مواجهة مثيرة Al ittihad Al Sakandary vs El Mokawloon El Arab في الدوري المصري، نتيجة مباراة الاتحاد السكندري والمقاولون العرب في المباراة التي تقام على ستاد الجبل الأخضر ضمن منافسات الجولة السادسة عشرة للدوري الممتاز، في تمام الساعة التاسعة والنصف مساء، عبر موقعنا يلا شوت كورة. بث مباشر مباراة ليفربول ضد فياريال في دوري ابطال اوروبا كورة جولد - كورة جولد - Kora Gold. يسعى الاتحاد السكندري إلى استعادة ذاكرة الانتصارات من جديد بعد الهزيمة الكبيرة التي تعرض لها أمام الزمالك في الجولة الماضية بهدفين دون رد، أبناء سيد البلد لم يقدموا الأداء المنتظر منهم سواء هجوميا أو دفاعيا، وسيبحث أبناء عماد النحاس عن تقديم اداء مختلف وأقوى من الذي ظهر عليه الفريق في اللقاء الماضي من أجل تحسين الموقف قليلا في جدول الدوري والابتعاد عن صراع المقاعد الأخيرة. الاتحاد السكندري في جعبته 15 نقطة حصدهم من الفوز في 3 مباريات وتعادل في 6 مباريات وخسر في 6مباريات وأحرز الفريق 18 هدفا وتلقت شباكه 24 هدفا تشكيل الاتحاد السكندري المتوقع أمام المقاولون العرب حراسة المرمى: محمد عبد المنصف. خط الدفاع: صبري رحيل، محمود شبانة، مورو ساليفو وكريم الديب خط الوسط: مروان عطية، كريم يحيى وسعيدو سيمبوري خط الهجوم: فوزي الحناوي، أحمد عادل وخالد الغندور موعد مباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندري والقنوات الناقلة لها تلتقون مع مباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندري في تمام الساعة 09:30بتوقيت القاهرة، الساعة 10:30بتوقيت مكة المكرمة، الساعة 07:30 بتوقيت غرينيتش، وتذاع مباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندري عبر موقعنا يلا شوت كورة وأون تايم سبورت.
مباراه الاهلي و الاتحاد بث مباشر
الوسط: محمد مجلي، أحمد عفيفي، كريم مصطفى، عبد الرحمن جبنة
الهجوم: أمادو أنياص، عمر بسام
موعد مباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندري:
من المقرر أن تنطلق صافرة بداية مباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندري غدًا الثلاثاء، في تمام الساعة الثالثة والنصف مساءً بتوقيت القاهرة، الساعة الرابعة والنصف مساءً بتوقيت مكة المكرمة. القنوات الناقلة لمباراة المقاولون العرب والاتحاد السكندري:
وسوف يتم عرض لقاء المقاولون العرب والاتحاد السكندري عبر قناة On Time sport، حيث تعتبر قنوات On Time sport الناقل الحصري لمباريات بطولة الدوري المصري الممتاز.
مباراة الاتحاد بث مباشر يلا شوت
اخبار الفريقين ليفربول يسابق الاندية للتوقيع مع تشواميني كلوب يعلن غياب لاعب ليفربول امام مباراة فياريال في دوري ابطال اوروبا محمد صلاح يريد الفوز بدوري ابطال اوروبا مرة اخري مع ليفربول ماذا قال لامبارد عن عند احتساب ركلة الجزاء لايفرتون فوز ليفربول علي ايفرتون في الدوري الانجليزي محمد صلاح يسجل رقما قياسيا جديد مع ليفربول رسميا الاعلان عن موعد نهائي كأس الاتحاد الانجليزي محمد صلاح يثير الجدل حول التجديد مع ليفربول
وفي الجانب الأخر نرى ان المقاولون العرب قادم للقاء اليوم من هزيمة أمام فاركو في الأسبوع الماضي بهدف دون رد، وسيبحث الذئاب في لقاء اليوم عن افتراس الاتحاد السكندري واستغلال عامل الأرض للعودة للطريق الصحيح وحصد العلامة الكاملة والتقدم للأمام في جدول ترتيب الدوري والابتعاد خطوة عن صراع الهبوط. تشكيل المقاولون المتوقع أمام الاتحاد السكندري في حراسة المرمى: محمود أبو السعود خط الدفاع: حسن الشامي، فاروقا نور الدين، محمد سمير، باسم علي خط الوسط: أحمد الشيمي، عبدالله ياسين خط الوسط الهجومي: محمد حمدي زكي، عماد فتحي، لويس ادواردو خط الهجوم: جون أوكلي. يقع المقاولون العرب في المركز الخامس عشر برصيد 12 نقطة بعدما فاز في مباراتين وتعادل في 6 مباريات وخسر في 7 مباريات وأحرز 13 هدفا وتلقت شباكه 19 هدفا.
