عن مدرسة WE للتكنولوجيا التطبيقية
مدرسة WE المشتركة (بنين – بنات) للتكنولوجيا التطبيقية للاتصالات وتكنولوجيا المعلومات (مدرسة الشهيد عمرو مصطفى حسني الثانوية الصناعية) بمدينة نصر
العام الدراسي الاول للمدرسة 2020/2021 م
مدرسة WE المشتركة للتكنولوجيا التطبيقية هي أول مدرسة ذكية متخصصة في مجال الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات، والتي تهدف إلى إعداد جيل من العمالة الفنية المؤهلة للعمل بسوق الاتصالات المحلى والإقليمي والدولي من خلال تنمية مهاراتهم وإكسابهم الخبرة العملية اللازمة. وهي مدرسة حكومية تابعة لوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني وتحت رعاية وزارة الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات و تخصصها في الاتصالات و تكنولوجيا المعلومات و تتيح للطالب دخول كلية الحاسبات و المعلومات و الهندسة اقسام الكهرباء و الحاسبات و الاتصالات و الشبكات. أقسام مدرسة WE للتكنولوجيا التطبيقية:
تتكون المدرسة من 5 أقسام هي..
قسم تكنولوجيا الاتصالات
قسم تكنولوجيا الالكترونيات
قسم تكنولوجيا الكهرباء
قسم تكنولوجيا المعلومات والحاسب
تعبتر مدرسة WE مدرسة ثانوية صناعية
يحصل خريجي المدرسة على شهادة الدبلوم الفني لمدارس التكنولوجيا التطبيقية والتي تؤهل للالتحاق بكافة المعاهد والكليات التكنولوجية وكليات التعليم الصناعي، وشهادة أكاديمية ومهنية متخصصة معتمدة دولياً بالإضافة إلى شهادة خبرة من الشركة المصرية للاتصالات
منهج المدرسة هي مناهج معتمدة دوليا وعلى أعلى مستوى في تخصصي الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات.
مدرسة حكومية بنات الروابي
أما الجاليات الأجنبية والطوائف الدينية فكان لكل منهما مدارسة الخاصة، التي تتعلم منها على سبيل المثال مدرستين أنشأهما كيرلس الرابع في منتصف القرن التاسع عشر في الأزبكية والسقايين. وفى عام 1860 أسست الجمعية القبطية فى مصر مدرسة للبنات، قبل أن يصدر رفاعه الطهطاوي كتابه "المرشد الأمين في تعليم البنات والبنين" بـ12 عامًا (1872)، ذلك الكتاب الذى دعا فيه إلى ضرورة تعليم البنات. لكن في الواقع قبل إصدار كتاب رفاعة، سالف الذكر، فقد أُلفت لجنة من المصريين فى 21 مارس سنة 1867، برئاسة ميرشير، ناظر المدارس الحربية، من أجل مناقشة مشروع تعليم البنات وإنشاء مدرسة خاصة بهن. اقرب مدرسه متوسطه بنات من موقعي – المنصة. وقد حافظ الخديو إسماعيل على اهتمامه بإنشاء مدرسة للبنات في القاهرة، فأصدر أمرًا إلى مدير ديوان المدارس باختيار قطعة أرض من أملاك الحكومة، التي تكلفت هي الأخرى بشق طريق يصل بين شارع عبدالعزيز وباب اللوق، وإنشاء مدرسة للبنات في تلك المنطقة، وسمح الخديو- آنذاك- بأن تكون نفقات الإنشاء من حسابه الخاص، وأن تحرر حجة الأرض باسم المدرسة. فى أوائل 1873، أي بعد خمس سنوات من وضع حجر الأساس للمشروع، أخذت سمو الأميرة جشم آفت هانم أفندي، الزوجة الثالثة للخديو إسماعيل، الأمر على عاتقها، وبفضلها أنشئت أول مدرسة حكومية لتعليم البنات فى مصر.
