تفسير البغوي – سورة الأحزاب – تفسير انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها وقد جاء في "تفسير انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها" بدراسة البغوي وكتابه في التفسير ما يلي: قول ابن عباس في "تفسير انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها"، الأمانة هنا الطاعة والفرائض التي فرضها الله على عباده، عرضت قبلهم على السماوات والأرض والجبال على إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عاقبهم. وفي قول ابن مسعود الأمانة في"تفسير انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها"، أداء الصلاة إيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وقضاء الدين، والصدق في القول والعدل في الميزان عند البيع والودائع. ما المقصود بالأمانة في قول الله تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ)؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقول مجاهد الأمانة الفرائض فقط، وقضاء الدين أي سدادها. وقول أبو العالية الأمانة ما أمروا به ونهوا عنه. وقول زيد ابن أسلم الأمانة هي الصوم والغسل من الجنابة، وما يخفى من الشرائع. وقول عبد الله بن عمرو بن العاص، أن الأمانة هي الفرج والعين واليد والأذن والرجل، ويستدل بأن الله أول ما خلق من الانسان الفرج وقال له هذه أمان استودعتك إياها. وقال أخرون الأمانة هي أمانات الناس والوفاء بالعهود.
- تفسير انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها – المنصة
- ما المقصود بالأمانة في قول الله تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ)؟ - الإسلام سؤال وجواب
- (إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض) تلاوة رائعة وخاشعة للشيخ ياسر الدوسري | Yasser Al-Dossary - YouTube
- ما هي تفسير الآية : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... ) ؟
- جمال حسن سعيد دراما
- جمال حسن سعيد كوميديا
- جمال حسن سعيد السيستم
- جمال حسن سعيد عوض ديون
تفسير انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها – المنصة
انا عرضنا الامانة على السموات والارض والجبال - YouTube
ما المقصود بالأمانة في قول الله تعالى : (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ)؟ - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: الخميس 3 جمادى الأولى 1434 هـ - 14-3-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 200521
18376
0
348
السؤال
يقول الله تعالى: إنا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا. 1- هل العرض هنا عرض إلزامي أم اختياري؟
2- إن كان العرض إلزاميا فهل الإنسان لديه الاختيار داخل اختبار لم يختر دخوله من الأساس ؟
وماذا لو أن الإنسان يريد أن يكون عدما ولا يحاسب ولا يدخل الدنيا ( كما يفعل المنتحرون)؟
3- إن كان العرض اختياريا فمن اختاره ؟ وإن كان سيدنا آدم عليه السلام قد اختاره فلماذا نحمل نحن الأمانة ونورثها عنه؟ ففي المسيحية يرثون خطأ آدم عليه السلام ونحن كيف نرث حملا تحمله أبونا ؟
4- قرأت أننا كنا في أصلاب سيدنا آدم عند عرض الأمانة، وبالتالي أنها عرضت علينا.
(إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض) تلاوة رائعة وخاشعة للشيخ ياسر الدوسري | Yasser Al-Dossary - Youtube
تفسير الوسيط لـ طنطاوى
ثم بين- سبحانه- ضخامة التبعة التى حملها الإنسان فقال: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ...
وأرجح الأقوال وأجمعها فى المراد بالأمانة هنا: أنها التكاليف والفرائض الشرعية التى كلف الله- تعالى- بها عباده، من إخلاص فى العبادة، ومن أداء للطاعات، ومن محافظة على آداب هذا الدين وشعائره وسننه. ما هي تفسير الآية : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... ) ؟. وسمى- سبحانه- ما كلفنا به أمانة، لأن هذه التكاليف حقوق أمرنا- سبحانه- بها، وائتمننا عليها، وأوجب علينا مراعاتها والمحافظة عليها، وأداءها بدون إخلال بشيء منها. والمراد بالإنسان: آدم- عليه السلام- أو جنس الإنسان. والمراد بحمله إياها: تقبله لحمل هذه التكاليف والأوامر والنواهى مع ثقلها وضخامتها. وللعلماء فى تفسير هذه الآية اتجاهات، فمنهم من يرى أن الكلام على حقيقته، وأن الله- تعالى- قد عرض هذه التكاليف الشرعية المعبر عنها بالأمانة، على السموات والأرض والجبال فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها لثقلها وضخامتها وَأَشْفَقْنَ مِنْها أى: وخفن من عواقب حملها أن ينشأ لهن من ذلك ما يؤدى بهن إلى عذاب الله وسخطه بسبب التقصير فى أداء ما كلفن بأدائه.