عبير القدس 01-30-2008 10:33 PM رد: يا أهل مصر ويا أهل غزة: "دعوها فإنها منتنة" بارك الله فيك على المقال الرائع ويا ريت فعلا يتم التطبيق تحية إلى كل مسلم صامد في غزة. تحية إلى كل صامد في أفغانستان، وفي الشيشان وفي كل مكان. وتحية لأبناء الصحوة الإسلامية في كل ربوع الأرض، الذين يتصدون لمحاولة طمس هوية الأمة وتقطيع أوصالها. وتحية لكل شباب المسلمين الذين يفيقون عند الأزمات. كلمة ورد غطاها دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ. ونداء لكل واحد منهم: "اركب معنا"، لم تعد تُجدي تلك الإفاقات المتقطعة. نريد صحوة إسلامية شاملة: نخلع فيها حمية الجاهلية، ونكسر فيها الحدود الاستعمارية المصطنعة، ونعيد فيها صياغة العقل والوجدان في العالم الإسلامي، ليكون ذلك كله منصبغاً بصبغة إسلامية شاملة حينئذ، وحينئذ فقط سوف يرجع الاحتلال الغاشم عن بلادنا بكل صوره العسكرية والسياسية والاقتصادية، وسوف يقف العالم الآخر منا موقف المدافع كما كان. Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
شات الشلة
Powered by: vBulletin Copyright ©2000 - 2006, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة لعيون العرب 2003 - 2011
** دعوها فإنها منتنة **
والحديث الأول رواه أبو داود (5121) عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا
إِلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا
مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ). وهو حديث ضعيف كما قال الألباني في ضعيف أبي داود. قال في "عون المعبود": " ( لَيْسَ مِنَّا): أَيْ لَيْسَ مِنْ أَهْل مِلَّتنَا (
مَنْ دَعَا): أَيْ النَّاس ( إِلَى عَصَبِيَّة): قَالَ الْمَنَاوِيُّ: أَيْ
مَنْ يَدْعُو النَّاس إِلَى الِاجْتِمَاع عَلَى عَصَبِيَّة وَهِيَ مُعَاوَنَة
الظَّالِم. وَقَالَ الْقَارِي: أَيْ إِلَى اِجْتِمَاع عَصَبِيَّة فِي مُعَاوَنَة
ظَالِم. عيون العرب - ملتقى العالم العربي - يا أهل مصر ويا أهل غزة: "دعوها فإنها منتنة". وَفِي الْحَدِيث " مَا بَال دَعْوَى الْجَاهِلِيَّة " قَالَ صَاحِب
النِّهَايَة: هُوَ قَوْلهمْ: يَا آلُ فُلَان ، كَانُوا يَدْعُونَ بَعْضهمْ
بَعْضًا عَنْ الْأَمْر الْحَادِث ( مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى
بَاطِل, وَلَيْسَ فِي بَعْض النُّسَخ لَفْظ (عَلَى). ( مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّة): أَيْ عَلَى طَرِيقَتهمْ مِنْ حَمِيَّة
الْجَاهِلِيَّة. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ. قَالَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَة اِبْن
الْعَبْد هَذَا مُرْسَل, عَبْد اللَّه بْن أَبِي سُلَيْمَان لَمْ يَسْمَع مِنْ
جُبَيْر.
كلمة ورد غطاها دعوها.. فإنها مُنْتِنَةٌ
ذات صلة ما هي العصبية القبلية حديث كما تدين تدان
اتركوها فإنها منتنة
معنى فإنها منتنة
ذهب أهل الحديث إلى أنّ المقصود من كلمة مُنتنة الواردة في قول النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام-: (دَعُوهَا، فإنَّهَا مُنْتِنَةٌ) ؛ [١] أي أنّ العصبيّة القبليّة مذمومةٌ ومكروهةٌ في الشّرع، ولا بد أن يبتعد الشّخص عن الشّيء المُنتن، [٢] كما أنّ الدّعوة إلى العصبيّة من الكلام الخبيث؛ لأنّها من دعاوى الجاهليّة المُناقضة للشّرع الإسلاميّ ، [٣] وهي من الكلام القبيح المؤذي، والأصل عدم الاستجابة لها عند سماعها مهما حصل من خِلاف.
دعوها فإنها منتنة - شبكة الدفاع عن السنة
وفي قول ابن أبي سلول وهو كان معروف بنفاقه ليُخرجنّ الأعزّ ويقصد نفسه والأذلّ يقصد رسول الله، درس من رسول الله. طلب عمر ابن الخطاب أن يَقتُل هذا الخبيث ولكن رسول الله ﷺ راعى أن لا يتحدث الناس ويقول قتل أحد أصحابه وهو مسلم بدون وجه حق، فهم لا يعرفون أنه منافق. موقف الرسول ﷺ مع المنافق حتى لا ينفر الناس من الدخول الي الإسلام فهو نظر للعامة لا للخاصة. مظاهر العصبية ودعوى الجاهلية المنتنة
كانوا يتفاخرون بالحسب. يغترون بالعرق والبلد. معايرة الآخرين في شكلهم ولونهم. التقسيم الطبقي كالسيد والعبد. كانوا ينصرون القبيلة أو الفرد في الحق والباطل. يطعنون في الأنساب. يلطمون على وجههم إذا اصابتهم مصيبة، اعتراضاُ على قدر الله. الندب والصراخ. التعصب للعرق والأصل. أثر الإسلام على المجتمع
مظاهر العنف والتعصب في الجاهلية قد تجعل الأمة الأسلامية ضعيفة، ولذلك شدّد رسولنا الكريم ﷺ، وديننا الحنيف على تجنبها وظهر أثر الدعوة في ترك دعوى الجاهلية على المجتمع حيث أن:
مواقف الإسلام هذه تبين أنّه دين التسامح وعدم التفرقة بين الناس لا بالنسب ولا العرق ولكن بالتقوى. الأخوة بين المسلمين فقد آخى الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار.
عيون العرب - ملتقى العالم العربي - يا أهل مصر ويا أهل غزة: &Quot;دعوها فإنها منتنة&Quot;
- ( فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ): من النّتن، أي: أنّها كلمة قبيحة خبيثة ["فتح الباري" (8/649)]. - ( فَعَلُوهَا): هو استفهام بحذف الأداة، أي: ( أَفَعَلُوهَا) أي: الأثرة، فصاروا يؤثرون أنفسهم علينا! أي: شرّكناهم فيما نحن فيه فأرادوا الاستبداد به علينا ؟! وفي مرسل قتادة: فقال رجلٌ منهم عظيمُ النّفاق: مَا مَثَلُنَا ومَثَلُهُم إلاّ كمَا قالَ القائِلُ: سَمِّنْ كَلْبَكَ يَأْكُلْكَ. العبرة من الحديث:
كانت غزوة بني المصطلق في العام الخامس من الهجرة على الأصحّ، وقيل: سنة ستٍّ. وبعد أن نصر الله المسلمين، استراحوا عند بئرٍ تُدعى " المريسيع "، وكانت قليلة الماء، فحدث بين رجلين خصامٌ حول الماء، كان أحدهما من المهاجرين، والآخر من الأنصار. فلمّا أدلى الأنصاريُّ بدلوه إلى البئر كسعه المهاجريّ! فاستغاثَ كلٌّ منهما بقومه! فقال المهاجريّ: يا للمهاجرين! وقال الأنصاريّ: يا للأنصار! أعظم نسبة على الأرض بعد الانتساب إلى الإسلام هي: الانتساب إلى المهاجرين والأنصار. وقد تكرّر في القرآن وحديثِ سيدّ ولد عدنان نسبة الصّحابة إلى الهجرة والنّصرة. ولكنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم سمّى هذا الانتساب في هذا المقام: دعـوى الجـاهـلـيّـة!
ولا ادرى ايضا بأى عقلية تفكر هذه الأنماط الشخصية من البشر؟
تعمد تشويه الآخرين
وما الذي يمكن ان تستفيده من تعمد تشويه الآخرين ولو بالباطل، وتعمد التعميم بكل نقيصة لكل المصريين،
فالمصريون فى حديثهم: كلهم هكذا، والمصريون فى كلامهم: أصلهم كذا،
والمصـريون فى نظرهم: معروف عنهم هذا، والمصريون فى تصورهم: يصدر منهم هذا. ونسوا أن التعميم أكبر الآفات فى الحكم على المجتمعات والشعوب،
وغفلوا عن حقيقة عامة وهي أن المصريين في ذلك مثل باقي الشعوب منهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد، ومنهم السابق بالخيرات. ونسوا قوله تعالى
{وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى" وغفلوا عن الهدى النبوى القائل: د. فتحى أبو الوردوكونوا عباد الله إخوانا}. وكأن هؤلاء جاءوا من كواكب أخرى غير التي نعيش فيها، وكأنهم لا يرون ما يعيبونه على بعض المصريين إلا في المصريين،
وكأن أعينهم عميت عن رؤية ما ينقمونه على بعض المصريين في أقوامهم،
فيرون القذى فى أعين المصريين بينما يتعامون عن الخشبات فى أعينهم وأعين أقوامهم،او كما قال الشاعر:
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم. نسى هؤلاء ما قاله بعض الدعاة لمن يدخل مصر – من ذوى التخصصات أو المكانة أو العلم – حتى يعرف حجمه مهما علا كعبه: يا داخل مصر فيه منك كتير.