50 ومشاكس من قدة صاد الجوف مع الفزه
09-06-13, 02:35 PM
رقم المشاركة: 11
مبروك 44. 10 ريالين من سعر التوصية
09-06-13, 03:02 PM
رقم المشاركة: 12
الاخ مشاكس يعتبر سهم الجوف كنز للمستثمر بس وين الصبر لان ربحية السهم اربع اريال ع فكره الحين زارعه ثلاث مليون شجرة زيتون والخطه القادمه عشر مليون شجرة زيتون بالله كم تتوقع ربحية السهم بعد زراعة العشر مليون اتوقع فوق عشر ريال
09-06-13, 03:38 PM
رقم المشاركة: 13
مبروك 43. سهم الجوف زاده. 50 ومشاكس من قدة صاد الجوف مع الفزه هههههههههههههه حلوه
09-06-13, 05:59 PM
رقم المشاركة: 14
رايك بالغذائية علي ب 36. 4 وفقك الله لكل خير ورعاااااك
أ. طلال
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
23-06-13, 04:24 PM
رقم المشاركة: 15
مبروك 46. 20 والاغلاق 46 واول 10% بالسهم وهاي سنوي جديد
سهم الجوف ز الخليج
( بيشة - الاسماك - الباحة - مبرد -شمس المصافي - تبوك الزراعية - الشرقية الزراعية- ثمار - معدنية - فيبكو - الجوف - الدريس
سهم الجوف زاده
أما الأرباح الناتجة من بيع الأسهم -( أي أرباح المضاربة)- فلا يجب إخراج شيءٍ منها؛ لأنها أرباح لم تكتسب من نشاط الشركة. ومعنى ذلك أن التطهير إنما يجب مرة واحدة في السنة. مثال ذلك: مبلغ التطهير الواجب لمن يملك 1000 سهم في شركة سابك هو 1000× 66 هللة = 660 ريالاً، فإذا أخرج هذا المبلغ فله أن يأخذ الربح الموزع كاملاً، ولا يلزمه تطهير شيء منه، ولا من قيمة الأسهم بعد بيعها أو تداولها. وأخيراً: أتقدم بالشكر إلى مركز الأوائل للاستشارات الاقتصادية الذي قدم الدعم والتسهيلات لهذه الدراسة ولفريق العمل برئاسة فضيلة الدكتور محمد بن سعود العصيمي وعضوية كل من الإخوة: محمد الزومان ومنصور الجميحان وعبد الإله السنيدي وياسر السحيباني وعبد الله العجلان وجميع الإخوة المشاركين في هذه الدراسة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. سهم الجوف ز للاطفال. موقع الشيخ الشبيلي على هذا الرابط
آخر مواضيعي:
----------
0
سهم الجوف ز للاطفال
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ثانياً- إن الحكم على سهم بأنه جائز لا يبيح للمساهم أن يكتسبه بوسائل غير مشروعة، ومن ذلك: تواطؤ مجموعة من المضاربين -(القروبات)- على رفع قيمة سهم إلى حد معين ثم بيعه بكميات كبيرة، أو إجراء بيوع وهمية بقصد تضليل المساهمين وإعطاء انطباع غير حقيقي عن السهم، أو بث الإشاعة الكاذبة في السوق، فكل هذه الأعمال محرمة؛ لما فيها من الغش والتدليس وأكل المال بالباطل، ويجب التخلص من الربح المتحقق منها. ثالثاً- جميع الشركات المبينة في هذا الجدول يجوز الاستثمار والمضاربة في أسهمها، علماً بأنه لا تكاد تخلو شركة منها –بما في ذلك الشركات من النوع الأول- من تعاملات بنكية هي محل خلاف بين العلماء المعاصرين. المصدر السعودي - السلام عليكم..اللي يحب يضارب ان شاء الله (((وبس )))!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!. ومن أبرز تلك المعاملات: التورق البنكي المنظم بالمعادن الدولية، والودائع البنكية مضمونة الربح عن طريق البيع الآجل في المعادن الدولية. ولم يُذكر إيراد هذه المعاملات ضمن مبالغ التطهير؛ لأن بعض الهيئات الشرعية أجازت هذه المعاملات. رابعاً- التطهير إنما يجب في الأرباح التي تتحقق من نشاط الشركة، فمن كان يملك السهم وقت انعقاد الجمعية العمومية للشركة -أي وقت استحقاق أرباحها- فيجب عليه أن يخرج المبلغ المذكور في الجدول، وصرفه في أوجه البر كالجمعيات الخيرية وغيرها بنية التخلص منه.
