حيث يسعى مسؤولو الغابات أيضًا إلى الحصول على مشورة قانونية بشأن اتهام المتهمين بموجب قانون يجرم الجنس غير الطبيعي بين البشر والحيوانات. اقرأ أيضا:
سالم حنفي -سالم محمد حنفي، صحفي فلسطيني وعضو نقابة الصحفيين الفلسطينيين. مهتم بالشؤون السياسية والعربية ويشرف على تحرير القضايا السياسية في قسم هدهد بموقع "وطن" يغرد خارج السرب منذ العام 2018". ماجستير في القانون الجنائي. -حاصل على بكالوريوس العلوم السياسية من كلية الاقتصاد والعلوم الاجتماعية بجامعة النجاح في نابلس-فلسطين. -ماجستير العلوم السياسية من كلية الحقوق والعلوم الاقتصادية والسياسية بجامعة تونس المنار في تخصص "النظم السياسية". -حاليا، مقيد ببرنامج الدكتوراه بنفس الجامعة لتقديم أطروحة بعنوان:"التيار السلفي وأثره على التراجع الديمقراطي في بلدان الربيع العربي". -عملت لدى العديد من الصحف والمواقع الإلكترونية، (مراسل صحفي لصحيفة الأيام الفلسطينية عام 2009، ومعد للبرامج السياسية والنشرات الإخبارية في راديو الرابعة الفلسطيني، مراسل لبوابة القاهرة عام 2012، محرر ديسك مركزي في صحيفة العرب القطرية، محرر أول في موقع بغداد بوست).
ضبط حشيش بحوزة عنصر جنائي في منشأة ناصر - اليوم السابع
En
{{}}
×
بوابة الطلاب
نظام إدارة التعلم
اعضاء هيئةالتدريس
للمزيد عن القبول اضغط هنا
ماجستير في القانون الجنائي
كمية المواد المخدرة المضبوطة ونوعها والجداول المدرجة بها، تلعب دورا فى صدور العقوبة على التجار والمتعاطين لتلك المواد، بعقوبة تجار مدمن الكوكايين والهيروين، وهما من المواد التابعة لجدول أول المواد المخدرة، فهى تختلف عن تجارة و الأقراص المخدرة " الترامادول " و غيرها، التي في كثير من الأحيان لا تصل العقوبة في هذا الحالات إلى أكثر من 3 سنوات حبس.
القبض على 4 رجال اغتصبوا سحلية مهددة بالانقراض في الهند
وطن – في واحدة من أكثر الحوادث غرابة ، ألقت الشرطة الهندية القبض على أربعة رجال اغتصبوا سحلية مهددة بالانقراض قبل أن يقتلوها ويقومون بأكلها، في واحدة من أكثر محميات الغابات المحمية في البلاد. ووفقا لموقع " تريبيون "، ووقع الحادث في 29 مارس في محمية ساهيادري للنمور، في ولاية ماهاراشترا بغرب الهند ، وفقًا لما ذكره نائب. وبحسب الموقع، فقد ألقت مصائد الكاميرات في الغابة ، والمخصصة لتعقب النمور ، القبض على الرجال المتهمين وهم يتعدون على منتزه تشاندولي الوطني في المحمية. حيث اعتقل مسؤولو الغابات الرجال بين 1 و 5 أبريل / نيسان ، ووجدوا على هواتفهم صوراً ومقاطع فيديو لهم وهم يغتصبون سحلية (ورلة) بنغالية. علامات الدورة الاستدراكيةلامتحان مادة التنظيم القضائي، السداسي الاول، الاولى ماستر تخصص قانون جنائي،2021/2022. | كلية الحقوق و العلوم السياسية. ثم يقتلونها ويأكلونها. Four men arrested for gang r#ping a monitor lizard
Four men have been arrested for allegedly r#ping a Bengal monitor lizard at the Sahydari Tiger Reserve in Maharashthra, India. According to reports, the four men who are hunters are identified as, Sandeep Tukram, Pawar
— Lukman Opawoye (@OpawoyeLaw_Tax) April 20, 2022
وقال ضابط قسم الغابات فيشال مالي: "لم أر قط جريمة كهذه من قبل".