مدرسة حكومية بنات المملكة قصص واقعية
مدارس حكومية في دبي للبنات مدارس حكومية في دبي للبنين مدارس دبي الحكومية المختلطة
التعليم هو سر نجاح الأمم والسبب الرئيسي في جعلها تسمو بمكانة مرموقة بين جميع الشعوب، فماذا لو تم تلقّيه في واحدة من أشهر مدارس دبي العريقة التي لا زالت حتى يومنا هذا مواكبة لآخر أساليب التعليم ومستجدات لمناهج التعليمية العصرية، سعياً منها في بناء جيل مفكّر ومبدع يفرّغ طاقاته بأفضل ما عنده لخدمة هذا الوطن أولاً والعالم ثانياً! سنسلط الضوء على مجموعة من افضل المدارس الحكومية في دبي الرائدة في دولة الإمارات العربية المتحدة، بما فيها مدارس حكومية في البرشاء دبي وديرة والطوار والصفا وغيرها الكثير من المدارس. مدرسة WE للتكنولوجيا التطبيقية. دليل المدارس الحكومية في دبي
مدارس حكومية في دبي للبنات
تتوفر العديد من أرقى المدارس الحكومية للبنات في دبي
تحتضن الإمارات مجموعة مميزة من المدارس الحكومية في دبي للبنات، وتوفر جميعها بيئة مناسبة تضمن لهن الراحة والخصوصية إلى جانب مناهج تعليمية قوية وبرامج ترفيهية مختلفة. تتنوع هذه المدارس بين المدارس الحكومية الابتدائية في دبي والثانوية، وهي موزعة ضمن أماكن مختلفة في دبي، بحيث تضمن سهولة وصول الطالبات إليها من كافة المناطق!
مدرسة حكومية بنات انمي
هذا وتتفاخر مدارس الحكومية في الشارقة بضمها لكادر تعليمي متميز يضع ارتقاء مستوى الطلاب الأكاديمي نصب أعينه، كما يركز على إعداد جيل واعٍ ومتمكن من التعامل مع مختلف الظروف والمصاعب.
مدرسة حكومية بنات الثانويه
توحيدة عبدالرحمن (1906- 1974)
نشأت في حي الدرب الأحمر بالقاهرة، وهي الابنة الكبرى لوالدها عبدالرحمن مصطفى، موظف بالمساحة وخطاط للمصحف وصاحب مطبعة مصاحف، وهي أول طبيبة مصرية وظفت في الحكومة المصرية، ومن أول طبيبتين مصريتين مع هيلانة سيدروس، كما أن أختها مفيدة عبدالرحمن، هي أول محامية مصرية، وواحدة من أول ست بنات لبعثة مصرية (بعثة كتشنر) لدراسة الطب 1923. تعرف على تاريخ أول مدرسة لتعليم البنات في مصر - باب مصر. مفيدة عبدالرحمن (1914- 2002)
هى أخت توحيدة عبدالرحمن الصغرى، وزوجة الكاتب محمد عبداللطيف الخطيب، حصلت على البكلوريا من مدرسة السنية 1934، والتحقت بجامعة فؤاد الأول لدراسة الحقوق، فكانت أول زوجة وأم تدخل الجامعة، وأصبحت أول مصرية تمارس المحاماة، وكانت عضو بالبرلمان المصرى لمدة 17 عامًا. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصادر
أحمد عزت عبد الكريم، تاريخ التعليم فى مصر عصر إسماعيل- المجلد الثالث، الهيئة العامة لقصور الثقافة، 2011. محمد حسام الدين إسماعيل، وجه مدينة القاهرة من ولاية محمد علي حتى نهاية حكم إسماعيل، الهيئة المصرية العامة للكتاب،2014 م.
تنفرد المدارس الحكومية في دبي للبنين كذلك بتسليطها الضوء على القيم الأخلاقية الواجب التحلّي بها من قِبَل الطلاب، والتذكير بأهميتها وضرورة العمل على تعزيزها من أجل الوصول إلى أعلى المراتب وتحقيق مختلف الأهداف بالسبل الآمنة والصحيحة.
والله أعلم.
انما الخمر والميسر والانصاب
بقلم |
فريق التحرير |
الجمعة 22 يونيو 2018 - 01:17 م
كثير منا تمر عليه آيات القرآن وهو يقرأها دون تدبر أو معرفة معانيها، وهو ما يفقد أجر ثواب المعرفة والإلمام بمعاني القرآن وما يتوقف عليها من حلال وحرام، خاصة وأن هناك عادات وطبائع جاهلية حذر منها وحرمها أشد التحريم. ومن الآيات التي يجهل بعض المسلمين تفسيرها قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ [1] وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ﴾ [المائدة: 90، 91]. سبب نزول الآية الكريمة: هذه الآية نزلَت بعد وَقْعَة أُحُد، وكانت في السنة الثالثة مِن الهجرة؛ أي: في آخِرها، ولكنها وقعت هنا في سورة المائدة بعد نزولها، وهذه الآية هي الناسِخة لإباحَة الخَمْر، ويُروى في سبب نزولها أن مُلاحاةً كانت بين سعد بن أَبي وقاص ورَجُلٍ مِن الأنصار سببُها شُرْب خَمر في ضِيافَة لهم.
