ومع ما تقرر من فضيلة العفو عن المسيء والصفح عنه، إلا أنه لا ينبغي أن يخرج ذلك عن حد الاعتدال حتى يدرج المتسامح في صف المغفلين والسذج، وكما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: لست بالخب والا الخب يخدعني. والخبّ هو: المخادع الغادر. المؤمن ليس بالخب ولا ينخدع به - إسلام ويب - مركز الفتوى. فلا يكون المؤمن مخادعاً غادراً كما لا يسمح بأن يغدر به، ونصيحتنا أن تنصح هؤلاء المندوبين وتحذرهم، فإن عادوا إلى فعلهم وتمادوا في غيهم فينبغي أن تتخذ فيهم الإجراء القانوني، إن كان هذا الإجراء إجراءً عادلاً، وإلا طردتهم من أعمالهم، وحذرت منهم من لا يعرف حالهم من أصحاب الشركات، فإن الدين النصيحة. والله أعلم.
لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني ...
لست بالخب ولا الخب يخدعني - مقطع من سلسلة (أنا لكم ناصح أمين) | الشيخ/ د. مدثر أحمد إسماعيل - YouTube
معنى مقولة: «لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني» - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
مجزرة كرينك امتداد لمجزرة فض الاعتصام
شهداء الثورة السودانية من ٢٥ اكتوبر ٢٠٢١ يوم انقلاب البرهان
دعوة للفنانين ، التشكليين و مبدعي الفوتوشوب لنشر جدارياتهم هنا
منتديات سودانيزاونلاين
مكتبة الفساد
ابحث
اخبار و بيانات
مواضيع توثيقية
منبر الشعبية
اراء حرة و مقالات
مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات
News and Press Releases
اتصل بنا
Articles and Views
English Forum
ناس الزقازيق
Re: لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني... ( Re: ABUHUSSEIN)
Quote: سلامات يا هدى. الوطن منكوب ؤ في مِحة يا هدى، فيجب علينا أن لا نمر علي الأحداث مرور الكرام ويجب علينا أن نقف عند كل مليونية ونقوم بتقيمها ونحدد الإخفاقات والمكاسب التي جنيناها حتي نستطيع أن نخطو للأمام علي بيّنة. معنى مقولة: «لستُ بالخِبِّ، ولا الخِبُّ يَخدعُني» - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. كدي في حكاية المليونيات دي خليني أسأل سؤل هل المليونيات في حالة تمدُد وإنتشار أم في حالة تراجع وإنحسار ؟.
لست بالخبِ ولا الخبُ يخدعني | عمار
والزول الثانى بدل يشيل المايكرفون ويفضح رجوع هذا الكوز لكل الناس ، سمع الكلام وستر حال الكوز! لكن: *الشارع والشباب السودانى ما ياهو الكان قبل الحراك ،يومه الرمى عدد من صفقات الكيزان والإنتهازية والجذور ظلت باقية، فهموا اللعبة الآن.. لست بالخبِ ولا الخبُ يخدعني | عمار. وصاح الجماعة متقويين بالجنحويد ولوردات الحرب ومرتزقتهم وآلة الموت الفى إيدهم. لكن ما ياها سلطتهم وقروشهم الزمان ، أصبحوا يستخدموا ويستجدوا الجنجويد. وحمدوك زاد سنين نضالنا وصعبها بتضامنه وما زال مع المجموعات الضد الشعب جوا وخارج السودان. *المشوار حار وطويل لكن فى نهاية النضال النصر حليف الشعوب #ما بيرتاحوا ولا بينعموا بحكمهم لينا - الخيانة جواهم وحتفتتهم لمجموعات.
المؤمن ليس بالخب ولا ينخدع به - إسلام ويب - مركز الفتوى
انظر إلى صعوبة الأمر.. الثقة التي تحتاج منك إلى سنوات عديدة لتبنيها وتعززها، يمكن أن تتهدم في ثوانٍ قليلة، ولا أقول أياماً معدودة.. هذا الأمر يدعونا دوماً للحرص على عدم فقد ثقة الآخرين فينا بأي طريقة ووسيلة ممكنة، على اعتبار أن الثقة عملية بناء تراكمي، فإن تهدمت فلا يصلح معها إعادة بناء، لأنه وإن تمت الإعادة على سبيل الافتراض، إلا أن شرخاً دائماً سيكون في ذاك البناء ولو لم يظهر للعيان، باعتبار أن شروخات القلوب عظيمة. أقلني يا رسول الله
عودة لموضوع الخداع ومقولة سيدنا عمر الفاروق -رضي الله عنه– يتضح جلياً أهمية أن يكون المؤمن كيّساً فطناً، يدرك ما يدور حوله من أحداث ووقائع، لا يستخف بها من جهة، ولا يدع من يدير تلك الأحداث والوقائع أن يستخف به من جهة أخرى. الشاعر أبوعزة الجمحي، كان من بين أسرى قريش يوم بدر، فتوسل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- واستعطفه لفقره وعياله، فأفرج عنه النبي الكريم دون فدية، على أن يتعهد ألا يرجع لقتال المسلمين كرّة أخرى؛ لكن ذاك المشرك المتذاكي على النبي الكريم، ما اتعظ ولا اعتبر ولا التزم بوعده وعهده، بل دخل في حرب جديدة ضد المسلمين يوم أحد، ظناً منه أن خدع المسلمين يوم أن أظهر الخضوع وطلب الشفقة.