علامات الدورة الاستدراكيةلامتحان مادة التنظيم القضائي، السداسي الاول، الاولى ماستر تخصص قانون جنائي،2021/2022. | كلية الحقوق و العلوم السياسية
أطروحات علمية في مجال القانون الجنائي: 21. الحماية الجنائية لحقوق الملكية الفكرية. 22. التفريد القضائي للعقاب. 23. التفريد التشريعي للعقاب. 24. (تسعيرة العقاب) الاتجاه القضائي للأحكام المتماثلة في الجرائم المتماثلة. 25. (عقد الحد الأدنى للعقوبة) الاتجاه القضائي للحكم بالحد الأدنى للعقوبة في غالبية الجرائم. 26. التعدد الظاهري للأوصاف (التزاحم الظاهري للنصوص الجنائية). 27. النظرية العامة لجريمة إفشاء الأسرار. 28. التشكيلات العصابية في القانون الجزائي السعودي / المصري / المغربي. 29. النظرية العامة لجرائم التعذيب في القانون الجنائي المصري. 30. الحماية الجنائية للمعلومات الالكترونية. 31. تعدد الجرائم والعقوبات في القانون الجنائي الاماراتي / السعودي / المصري. 32. التنظيم القانوني لجرائم المرور. 33. الحد من التجريم والعقاب في التشريعات الجنائية الحديثة. 34. التحريض كوسيلة للمساهمة الجنائية في القانون الجنائي المصري. 35. المساعدة كوسيلة للمساهمة الجنائية في القانون الجنائي السعودي/ البحريني. القبض على 4 رجال اغتصبوا سحلية مهددة بالانقراض في الهند. 36. جرائم النشر والعلانية في ضوء الحماية الدستورية لحرية الصحافة والنشر. 37. حدود السلطة التشريعية في التجريم والعقاب.
كما يوجد ايضا خمس أساليب فى تنفيذ عقوبات القانون الجنائي تختلف كل منها على حسب الانظمة القضائية ونوع المخالفة ومنها:-
القصاص
الردع
التعجيز
إعادة التأهيل
التعويض
عناوين رسائل دكتوراه في القانون الجنائي
إن دراسة الدكتوراة تبلغ خمس سنوات فى هذا التخصص حتى ينال الباحث لقب الدكتوراة ولكن اطروحة الدكتوراه تحتاج من الدارس موضوع جديد غير مدروس سابقا ولذلك مكتب جودة يقدم لكم مجموعة من احدث مواضيع دكتوراه في القانون الجنائي:-
السياسة الجنائية في مواجهة الهندسة الوراثية للجنس البشري. خصخصة المؤسسات العقابية. جريمة الاحتيال الإلكتروني. التعدد الجرمي وأثره على العقوبة. تعدد الجرائم وأثره في العقاب والإجراءات الجزائية. حماية المتهم من سوء استعمال القاضي لسلطته في تقدير العقوبات. دية القتل في الشريعة الإسلامية والقانون اليمني. المخدرات والمؤثرات العقلية في رأي القانون الجنائي. أصول التجريم والعقاب فى القوانين الجنائية المعاصرة. عواقب التكتم عن الجرائم. عناوين رسائل ماجستير في القانون الجنائي
ضوابط التفرقة بين الفاعل مع غيره في الجريمة والمتدخلين فيها. دراسة عواقب وردود أفعال الحروب على الخلل الاجتماعي وتفشي جرائم العنف الجنائي.
؛ والتركيب يدل على الإتيان من مكان إلى مكان. المعجم: العباب الزاخر
النبأ: الخبر ذو الشأن التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "نبأ" [النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، ولا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة، وحق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرى عن الكذب، كالتواتر، وخبر الله تعالى، وخبر النبي عليه الصلاة والسلام، ولتضمن النبإ معنى الخبر يقال: أنبأته بكذا كقولك: أخبرته بكذا، ولتضمنه معنى العلم قيل: أنبأته كذا، كقولك: أعلمته كذا] (ما بين [] نقله البغدادي في الخزانة حرفيا 1/270). قال الله تعالى: قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون [ص/67 - 68]، وقال: عم يتساءلون * عن النبإ العظيم [النبأ/1 - 2]، ألم يأتكم نبأ الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال أمرهم [التغابن/5]، وقال: تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك [هود/49]، وقال: تلك القرى نقص عليك من أنبائها [الأعراف/101]، وقال: ذلك من أنباء القرى نقصه عليك [هود/100]، وقوله: إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا [الحجرات/ 6] فتنبيه أنه إذا كان الخبر شيئا عظيما له قدر فحقه أن يتوقف فيه؛ وإن علم وغلب صحته على الظن حتى يعاد النظر فيه، ويتبين فضل تبين، يقال: نبأته وأنبأته. قال تعالى: أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين [البقرة/31]، وقال: أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم باسمائهم [البقرة/33]، وقال: نبأتكما بتأويله [يوسف/37]، ونبئهم عن ضيف إبراهيم [الحجر/ 51]، وقال: أتنبئون الله بما لا يعلم في السموات ولا في الأرض [يونس/ 18]، قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم [الرعد/33]، وقال: نبئوني بعلم إن كنتم صادقين [الأنعام/143]، قد نبأنا الله من أخباركم [التوبة/94].
وتصغير النَّبيء نُبَيِّئٌ مثال نُبيِّعٍ، وتصغير النُّبُوْءَةِ نُبَيِّئَةٌ مثال نُبَيِّعة، تقول العرب: كانت نُبَيِّئةُ مُسيلِمة نُبَيِّئة سوء. وجمْع النَّبيء نُبَأةُ، قال العباس بن مِرداسٍ السُّلمي ؛ يا خاتم النُّبَأءِ إنك مُرْسِلٌ *** بالحقِّ كُلُّ هُدى السَّبيلِ هُدَاكا ؛ إنَّ الإلهَ بَنى عليك مَحَبَّةً *** في خَلْقِه ومحمَّدًا سَمّاكا ؛ ويروى: "يا خاتم الأنباء". ويجمع أيضًا على نبيين وأنبياء، لأن الهمز لما أُبدل وأُلزِم الإبدال جُمِع جَمْع ما أصل لامه حرفُ العلة؛ كعيدٍ وأعياد. ؛ ورمى فأنْبَأ: أي لم يَشْرِمْ ولم يَخدِشْ، وقيل: الأنْبَاء: أن يَرمي ولا يُنفذَ. ؛ ونبَّأ نبيئَةً: أخبر. ؛ وقوله تعالى: {لَتُنَبِّئَنَّهم بأمْرِهم هذا} أي: لَتُجازينهم بفعلهم، وتقول العرب للرجل إذا توعَّدوه: لأُنبِّئنَّك ولأُعرِّفنَّك. ؛ قال سيبويه: ليس أحد من العرب إلاّ ويقول: تَنَبَّأَ مسيلمة؛ بالهمز. ؛ ويقال: نابَأْتُ الرجل ونابَأَني: إذا أخبرْته وأخبرَك. وقيل: نابَأْتُهم: تركتُ جِوارهم وتباعدْتُ عنهم، قال ذو الرمّة يهجو قومًا ؛ زُرْقُ العُيونِ إذا جاوَرْتَهُمْ سَرَقوا *** ما يَسْرِقُ العَبْدُ أو نابأْتَهم كَذَبوا ؛ والاستنباء: الاستِخْبار.
