وعاد العباني ليعقب على قاله عمر نجل الشيخ ربيع، بالتأكيد أنه لم يكن حاضرا خلال اللقاء، ومما قاله "المملكة العربية السعودية قبلة المسلمين وأرض الحرمين الشريفين، وهي موطن ومنزل إمام المذهب المالكي، الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه، فلا غرابة أن تكون وجهة الباحثين عن الحق، ومطلب القاصدين للعلم والعلماء الذين يستشارون ويرجع إليهم لاسيما عند وقوع الفتن، والذين منهم الشيخ الفاضل ربيع -حفظه الله- الذي كان سببا بفضل الله في القضاء على فتن كثيرة لم تكن نزيلة بلاده فقط". وأكد حرص الشيخ ربيع على السؤال عن الأوضاع في ليبيا، حيث قال "أثناء لقائنا بالشيخ ربيع -حفظه الله- ومن حرصه على أحوال المسلمين في شتى البلدان، كان هو من بادر بالسؤال عن ليبيا، فقال: (كيف هي الأحوال عندكم؟)، ومن هنا انطلق الحوار بمبادرة مني، بالتعريف باسمي وصفتي، وذلك قبل أن أجيب الشيخ عن سؤاله، أو أبادره بالسؤال"، و" الرجوع للعلماء عند حصول الفتن مطلب شرعي ولو كان شأنا داخليا، حيث أن العلم ليس له وطن، والشيخ -حفظه الله- من العلماء المعتبرين الذين يرجع لهم".
موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
[4] »
مجموعة من مؤلفات ربيع المدخلي. محمد بن صالح بن عثيمين [ عدل]
سئل ابن عثيمين أيضاً عن الشيخ ربيع فقال: « أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث. موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي. [5] » وقال في شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان الاعتصام بالكتاب والسنّة: « وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء: إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب.
قول العلماء في الشيخ ربيع المدخلي
وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبد العزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر تعالى. [1]
مشايخه
في دارسته الأولى [1]
الشيخ شيبان العريشي. القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي. محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء. الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي قرأ عليه القرآن والتوحيد والتجويد. الشيخ ناصر خلوفة طياش مباركي عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ، درس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر. دراسته في المعهد العلمي بصامطة [1]
الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور تعالى. الشيخ محمد بن أحمد الحكمي. الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحيى النجمي. الدكتور محمد أمان بن علي الجامي. تنبيه أهل الإسلام على حكم من يطعن في الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي الإمام «علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر».. – موقع راية السلف بالسودان. الشيخ محمد صغير خميسي. دراسته في الجامعة الإسلامية [1]
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية عبد العزيز بن عبد الله بن باز وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية.
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
ربيع المدخلي
معلومات شخصية
الاسم الكامل
ربيع هادي محمد عمير المدخلي
الميلاد
1932 قرية الجرادية ، محافظة صامطة ، جازان السعودية
مواطنة
السعودية
المذهب الفقهي
حنبلي
العقيدة
أهل السنة والجماعة ، سلفية
الحياة العملية
مؤلفاته
مؤلفاته كُثر؛ منها ردوده على سيد قطب وعبد الرحمن عبد الخالق وباشميل وعدنان عرعور والمغراوي المغربي، وقد جمعت في مجموع مؤلفاته في (15) مجلد وغيرها وله أيضا تحقيقات لبعض كتب العقيدة والحديث التي تصل إلى 15 تحقيقاً بين منشور وطور الإعداد.
اقرأ رسالة الشيخ سالم الطويل لربيع المدخلي لتعرف مدى كذبهم وتطرفهم
واستمع لما قاله الشيخ فالح الحربي عن ربيع المدخلي
وانه متعالم جاهل مغرور...! واستمع للشيخ عمر الكنزي في محاضرته عن التكفير لدى
المداخلة...! ربما كان المدخلي قبل 30 او 40 سنة كما اثنى عليه بعض
المشائخ كالشيخ ابن باز وغيره.. حمل كتب للشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي مصورة بصيغة بي دي اف pdf - منتديات الإمام الآجري. لكنه اليوم هو واتباعه
تحولوا الى تكفيريين ومجرمين... مثلهم مثل داعش....