فما كان من حظه السيء إلا أن وقع أسيراً مرة أخرى في يد المسلمين، فجاؤوا به إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم– وأراد أن يعيد مشهد الخداع مرة ثانية، فقال: يا رسول الله أقلني –أي سامحني واعفُ عني- فرد عليه صلى الله عليه وسلم قائلاً: «لا والله، لا تمسح عارضيك بمكة- يقصد لحيته على جانبي الوجه- وتقول: خدعتُ محمداً مرتين.. اضرب عنقه يا زبير»، فلقي جزاءه، وقال النبي صلى الله عليه وسلم يومها: « لا يُلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين ». فصار الحديث مثلاً. العطف والرأفة واللطف والعفو، أخلاق فرسان راقية وعظيمة، كلنا يحتاجها ويسعى إلى التخلق بها في تعامله مع الآخرين. لكن هذا لا يعني أن تكون لطيفاً أو طيباً بشكل مطلق إلى حد السذاجة، فإن لكل شيء حداً لا يجب تجاوزه. قد تجد من الناس حولك من يعتقد أو يظن طيبة الآخرين معه في التعامل بالأخلاق العالية الراقية، غباءً أو سذاجة، فيدفع به إلى التمادي وربما التفحش في التعامل، حتى تراه يكرر الخطأ مرة وأخرى عن عمد، باعتبار أن من يتعامل معه، شخص طيب ودود أو ساذج -إن صح التعبير- وتلكم النظرة، لا شك أنها استغلالية، وقمة في الدناءة. درس في الكياسة والفطنة
من هنا، نجد قدوتنا -صلى الله عليه وسلم- يعلمنا درساً بليغاً في هذا المجال، كيلا يتم استغلال طيبة و أخلاقيات المسلم الراقية الرفيعة من قبل انتهازيين واستغلاليين.
وقد نسب المقولة إليه من قدماء الأدباء وغيرهم: الجاحظ في "البيان والتبيين" 68، و"الحيوان"(2/279)، ونسبها إليه كذلك أبو طالب المكي، في "قوت القلوب " (2/444)، والزمخشري في "ربيع الأبرار"، والراغب في "محاضرات الأدباء"، والغزالي في "الإحياء" (2/80)، والذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/42)، وهو من مدققي المحدثين والمؤرخين رحمه الله تعالى وقد نسبها ابن منظور في "لسان العرب"، والزبيدي في "تاج العروس"، كلاهما في مادة (خبب) - لابن سيرين. هذا؛ وقد اشتهر نسبة الأثر لأمير المؤمنين، أبي حفصٍ، عُمَرَ بن الخطَّاب رضي الله عنه ولعل ذلك لوقوعها في كتب شيخَيِ الإسلام: أبي العباس، ابن تيمية ، وأبي عبد الله، ابن القيم ، معزوةً له، فقد وقعت في "مجموع الفتاوى " (5/265)، "وإعلام الموقعين" (3/241)، و"الروح" (ص244)، وكذلك نسبها ابن عبد ربه لعمر رضي الله عنه في أربعة مواضع من "العقد الفريد". والخِبُّ هو: المُخادع الغادر؛ قال في "الصحاح": "الخِبُّ: الرَّجل الخدَّاع الجُرْبُزُ، تقول منه: خَبِبْتَ يا رجُل تَخَبُّ خِبًّا، مثال عَلِمْت تعلم عِلمًا، وقد خَبَّبَ غلامي فلانٌ؛ أي خدعه" اهـ. والمعنى: لستُ بالماكر المُخادع -وحاشاه عن ذلك- ولكنَّه لا يُمكن أن يخدعه الماكِر المراوغ؛ فليس المُؤمن مُخادعًا غادرًا، كما لا يَسمح لغيره أن يغدر به.
[٣] وبالمقارنة بين الحديثين الواردين أعلاه يتبين لنا أنَّ الكبائر أكثر عدداً من الموبقات السبع، وأنَّ بين الكبائر والموبقات السبع عموماً وخصوصاً، فكل موبقات كبائر، وليست كل كبائر موبقات، ويبدو الفرق بينهما من أوضح من خلال التفريق بالتعريف كما سيأتي:
الموبقات: هي المُهلكات التي تسبب الهلَكَة لصاحبها، يُقَال: "وبَق" بفتح الباء، "يبِق" بِكَسْرِ الباء: بمعنى: هلك، و"أوبق غَيره": أي أهلك غيره. [٤]
الكبائر: هي الذنوب التي أتبع القرآن أو السنة صاحبها باللعن، أو التوعُّد بالنار، أو بغضب الله -تعالى- عليه، أو ترتب على ارتكابها حدٌّ من الحدود في الحياة الدنيا. [٥] تحريم الموبقات والكبائر في القرآن الكريم
جاء النص بتحريم السبع الموبقات في القرآن الكريم، كما سيأتي بيانه:
الشرك بالله، قال تعالى: (لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ). [٦]
السحر، قال تعالى: (وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى). [٧]
القتل بغير الحق، قال تعالى: (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ). الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - Layalina. [٨]
أكل الربا، قال تعالى: (يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا). [٩]
أكل مال اليتيم،قال تعالى: (وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).
الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - موضوع
ما هو الفرق بين السبع الموبقات والكبائر
الموبقات
هي عبارة عن وصف للكبائر ويقصد بها المهلكات التي تلقي بصاحبها إلى النار، وقد سميت بذلك لأنها تهلك من يقوم بارتكابها. السبع الموبقات والسبع المنجيات والفرق بينها وبين الكبائر - منتدي عالمك. الكبائر
هي أي ذنب يرتكبه الإنسان وله حد في الدنيا، كالسرقة والقتل والزنا، وهي التي تلقي بأصحابها في النار وتؤدي بهم إلى الهلاك، واختلف أهل العلم في عددهن، وقيل أنهم سبعون أو أكثر، كما أن الكبائر تكفرها التوبة، لذلك فإن الكبائر أعم وأشمل من الموبقات. [2]
وقيل أن المقصود بالموبقات السبع هي الكبائر السبع وقد أكد الحديثين الآتيين على ذلك:
نص حديث الصحيحين: اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات. نص الحديث كما في رواية النسائي وغيره: ما من عبد يصلي الصلوات الخمس ويصوم رمضان ويخرج الزكاة ويجتنب الكبائر السبع إلا فتحت له أبواب الجنة فقيل له ادخل بسلام. [3]
السبع الموبقات والسبع المنجيات والفرق بينها وبين الكبائر - منتدي عالمك
والكبائر تكفرها التوبة إلى الله تعالى؛ لذلك فإن الكبائر أعم من الموبقات. بعد الاطلاع على السبع الموبقات والسبع المنجيات والفرق بينها وبين الكبائر شاهد: وصف الجنة كامل،وصف الجنة بالتفصيل
السبع الموبقات والسبع المنجيات
ذُكرت السبع الموبقات في السطور السابقة، أما السبع المنجيات فقد أطلقها البعض على سبع سور من القرآن ولكن علماء الإسلام نفوا وجود ذلك اللفظ في الشرع. الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - موضوع. فلا يوجد في القرآن الكريم ولا في السنة الشريفة ما يقول أن هناك ما يُسمى بالسبع المنجيات. نهايةً، عقوبة السبع الموبقات يمكننا أن نقسمها لثلاثة أقسام، أولًا عقوبة الشرك أن صاحبها مُخلّد في النار لأنه مات على غير التوحيد، وعقوبة السحر على من قال أنه كافر فهو خالد في النار. أما من عمل أعمال غير مكفرة فلا يُجزم أنه خالد في النار ولكنها تُعتبر كبيرة من الكبائر، وعقوبة باقي الموبقات فهي من المعاصي التي تُدخل صاحبها النار ولكن لا توجب خلوده فيها. Please follow and like us:
الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - موقع مُحيط
والله أعلم.
الفرق بين السبع الموبقات والكبائر - Layalina
متهاون. ) [رواه البخاري]شرح النبي الذنوب السبع في الحديث السابق. يثبت القرآن الكريم أن الكبائر من الذنوب السبع
والعقوبات السبع كبائر ، وقد أوضح الله تعالى ذلك في بعض الآيات القرآنية. قال تعالى: {إن الله لا يغفر الاختلاط به ، ويغفر أقل مما يشاء. [النساء: 48]صالة الدردشة العامة "إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ ْنصَار" [المائدة:72]دردشة عامة Chat Lounge وقال تعالى: "وَلَقَدْ ِوحِيَ َلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَنَََْْْْ [الزمر:65]دردشة عامة صالة وقال تعالى: "مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينأَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنََََُُُِِْْْْْْ. [التوبة:17]. حيث قال تعالى: {ومن شر النافخين عقدة}. [الفلق: 4]. حيث قال تعالى: {وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا عَمَدًا فَأَجَازُهُ بِجَهْمٍ ثَابِتُهُ ، وَاللَّهُ غَضَبَ عَلَيْهِ وَيَلْعَنَهُ. } وفي هذا ، قال تعالى: "وقد أباح الله التجارة ونهى الربا. [البقرة:278-279]. قال تعالى: {يهلك الله الربا ويصنع الصدقة والله لا يحب كل الكفار الخطاة}.
3-الإكثار من ذكر الله، بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل، وخاصة بعد أداء صلاة الفرائض، وذلك لحديث عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: « مَنْ سَبَّحَ في دُبُرِ كُلِّ صَلاةٍ ثَلاثًَا وَثَلاثِينَ، وَحَمَدَ اللهَ ثَلاثًا وَثَلاثِينَ وَكَبَّرَ اللهَ ثَلاثًَا وَثَلاثِينَ فَتِلْكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ ثُمَّ قَالَ: تَمَامَ المائَةِ لا إِله إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وُلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ لَهُ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ».