كورونا والمكتوب
الجمعة ١٠ - أبريل - ٢٠٢٠ ١٢:٠٠ صباحاً
نص السؤال:
قال لى أبى لا تخرج حتى لا تصيبك كورونا ، فقلت له ( لا بد أن اعمل عشان عيالى صغار ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا) فقال معنى هذا تقف امام القطار وتقول: لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ؟ ما رأيك يا دكتور ؟
آحمد صبحي منصور:
مقالات متعلقة
بالفتوى:
اجمالي القراءات
1234
التعليقات
(1)
وقفة مع كورونا
إاذ كان الموت كتابا مؤجلا: كيف تكون كورونا سبب الموت ؟
هذا اولا,
وثانيا قلت ( وعندما تخرج لا بد أن تأخذ إحتياطاتك. ) لم افهمها والحافظ الله سبحانة وليس معني هذا انني اقف امام قطار ولكن اعيش واتصرف بعقلانية وحكمة في اطار حدود الله جلا وعلا وايماني بالله تعالي يعمق الفكرة في داخلي ويجعلني مطمئن جدا وبدون ادني شك ؟ اين قول الله تعالي ( الله يتولي الصالحين), وعلي حد علمي ان (المؤمن الصالح المخلص) يحجب الله عز وجل عنة الضر والسوء ويحمية ويحفظة ـ وهذا انا اعيشتة ومررت بأكثر من موقف ـــ ارجوا التوضيح
أضف تعليق
لا بد من تسجيل الدخول اولا قبل التعليق
ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا في رجب وشعبان
ابشروا ابشروا بعودة الاموال المهاجرة ان ثبت ان هناك سعودي متهم في تفجير امريكا التاريخ يعيد نفسه ان شاء الله كما حدث في احداث سبتمبر
هذا التحليل اقتصادي بما انتا في منتدى اقتصادي اما تبعاته السياسيه فليس لي علاقة بها ولاتهمني ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا
قناة العربية تقول ان احد المنفذين سعودي قبل قليل
ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا السورية
تم الرد عليه
بواسطة
أفضل إجابة
تفائل بالخير... وخلي عندك ايمان بالله
ولن يصيبنا الا ماكتب الله لنا.. واحذر
من الحالة النفسية لأنها بالتالي تتحول
الى امراض عضوية.. والصحة النفسية
اهم من كل شيء.. أما التفكير في الماضي فهو مجلبة للحسرة
والتفكير في المستقبل مدعاة للخوف حسبنا التفكير في حاضر نكون فيه. uhamad
تخاف من المستقبل لانك تبرعت بكليتك؟ اكيد لن تؤثر
خل عندك افكار ايجابية وابتعد عن كل ماهو سلبي
انت سويت خير والخير مايجي منه الا الامان والخير
خل نظرتك ايجابية وخيالك ايجابي وتفكيرك ايجابي متفائل وكن واثق من خيالك وبالله قبله..
انت مصاب بإكتئاب
cjabri
هل تبرعت لاهلك ؟؟
يا اخي صدقني كل نفس يتنفسه اخوك ستاخذ عليه اجر وابشر فمن احياها فكانما احيا الناس جميعا
وانت احييت اخوك فضلا عن انه اخوك ولو كنت في مكانك كنت سافعل نفس الشيئ
ولكن اترك عنك الشكوى فانها تقلل الاجر
ibrahim26
الله يعينك
لكن لا تقنط من رحمة الله
ahasan
ربي بيعوضك ان شاء الله
ماشاء الله على الايثار
وجريمه كبيره كبيره. كبيره كبيره بمعنى الكلمه. والمفروض تسدد المخالفه فقط. اما العسكري >> اضحك عليه. محد ضربه على يده وقال لازم تلحقه بالسرعه والدعس. نيد فور سبيد على غفله؟؟؟؟؟. طب بقولك شئ>> ممكن عسكري يصدم عامود بدون ما يدري ويحطها على اي مواطن عشان يشيل التهمه عنه مثلا صدم عامود وراح يسلم السياره ويقولون وش صار؟ يقول شفت واحد يفحط وكان بيدعس ناس ورحت الحقه بس صدمت. المقصود من كلامي انك مو مجبور على دفع الاضرار لكن خطئت يوم قطعت الاشاره. يكون عليك واجب دفع الاضرار اذا كنت متهور في السواقه بس الي شفته من كلامك انك ماشي 80 وما تهورت يمين او يسار.
ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، قال: زعم حضرمي أن امرأة اتخذت برتين من فضة ، واتخذت جزعا ، فمرت على قوم ، فضربت برجلها ، فوقع الخلخال على الجزع ، فصوت ، فأنزل الله ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن). ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن السدي ، عن أبي مالك ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: كان في أرجلهم خرز ، فكن إذا مررن بالمجالس حركن أرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. حدثني علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولا يضربن بأرجلهن) فهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال ، ويكون في رجليها خلاخل ، فتحركهن عند الرجال ، فنهى الله سبحانه وتعالى عن ذلك; لأنه من عمل الشيطان. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: هو الخلخال ، لا تضرب امرأة [ ص: 165] برجلها ليسمع صوت خلخالها. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) قال: الأجراس من حليهن ، يجعلنها في أرجلهن في مكان الخلاخل ، فنهاهن الله أن يضربن بأرجلهن لتسمع تلك الأجراس.
تفسيرقوله تعالى :( ولا يضربن بأرجلهن ) الاية .النور ,اية 31 - مدونة لاكي
فتأويل الكلام على هذه القراءة: أو الذين هذه صفتهم. والقول في ذلك عندي أنهما قراءتان متقاربتا المعنى مستفيضة القراءة بهما في الأمصار ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب ، غير أن الخفض في " غير " أقوى في العربية ، فالقراءة به أعجب إلي والإربة: الفعلة من الأرب ، مثل الجلسة من الجلوس ، والمشية من المشي ، وهي الحاجة ، يقال: لا أرب لي فيك: لا حاجة لي فيك ، وكذا أربت لكذا وكذا إذا احتجت إليه ، فأنا آرب له أربا. فأما الأربة بضم الألف: فالعقدة. وقوله: ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء) يقول تعالى ذكره: أو الطفل الذين لم يكشفوا عن عورات النساء بجماعهن فيظهروا عليهن لصغرهم. [ ص: 164] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسيرقوله تعالى :( ولا يضربن بأرجلهن ) الاية .النور ,اية 31 - مدونة لاكي. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله: ( على عورات النساء) قال: لم يدروا ما ثم ، من الصغر قبل الحلم. وقوله: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن) يقول تعالى ذكره: ولا يجعلن في أرجلهن من الحلي ما إذا مشين أو حركنهن ، علم الناس الذين مشين بينهم ما يخفين من ذلك.
وروى الإمام أحمد عن أم سلمة ذكرت أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: «إذا كان لإحداكن مكاتب وكان له ما يؤدي فلتحتجب منه». {أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ}: يعني كالأجراء والأتباع الذين ليسوا بأكفاء، وهم مع ذلك في عقولهم وله ولا همة لهم إلى النساء ولا يشتهونهن، قال ابن عباس: هو المغفل الذي لا شهوة له. وقال مجاهد: هو الأبله، وقال عكرمة: هو المخنث الذي لا يقوم ذكره وكذلك قال غير واحد من السلف {أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ}: يعني لصغرهم لا يفهمون أحوال النساء وعوراتهن من كلامهن الرخيم، وتعطفهن في المشية وحركاتهن وسكناتهن، فإذا كان الطفل صغيراً لا يفهم ذلك فلا بأس بدخوله على النساء، فإما إن كان مراهقاً أو قريباً منه بحيث يعرف ذلك ويدريه ويفرق بين الشوهاء والحسناء، فلا يمكّن من الدخول على النساء.