11-09-2021, 09:34 PM
المشاركه # 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد
التكفير بضاعتك التي لم ولن ينافسك عليها أحد وأنت من تولى كِبر الطعن بالإمام المُجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله واتهامه بتكفير وقتل المسلمين بل وصل بك الأمر قطع الله لسانك لإتهام الخليفة الراشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالتأوّل الخطأ!! 👇
11-09-2021, 10:17 PM
المشاركه # 6
تاريخ التسجيل: Sep 2020
المشاركات: 863
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المثري
من يقدح بالإمام ربيع المدخلي حفظه الله يقدح بالعلماء الذين أثنوا عليه ونصحوا بدروسه. 11-09-2021, 10:21 PM
المشاركه # 7
تاريخ التسجيل: May 2009
المشاركات: 4, 736
من كثر ما يكتب عن ربيع المدخلي
هنا. احس انه رجال طيب
12-09-2021, 03:31 AM
المشاركه # 8
تاريخ التسجيل: Jun 2020
المشاركات: 2, 807
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فواز أبوخالد...
👇.
لذا يختلف مقدار النفقة من بلد لآخر، ومن شخص لآخر. أما إذا اختلف الوالدان بعد الطلاق على مقدار نفقة الأولاد، فمن المستحب أن يتدخل العقلاء للفصل بينهم،
وأما عند التنازع فالذي يفصل في ذلك هو القاضي. إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا اليوم، ونسأل الله أن يرزقكم التوفيق والسداد. آيات النفقة على الأبناء النفقة على الأولاد أفضل من الصدقة النفقة على الأولاد بعد الطلاق
النفقة على الاولاد بعد الطلاق على
تاريخ النشر: الإثنين 13 ربيع الآخر 1436 هـ - 2-2-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 284185
16883
0
255
السؤال
طلقني زوجي طلقة بائنة، وعندي طفلان أعمارهما 4-6، ويعمل بائع حلوى، وأعيش في شقة مفروشة ب 400 جنيه، وطلقني دون طلب مني، وعليه صحيفة جنائية، ولا أعرف حقوقي، ويقول إنه لم يظلمني، وارتضى لي 450 جنيها، شهريا، للأطفال؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا حقوق المطلقة، وأولادها، فراجعي الفتوى رقم: 47983. ويجب في النفقة قدر الكفاية، ويختلف تقدير ذلك من مجتمع لآخر، حسب اختلاف أحوال الناس، وسكنى المحضون واجب على وليه لأنه من النفقة، ووقع الخلاف بين الفقهاء في سكنى الحاضنة نفسها، وبينا ذلك في الفتوى رقم: 24435. واختلفوا أيضا هل تجب عليه أجرة الحضانة، وذكرنا أقوالهم في الفتوى رقم: 278254. ما هو مقدار النفقة على الأولاد بعد الطلاق؟ - موضوع سؤال وجواب. وإذا كان الزوج في سعة، فلا ينبغي أن يضيق على أولاده، قال تعالى: لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا {الطلاق:7}.
النفقة على الاولاد بعد الطلاق من
وإن وقع خلاف واقتضى الأمر أن يتدخل العقلاء، فلا بأس، فإن لم يتم الوفاق فالأولى مراجعة المحكمة الشرعية، لا سيما وأن في كثير من المسائل خلافا بين الفقهاء، وحكم القاضي يرفع الخلاف، إضافة إلى كونه ملزما. وننبه إلى أنه مهما أمكن الإصلاح بين الزوجين، ورجعة الزوجة إلى زوجها، كان أفضل، وخاصة مع وجود هؤلاء الأولاد، فلفراق الأبوين ضرر بالغ عليهم في الغالب. والله أعلم.
كما أن النظام السابق كان فيه تباين في ترتيب استحقاق الحضانة وخاصة فيما بعد السابعة أما الآن فالنظام الجديد ربط أحقية الحضانة بالأصلح للمحضون نفسه. النفقة على الاولاد بعد الطلاق يوصي بإنشاء نظام. نظام الاحوال الشخصية بحلته الجديدة كفل للمرأة حقها في فسخ عقد الزواج بإرادة منفردة في عدد من الأحوال وحفظ حقوق الأولاد كالحضانة ومنع المساومة بشيء منها بين الزوجين عند الفراق وراعى مصلحة الحفاظ على كيان الأسرة في احتساب عدد الطلقات ومكن المرأة من توثيق الطلاق والمراجعة حتى مع عدم موافقة الزوج وأكد على حق المرأة في نفقة زوجها عليها بغض النظر عن حالتها المادية كما أنه حدد السن الأدنى للزواج وهذا ما سيمنع ويحد من زواج القاصرات بالإكراه. استحداث نظام خاص بالأحوال الشخصية يعكس التزام قيادتنا الرشيدة بنهج التطوير والإصلاح أخذاً بأحدث التوجهات القانونية والممارسات القضائية الدولية الحديثة المستمدة من أحكام الشريعة الإسلامية ومقاصدها. [email protected]
تصفّح المقالات