ويحكم، إن هذا الكلام لم يخرج عن إل، فأين كان يذهب بكم. راجع: إعجاز القرآن ص 157) أي: الله. والنبأة الصوت الخفي. نبي: النبي بغير همز، فقد قال النحويون: أصله الهمز فترك همزه، واستدلوا بقولهم: مسيلمة نبييء سوء. وقال بعض العلماء: هو من النبوة، أي: الرفعة (انظر: اللسان (نبأ) ؛ والحجة في القراءات للفارسي 2/90؛ والقول البديع ص 29)، وسمي نبيا لرفعه محله عن سائر الناس المدلول عليه بقوله: ورفعناه مكانا عليا [مريم/57]. فالنبي بغير الهمز أبلع من النبيء بالهمز؛ لأنه ليس كل منبإ رفيع القدر والمحل، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام لمن قال: يا نبيء الله فقال: (لست بنبيء الله ولكن نبي الله) (الحديث عن أبي ذر قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبيء الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لست بنبيء الله، ولكني نبي الله) أخرجه الحاكم، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي وقال: بل منكر لم يصح، وفيه حمران بن أعين ليس بثقة، وهو واه. انظر: المستدرك 2/231. وقال ابن عمر: ما همز رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا الخلفاء، وإنما الهمز بدعة ابتدعوها من بعدهم) لما رأى أن الرجل خاطبة بالهمز ليغض منه.
{ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ} [البقرة: 33]. { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم: 3]. { وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ} [يونس: 53] فالإنباء إفعال ويدلّ على نسبة الفعل الى الفاعل وقيامه به. والتنبئة تفعيل ويدلّ على جهة وقوع الفعل ونسبته الى المفعول به ، فالنظر في الأفعال الى جهة الصدور ، وفي التفعيل الى جهة الوقوع. وهذه الجهات ملحوظة في هذه الآيات الكريمة وفي سائر موارد الاستعمال. و أمّا صيغة الاستفعال: فتدلّ على الطلب والسؤال. فظهر أنّ التعبير بمادّة النبأ أو الخبر ، كلّ منها في مورد متناسب. __________________________________
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.
المعنى: النَّبْأَةُ: الصوت الخفِيُّ، قال ذو الرمَّة ؛ وقد تَوَجَّسَ رِكْزًا مُقْفِرٌ نَدِسٌ *** بِنَبْأة الصَّوتِ ما في سَمْعِه كَذِبُ ؛ أبو زيد: نَبَأْتُ أنْبَأُ نُبُوْءً: إذا ارتفعت، وكل مُرتفع نابِيءٌ ونَبِيْءٌ، وفي الأحاديث التي لا طرق لها: لا يُصَلّى على النبي، أي: المكان المُرتَفِع المُحدَوْدِب. ؛ ونَبَأْتُ على القوم نبْأ ونُبُوْءً: إذا طلعت عليهم. ونَبَأْتُ من أرض إلى أرض: إذا خرجْت منها إلى أُخرى، وهذا المعنى أراد الأعرابي بقوله: يا نبِيءَ الله؛ أي: يا من خرج من مكة إلى المدينة، فأُنْكِر عليه الهمْز، وقال: إنّا مَعْشر قريش لا نَنْبِر، ويروى: لا تَنْبِر باسمي فإنما أنا نبيُّ الله. ؛ وسيل نابئٌ: جاء من بلد آخر، وكذلك: رجل نابئٌ، قال الأخطل ؛ ولكِنْ قَذاها كُلُّ أشْعَثَ نابِئٍ *** رَمَتْنا به الغيطانُ من حيثُ لا ندري ؛ ونبَأَتْ به الأرض: جاءَت به، قال حَنَش بن مالك ؛ فَنَفْسَكَ أَحْرِزْ فإن الحُتوفَ *** يَنْبَأْنَ بالمَرْءِ في كلِّ وادِ ؛ ونُبَاءٌ -بالضم والمد-: موضع بالطائف. ؛ والنَّبَأُ: الخبر، ونَبَّأَ وأنْبَأَ: أي أخبر، ومنه اشتُقَّ النبيءُ؛ لأنه أنْبَأَ عن الله عز وجل، وهو فَعِيْلٌ بمعنى فاعِل، غير أنهم تركوا الهمز في النبي والبريّة والذُرية والخابية إلاّ أهل مكة -حرسها الله تعالى- فإنهم يهمزون هذه الحروف ولا يهمزون غيرها، ويُخالفون العرب في ذلك.