انما الخمر والميسر رجس من عمل الشيطان
ولأن متعاطي الميسر كثيراً ما يخسر ماله على مائدة الميسر، والمال كما نعلم شقيق الروح، فإذا ما خسره هذا المقامر صار عدواً لمن سلب ماله عند المقامرة، وأصبح يضمر له السوء، وقد يؤدي به الحال إلى قتله حتى يشفي غيظه منه. قوله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إشارة إلى مفاسدهما الدنيوية.. أما المفاسد الدينية فقد أشار إليها سبحانه وتعالى بقوله ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. انما الخمر والميسر رجس من عمل الشيطان. والاستفهام في قوله فهل أنتم منتهون لإنكار استمرارهم على الخمر والميسر بعد أن بيّن لهم ما بيّن من مضارهما الدنيوية والدينية ولحضهم على ترك تعاطيهما فورا.. أي: انتهوا سريعا عنهما فقد بينت لكم ما يدعو إلى ذلك.. ولقد لبى الصحابة رضي الله عنهم هذا الأمر فقالوا: انتهينا يا رب انتهينا يا رب وألقوا ما عندهم من خمر في طرقات المدينة.
انما الخمر والميسر سورة البقرة
* و الثاني: أن عمر بن الخطاب قال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت التي في (البقرة) فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت التي في (النساء) "لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى " ، فقال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ، فنزلت هذه الآية ، رواه أبو ميسرة عن عمر. انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس. * و الثالث: أن أناسا من المسلمين شربوها ، فقاتل بعضهم بعضا ، وتكلموا بما لا يرضاه الله من القول ، فنزلت هذه الآية ، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. * و الرابع: أن قبيلتين من الأنصار شربوا ، فلما ثملوا عبث بعضهم ببعض ، فلما صحوا جعل الرجل يرى الأثر بوجهه وبرأسه وبلحيته ، فيقول: صنع بي هذا أخي فلان!! والله لو كان بي رؤوفا ما صنع بي هذا ، حتى وقعت في قلوبهم الضغائن ، وكانوا إخوة ليس في قلوبهم ضغائن ، فنزلت هذه الآية
(*) قوله تعالى: " إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ "
أما " الْخَمْر" فوقوع العداوة والبغضاء فيها على نحو ما ذكرنا في سبب نزول الآية من القتال والمماراة. وأما " الْمَيْسِر " ، فقال قتادة: كان الرجل يقامر على أهله وماله ، فيقمر ويبقى حزينا سليبا ، فينظر إلى ماله في يد غيره ، فيكسبه ذلك العداوة والبغضاء
انما الخمر والميسر رجس
الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب 1- قولُه تعالى: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ [المائدة: 90] وجه الدَّلالة: أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى وَصَفَها بأنَّها رِجسٌ، والرِّجسُ هو: النَّجِسُ الرِّجس: الشيءُ القَذِر أو النَّتِنُ أو النَّجِسُ، وقد يُعبَّرُ به عن الحرامِ، والفِعلِ القَبيحِ، والعذابِ، واللَّعنةِ. قال ابن فارس: (الراء والجيم والسين: أصل يدلُّ على اختلاطٍ... ومِنَ البابِ الرِّجسُ: القَذَر; لأنَّه لَطخٌ وخَلطٌ). ((معجم مقاييس اللغة)) (2/490)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/200)، ((لسان العرب)) لابن منظور (6/94)، ((المصباح المنير في غريب الشرح الكبير)) للفيومي (1/219). 2- قوله تعالى: وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا [الإنسان: 21] وجه الدَّلالة: أنَّه لو كانَتِ الخَمرُ في الدُّنيا طاهرةً؛ لفات الامتنانُ بطُهوريَّةِ خَمرِ الآخرةِ، ويُفهَم منه أنَّ خَمرَ الدُّنيا ليسَت طاهِرةً [1169] ((أضواء البيان)) للشنقيطي (1/426).
انما الخمر والميسر سورة البقرة. ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن أبي ثَعلبةَ الخُشَنيِّ: ((أنَّه سأل رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: إنَّا نُجاوِرُ أهلَ الكتابِ، وهم يطبُخونَ في قُدورِهم الخِنزيرَ، ويشربونَ في آنِيَتِهم الخَمرَ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلَّم: إنْ وَجَدْتُم غيرَها فكُلوا فيها واشْرَبوا، وإن لم تَجِدوا غيرَها فارحَضوها بالماءِ وكُلوا واشرَبوا)) رواه أبو داود (3839) واللفظ له، والترمذي (1797)، وابن ماجه (2831)، وأحمد (17785) قال الترمذيُّ: حسن صحيح، وقال ابن حزم في ((المحلى)) (7/425): ثابت، وصحَّحه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1797).
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
أقول: وروي هذا المعنى أيضًا عن أبي الربيع عنه (عليه السلام)، ورواه أيضًا الشيخ في التهذيب، بإسناده عن ابن سنان عنه (عليه السلام)، وهذا المعنى مروي من طرق أهل السنة أيضًا. وقوله (عليه السلام): "ما طعم أهلها فهو حلال لهم، إلخ" منطبق على ما قررناه في البيان السابق من معنى الآية فراجع. وفي تفسير الطبري، عن الشعبي قال: نزلت في الخمر أربع آيات: «يسألونك عن الخمر والميسر» الآية فتركوها ثم نزلت: «تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا» فشربوها ثم نزلت الآيتان في المائدة: إنما الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون. أقول: ظاهره نسخ آية النحل لآية البقرة ثم نسخ آيتي المائدة لآية النحل، وأنت لا تحتاج في القضاء على بطلانه إلى بيان زائد. الحكمة من تحريم القمار - الإسلام سؤال وجواب. وفي الكافي، والتهذيب، بإسنادهما عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: ما بعث الله نبيًّا قط إلا وفي علم الله أنه إذا أكمل دينه كان فيه تحريم الخمر، ولم يزل الخمر حرامًا وإنما ينقلون من خصلة ثم خصلة، ولو حمل ذلك جملة عليهم لقطع بهم دون الدين، قال: وقال أبو جعفر (عليه السلام): ليس أحد أرفق من الله تعالى فمن رفقه تبارك وتعالى أنه ينقلهم من خصلة إلى خصلة ولو حمل عليهم جملة لهلكوا. وفي الكافي، بإسناده عن عمرو بن شمر عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما أنزل الله عز وجل على رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس - من عمل الشيطان فاجتنبوه» قيل: يا رسول الله ما الميسر؟ قال: كلما تقمرت به حتى الكعاب والجوز، قيل: فما الأنصاب؟ قال: ما ذبحوا لآلهتهم قيل: فما الأزلام؟ قال: قداحهم التي يستقسمون بها.
وجه الدَّلالة: أنَّ الخَمرَ لو كانتْ نَجِسةً لَمَا أراقُوها في طرُقِ المُسلمينَ؛ ولما أقرَّهم الشَّارِعُ على ذلك؛ فإنَّ طُرُقاتِ المُسلمينَ لا يجوزُ أن تكونَ مكانًا لإراقةِ النَّجاسةِ ((تفسير القرطبي)) (6/288)، ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (11/192). 2- عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رجلًا أهْدَى لرَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم راويةَ خمْرٍ، فقال له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هل عَلِمْتَ أنَّ اللهَ قد حرَّمَها؟ قال: لا، فسارَّ إنسانًا، فقال له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بِمَ ساررْتَه؟ فقال: أمرتُه بِبَيعِها، فقال: إنَّ الذي حرَّم شُربَها حرَّم بَيعَها، قال: ففتَح المزادةَ حتَّى ذهَبَ ما فيها)) رواه مسلم (1579). وجهُ الدَّلالة: أنَّه لو كانَتِ الخَمرُ نَجِسةً نجاسةً حِسيَّةً، لأمَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صاحِبَ الرَّاويةِ أن يغسلَ راوِيَتَه، كما كانت الحالُ حين حُرِّمَت الحُمُرُ عامَ خَيبرَ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أهْريقُوها واكسِرُوها- يعني: القُدورَ- فقالوا: أو نُهريقُها ونغسِلُها؟ فقال: أو ذاك)) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/258).