القسم الثالث: وهي الخاتمة والتي جاءت من البيت الحادي والخمسين إلى نهاية القصيدة الشعرية المشهورة ، حيث تناول الشاعر كعب بن زهير فيها مدح المسلمين السابقين الأولين المهاجرين ووصف قوتهم الحربية. يتميز الشعراء العرب القدامى بالأسلوب الشعري المميز الذي يلقون فيه الشعر والقصائد ، حيث كان الشعراء العرب في العصور القديمة الماضية يمتلكون حكمة كبيرة وفصاحه لغوية عالية في إلقاء الشعر العربي ، كما كان الشاعر العربي كعب بن زهير أحد أشهر وأفصح وأبلغ الشعراء العرب الذين يتميزون بهذه الصفات والمميزات ، وكانت له العديد من الدواوين الشعرية التي انتشرت بشكل كبير منذ العصور القديمة إلى يومنا هذا ، وبهذا نكون قد وصلنا وأياكم إلى نهاية موضوعنا الرئيس لليوم والذي تحدثنا من خلاله عن بانت سعاد فقلبي اليوم شرح القصيده.
بانت سعاد فقلبي اليوم
كسا النبي كعبا بُردته إكراما له على قصيدته التي صارت تسمى "البردة"، وحاول معاوية بن أبي سفيان لاحقاً أن يشتريها منه لكنه رفض بيعها، حتى اشتراها من أبناء كعب بعشرين ألف درهم، وكان يلبسها الخلفاء بعد معاوية في العيدين، [7] واستمر الخلفاء العباسيون في ذلك حتى ضاع أثرها مع اجتياح المغول بغداد وتدميرها. نهج كثير من الشعراء في قصائد مدحية على نهج بردة كعب بن زهير مثل البوصيري وأحمد شوقي
رواية الأصفهاني
ورد في الأغاني لأبي فرج الأصفهاني[ 8] أنه عندما كاتب بُجيرٌ أخاه كعبا أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان مجلسه من أصحاب مجلس المائدة من القوم حلقة ثم حلقة ثم حلقة وهو في وسطهم، فيقبل على هؤلاء فيحدثهم، ثم على هؤلاء ثم على هؤلاء، فأقبل كعب حتى دخل المسجد فتخطّى حتى جلس إلى الرسول. فقال: يا رسول الله الأمان. قال: ومن أنت؟
قال: كعب بن زهير. قال: أنت الذي يقول.. اقتباس من مطلع قصيدة البردة - كعب بن زهير - عالم الأدب. كيف قال يا أبا بكر؟ فأنشده حتى بلغ إلى قوله:
سقاك أبو بكر بكأس روية
وأنهلك المأمون منها وعلّكا [9]
فقال الرسول: مأمون والله،
ثم أنشده كعب: بانت سعاد. ولما وصل إلى قوله:
إن الرسول لسيف يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلول
أشار الرسول إلى الحِلق أن يسمعوا شعره.
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول شرح
تتداول كتب التراث هذه القصيدة بكثرة، وتتبّع حكايتها كثيرون، وبثوها في الكتب القديمة باتفاق في مواضع واختلاف في أخرى، كالبداية والنهاية لابن كثير، وفي العمدة، وفي الشعر والشعراء، وغيرهم ممن روى تفاصيلها. جماليات البردة
في الأدب العربي عشرات القصائد التي تبدأ بـ"بانت سعاد"، لكن "بردة" كعب أشهرها وأدورها على الألسن، لأنها ذات إيقاع يتناغم مع إلقاء جمالي بوزن على البحر البسيط. قصيده بانت سعاد فقلبي اليوم متبول. استهلّ ابن زهير القصيدة بالغزل على عادة شعراء ذاك العصر يشكو فيها بُعدَ حبيبته، ثم الدخول في الغرض الأساسي وهو المدح، إذ إن عمود الشعر يقتضي أن تبدأ القصيدة بمقدمة غزلية أو وقفة طللية ينتقل بها الشاعر رويداً رويداً إلى هدف القصيدة وغايتها. تدلّ القصيدة على تأثير الإسلام في نفس كعب الذي يستشفّ معاني الإسلام الروحية، وأنه أسلم طوعا وليس نجاة بنفسه. معانيها رقيقة وألفاظها عذبة توحي بأن من يسمعها يعتقد أن الإسلام متأصل في قلب صاحبها، قديم في قلب قائلها، ليس حديث العهد به.
قصيده بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
رحلوآ: فعل مآض مپني على آلضم, وآلوآو: ضمير متصل مپني على آلسگون في محل رفع فآعل. إلآ: أدآة حصر مپنية على آلسگون لآمحل لهآ من آلإعرآپ. أغن: خپر آلمپتدأ مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة على آخره. غضيض: نعت لــ ( أغن) مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة, وهو مضآف
آلطرف: مضآف إليه مچرور وعلآمة چره آلگسرة آلظآهرة تحت آخره. مگحول: نعت ثآن لــ ( أغن) مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة على آخره. تَچْـلُـو: فعل مضآرع مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلمقدرة منع من ظهورهآ آلثقل ، وآلفآعل ضمير مستتر چوآزآ تقديره " هي " وآلچملة آلفعلية في محل نصپ حآل من "
عـوآرِضَ: مفعول په منصوپ وعلآمة نصپه آلفتحة آلظآهرة على آخره ، وهو مضآف. ذي: مضآف إليه مچرور وعلآمة چره آليآء لأنه من آلأسمآء آلخمسة ، وهو مضآف. ظَلْـمٍ: مضآف إليه مچرور وعلآمة چره آلگسرة آلظآهرة على آخره. إذآ: ظرف لمآ يستقپل من آلزمآن مپني على آلسگون شرط غير چآزم خآفض لشرطه في محل منصپ على آلظرفيه متعلق پآلچوآپ. بانت سعاد فقلبي اليوم. آپتسَمتْ: فعل مآض مپني على آلفتح ، وتآء آلتأنيث حرف مپني على آلسگون لآمحل لهآ من آلإعرآپ ، وآلفآعل ضمير مستتر چوآزآ تقديره " هي " وآلچملة آلفعلية في محل چر پإضآفة إذآ إليهآ ، وچملة چوآپ آلشرط آلمحذوفة لدلآلة سيآق آلمعنى لآمحل لهآ من آلإعرآپ..
گأنَّه: گأن حرف تشپيه مپني على آلفتح لآمحل له من آلإعرآپ ، وآلهآء ضمير متصل مپني على آلضم في محل نصپ آسم " گأن "
مُنْهَلٌ: خپر " گأن " مرفوع وعلآمة رفعه آلضمة آلظآهرة على آخره.
بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول
والغَادِيَةُ: في مَوْضِعِ الرَّفْعِ؛ لأَنَّهَا فَاعِلُ المَصْدَرِ وهو الصَّوْبُ. يُقَالُ: صَابَ السَّحَابُ يَصُوبُ صَوْباً، وسُمِّيَ الصَيِّبُ مِن ذَلِكَ. والبَيضُ: جَمْعُ بَيْضَاءَ, وهي فَاعِلُ "أَفْرَطَ". واليَعَالِيلُ: السَّحَائِبُ البِيضُ, واحِدُهَا يَعْلُولٌ, ومَطَرُهَا يَكُونُ أَصْفَى وأَلْطَفَ،وهو يَفَاعِيلُ مِنَ العَلَلِ وهو الشُّرْبُ الثَّانِي. قَالُوا: واليَعَالِيلُ: سَحَابٌ بِيضٌ رَوِيٌّ. يُقَالُ: ثَوْبٌ يَعْلُولٌ إِذَا عُلَّ بالصِّبْغِ وأُعِيدَ عَلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى. وأَفْرَطَهُ: يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهما: مَلأَهُ, مِن قَوْلِهِم: أَفْرَطْتُ القِرْبَةَ. [والوَجْهُ الثَّانِي أَنْ يَكُونَ أَفْرَطَهُ بمَعْنَى تَرَكَهُ، يُقَالُ: أَفْرَطْتُ القَوْمَ]. إِذَا تَرَكْتَهُمْ ورَاءَكَ. تقطيع قصيدة بانت سعاد عروضيا - إسألنا. ومِن: ((أَنَا فَرْطُكُمْ عَلَى الحَوْضِ)). أي: السَّحَائِبُ تَرَكَتِ الأَبْطَحَ مُفْعَماً.
شرح قصيدة بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
وقال كل خليل كنت آمله…..
33-هددني الناس وتوقعوا قتلى تنكر لي الإخلاء والأصدقاء وتشاغل عني كل من أملت فيه, وارجون عنده الحماية, فأصبحت شريدا وطريدا ويئست من جميع الناس. فقلت: خلوا طريقي لا أبالكم…
34-دعوني يا أيها الوشاة الساعون بالبشر, واختفوا من طريقي, فلست في حاجه إليكم, ولن يصيبني إلا ما كتب لي. كل ابن انثى وإن طالت سلامته…. 35-أن كل مولود مصيره الموت مهما عاش حياته وامتدت سلالته.
وبَعْدَمَا أَتَيْنَا عَلَى ذِكْرِ مَا يَجِبُ ذِكْرُه، فَلْنَأْخُذْ فِي شَرْحِ القَصِيدَةِ بَيْتاً بَيْتاً. بَـانَتْ سُـعَادُ فَقَـلْبِي الْيَـوْمَ مَتْبـولُ - مُـتَيـَّـمٌ إِثْـرَهَا لَـمْ يـُـفْـدَ مـَكْبـُولُ
بَانَتْ: بَعُدَتْ، والبَيْنُ: البُعَادُ. وسُعَادُ: اسْمُ امْرَأةٍ فَلا يَنْصَرِفُ؛ لاجْتِمَاعِ العَلَمِيَّةِ والتَّأْنِيثِ. "فَقَلْبِي اليَوْمَ مَتْبُولُ": جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ. والفَاءُ: لتَعْقِيبِ المَعْلُولِ عَنِ العِلَّةِ، وعَلَى اللُّزُومِ. والمَتْبُولُ: المَغْلُوبُ حُبًّا، يُقَالُ: تَبَلَهُ الحُبُّ تَبْلاً، إِذَا غَلَبَ عَلَى قَلْبِه. وأَصْلُ التَّبْلِ: العَدَاوَةُ والرَّغْمُ، يُقَالُ: تَبَلَتْهُ فُلانَةٌ كَأَنَّها أَصَابَتْ قَلْبَهُ بتَبْلٍ, أي: ذَحْلٍ. و"اليَوْمَ": يُرِيدُ الوَقْتَ الحَاضِرَ، لا بَيَاضَ النَّهَارِ ولا سَوَادَ اللَّيْلِ. و"مُتَيَّمٌ": مُعبَّدٌ مُذلٌّ، وهو خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ. وعِنْدَها: مُتَعَلِّقٌ بِهِ، وهو ظَرْفٌ عَلَى السَّعَةِ. و"لَمْ يُفْدَ": خَبَرٌ آخَرُ وكَذَلِكَ "مَكْبُولُ". والمَكْبُولُ: المُقَيَّدُ. والكَبْلُ: القَيْدُ. ملخص شرح قصيدة البردة لكعب بن زهير | alawg50. ويُرْوَى: "لَمْ يُفْدَ" مِن الفِدَاءِ, أي: لَمْ يُفَكَّ أَسْرُه مِن حُبِّهَا.