ما هي تفسير الآية : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ ... ) ؟
ثم بين عاقبة تلك التكاليف فقال: (لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ... ) أي وكان عاقبة حمل الإنسان لهذه الأمانة أن يعذب من خانها، وأبى الطاعة والانقياد لها، من المنافقين والمنافقات، والمشركين والمشركات، ويقبل توبة المؤمنين والمؤمنات إذا رجعوا إليه وأنابوا، لتلافيهم ما فرط منهم من الجهل وعدم التبصر في العواقب، وتداركهم ذلك بالتوبة. ثم علل قبوله لتوبتهم بقوله: (وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً). اهـ. فاللام لام العاقبة ، وليست لام التعليل. وقال ابن قتيبة في (تأويل مشكل القرآن): أي عرضنا ذلك عليه ليتقلّده، فإذا تقلّده ظهر نفاق المنافق، وشرك المشرك، فعذّبه الله به، وظهر إيمان المؤمن، فتاب الله عليه. اهـ. وقال الشيخ الشنقيطي في (أضواء البيان): الظاهر أن المراد بالإنسان آدم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، وأن الضمير في قوله: (إنه كان ظلوما جهولا) راجع للفظ الإنسان مجردا عن إرادة المذكور منه، الذي هو آدم. والمعنى: إنه ـ أي الإنسان الذي لا يحفظ الأمانة ـ كان ظلوما جهولا، أي: كثير الظلم والجهل. اهـ. وعلى هذا الوجه المتقدم في تفسير الآية لا يبقى من أسئلة السائل إلا سؤالان:
ـ الأول: هل الإنسان لديه الاختيار داخل اختبار لم يختر دخوله من الأساس؟ وماذا لو أن الإنسان يريد أن يكون عدما.. ؟
ـ والثاني: لماذا خلق الله الكافر وهو يعلم أنه سيكون كافرا... ؟
أما جواب الأول: فليس للإنسان خيار، لا في مجيئه إلى الدنيا، ولا في دخوله أو خروجه من هذا الاختبار.
فعرض الله تعالى طاعته وفرائضه وحدوده على السموات والأرض والجبال ، على أنها إن أحسنت أثيبت وجوزيت ، وإن ضيعت عوقبت ، فأبت حملها إشفاقًا منها أن لا تقوم بالواجب عليها ، وحملها الإنسان ، إنه كان ظلوما جهولا. قال الواحدي:
" والأمانة في هذه الآية في قول جميعهم: الطاعة والفرائض التي يتعلق بأدائها الثواب وبتضييعها العقاب.. " انتهى من "التفسير البسيط" (18/302). وقال السعدي في تفسيره ( ص 674):
" يعظم تعالى شأن الأمانة ، التي ائتمن الله عليها المكلفين ، التي هي امتثال الأوامر، واجتناب المحارم، في حال السر والخفية ، كحال العلانية ، وأنه تعالى عرضها على المخلوقات العظيمة ، السماوات والأرض والجبال ، عرض تخيير لا تحتيم ، وأنك إن قمت بها وأدَّيتِهَا على وجهها، فلك الثواب، وإن لم تقومي بها، ولم تؤديها فعليك العقاب. {فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا} أي: خوفًا أن لا يقمن بما حُمِّلْنَ، لا عصيانًا لربهن ، ولا زهدًا في ثوابه ، وعرضها الله على الإنسان، على ذلك الشرط المذكور، فقبلها، وحملها مع ظلمه وجهله، وحمل هذا الحمل الثقيل. فانقسم الناس -بحسب قيامهم بها وعدمه- إلى ثلاثة أقسام:
منافقون ، أظهروا أنهم قاموا بها ظاهرًا لا باطنًا، ومشركون ، تركوها ظاهرًا وباطنًا، ومؤمنون، قائمون بها ظاهرًا وباطنًا.
وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ أى: وقبل الإنسان حمل هذه الأمانة عند عرضها عليه، بعد أن أبت السموات والأرض والجبال حملها، وأشفقن منها. إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا أى: إنه كان مفرطا فى ظلمه لنفسه، ومبالغا فى الجهل، لأن هذا الجنس من الناس لم يلتزموا جميعا بأداء ما كلفهم الله- تعالى- بأدائه. وإنما منهم من أداها على وجهها- وهم الأقلون-، ومنهم من لم يؤدها وإنما عصى ما أمره به ربه، وخان الأمانة التى التزم بأدائها.
الخرطوم- البلد بوست
توفي اليوم مولانا جمال حسن سعيد،رئيس نادي الأمل عطبرة، والهرم الرياضي الكبير، إثر علة لم تمهله طويلا. فقد ارتدى لاعبا شعار العديد من الفرق بينها الأمل عطبرة،والمريخ كسلا، وتنقل في العديد من مدن السودان قاضيا نابغا أحد أبرز القانونيين تحت مظلة السلك القضائي، وتقلد مولانا جمال العديد من المناصب القيادية على مختلف الاصعدة الرسمية والشعبية والرياضية، من بينها ترؤسه للاتحاد المحلي في كرة القدم بعطبرة، و رئاسته لنادي الأمل عدة دورات، وقيادته فهود الشمال لتمثيل السودان افريقيا.
جمال حسن سعيد دراما
جمال حسن سعيد ايفونة فهود الشمال (٩) سنوات لاعباً (٦) دورات رئيساً للنادي و(3) سنوات وزيراً خاص كورة سودانية تقرير عبد الله التمادي يعتبرا الرئيس الراحل مولانا جمال حسن سعيد رئيس نادي الامل عطبرة من اقدم رؤساء اندية الدوري الممتاز حاليا فضلا عن ميزة خاصة بين الرؤساء الحاليين هو انه الرئيس الوحيد الذي لعب لناديه وجلس على كرسي رئاسته… كورة سودانية رصدت كل انجازات مولانا جمال والقفزات التاريخية للامل فى عهدة…بدأ المرحوم مولانا جمال لاعباً بالامل من فريق الشباب عام ١٩٦٧ وتدرج حتى الفريق الاول وانتهى كلاعب بالامل في موسم ١٩٧٦. وانتقل الى مريخ كسلا لظروف العمل.. في عام ١٩٩٧ عاد جمال لمعشوقه لكنه في السلك الاداري وتولى اول فترة رئاسية ١٩٩٧ حتى ٩٩ ثم اننقل الى وزير رياضة ولائي ولكنه عاد لرئاسة الامل مرة اخرة للفترة الثانية في ٢٠٠٢ وحتى ٢٠٠٦ وهي الفترة عانق فيها الامل الدوري الممتاز. وفي ٢٠٠٧ عاد رئيسا للمرة الثالثة حتى ٢٠١٠. وبعدها عاد للعمل العام في وزارة الرياضة بالولاية. لكنه عاد في الفترة الرابعة رئيسا للامل لموسم ٢٠١٤ وحتى ٢٠١٥ وفي عام ٢٠١٦ تولى رئاسة لجنة التسيير لنصف عام حتة عاد في موسم ٢٠١٧ وحتى يومنا هذا على سدة الحكم في النادي العطبراوي حقق جمال مع معشوقه الامل انجازات متفردة ابرزها الصعود للدوري الممتاز في موسم ٢٠٠٣ ثم قاد الفريق للكونفدرالية لاول مرة في تاريخه ٢٠١٠ ليكون جمال اقدم رؤساء اندية الدوري واكثرهم جلوسا على كرسي الحكم.. وللراحل مواقف شجاعة وحكمة و نظرة ادارية ثاقبة وهو من اقوى المدافعين عن حقوق أندية الدوري السوداني.
جمال حسن سعيد كوميديا
المسرحي: جمال حسن سعيد دراما سودانية فيديو - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
جمال حسن سعيد السيستم
كوميديا سودانية.. كوتشينة مع إبليس.. جمال حسن سعيد | Historical figures, Painting, Historical
جمال حسن سعيد عوض ديون
مواضيع مماثلة
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!