تجميع من كل قبيلة فتى قوى ومنحه سيفا وانتظار محمد وهو خارج من داره، وضربه ضربة رجل واحد. وذلك حتى يتفرق دمه بين القبائل ممثلين فى الرجال، فيعجز قوم محمد على الأخذ بالثأر من قومهم كلهم، فيضطروا للموافقة بالدية وينتهي أمر الرسول الكريم. ولكن رفض الله أن تنجح خطة دبرها الشيطان، فأوحى الى محمد بما تم تدبيره، وعند حصار المشركين لمنزل النبى، أعمى الله أبصارهم وأدخلهم فى نوم عميق وخرج النبى من بينهم وهو يردد داء "زجلنا من بين أيديهم سدا" ويلقى عليهم الغبار، تاركا على بن أبي طالب مكانه فى الفرش. واستكمل النبي طريقه الى أبو بكر الصديق واتجهوا للمدينة من أجل بداية بناء الدولة الإسلامية
موضع دعاء وجعلنا من بين أيديهم سدا من القرآن الكريم
يوجد الدعاء فى سورة يس الآية التاسعة، وسورة يس هى من السور المكية أى نزلت فى مكة المكرمة، ولكن الآية 45 منها هى اية مدنية نزلت مستقلة فى المدينة المنورة عقب الهجرة، وعدد آياتها 83، وترتيبها في المصحف 36، وتقع في الجزء الثالث والعشرين
متى يستوجب قراءة دعاء وجعلنا من بين أيديهم سدا من القرآن الكريم
يجوز قراءة هذا الدعاء عندما يشعر الإنسان بالخوف، فالدعاء دليل أمن وأمان، فهى التى حفظت النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين.
دعاء جعلنا من بين ايديهم سدا كامل مكتوب - رؤية
2- أكد سبحانه هذا الإصرار من الكافرين على كفرهم، فقال: ﴿ وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ ﴾؛ أي: أننا لم نكتف بجعل الأغلال في أعناقهم، بل أضفنا إلى ذلك أننا جعلنا من أمامهم حاجزًا عظيمًا، ومن خلفهم كذلك حاجزًا عظيمًا، فَأَغْشَيْناهُمْ؛ أي: فجعلنا على أبصارهم غشاوة وأغطية تَمنعهم من الرؤية، فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ شيئًا بسبب احتجاب الرؤية عنهم. وقال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم: جعل الله هذا السد بينهم وبين الإسلام والإيمان، فهم لا يخلصون إليه، وقرأ: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ * وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ ﴾ [يونس: 96، 97] ، ثم قال: من منعه الله لا يستطيع. فالآية الكريمة تصوير آخرُ لتصميمهم على كفرهم؛ حيث شبَّههم سبحانه بحال من أحاطت بهم الحواجز من كل جانب، فمنعتْهم من الرؤية والإبصار. مرحباً بالضيف
حفظ الرابط الثابت.