عبدالمحسن بن سعيد
الرئيسية
عبدالمحسن بن سعيد
جريدة الرياض | فواز بن سعيد دكتوراً
احتفلت أسرتا ابن شعيل وابن سعيد بزواج الشاب متعب بن عبدالعزيز بن شعيل من كريمة المرحوم حسن بن عبدالمحسن بن سعيد، وقد حضر الحفل الذي أقيم في قاعة درة الليالي جمع من الأعيان والأهل والأصدقاء. تهانينا وألف مبروك.
سارة منصور عبدالمحسن بن سعيد - Uksacb
اللهُم إن كانت هذه اللَيلة ليلة القدر فارزقنا نورها وخيرها وبركتها اللهم إنا نستودعك أدعية فاضت بها قلوبنا فاستجبها يامجيب الدعاء 💙 اللهُمَّ كما أسقيتنا برحمتك أسقي قبور من حنّ لهم القلب, اللهمَّ أجعلهم آمنين مُطمئنين في قبورهم. اللهُّم كما بلغتنا العشر الأولى من رمضان والعشر الوسطى، بلغنا إكمال عدته وإدراك ليلة القدر واكتبنا فيه من عتقائك من النار، اللهُّم إن كنا مقصرين فيما مضى فأحسِن لنا في ما بقى من رمضان ﴿ وَ لَيَالٍ عَشْرٍ ﴾
يارب إجعل أجورنا بھا لا تُعد و بلغّنا ليلة القدر ، اللّهُم أجعل لنا في العشر الآواخر نصيباً من الرحمة و المغفرة و أقدار جميلة و دعوة مستجابة حتى لو الموت يأخذ طيّب السيرة
ما يقدر الموت يأخذ سِيرة الطيّب
اللهم أغفر له و أسكنه الجنة وتقبله مع الصديقين و الشهداء
#ذكرى_وفاة_عبدالرحمن_بن_سعيد "اللهم اجعل ما أسعى إليه يسعى إلي، يارب إني استودعتك نفسي وحياتي وأحلامي فهب لي من توفيقك ما يرضيني. أفراح الهويش وابن سعيد. " أكرمتني فلك الحمد، وسترتني فلك الحمد، ورزقتني فلك الحمد، وعافيتني فلك الحمد.. لك الحمد حبًا وشكرًا، ولك الحمد يومًا وعمرًا، ولك الحمد دائمًا وأبدًا.. لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا، ولك الحمد على كلِّ حال يا الله.
أفراح الهويش وابن سعيد
ابو عبدالله (زائر)
والنعم بالشيخ حسن بن سعيد نسمع عنه كل خير يوم عمله في الداخلية وله ولد اسمه سلطان دكتور وأخلاقه طيبة
سنة مضت:13سنوات مضت:
|
reply
hide comment
تصاويره طفلٌ يشاغب الخيال ويلاعبه ويشاغب الالوان ليلوّن الأشياء كما يشاء دون ان يمنعه احد كأن امهات القيود اعجبهن براءة جمال طيشه!
يوم الإثنين: 10 صباحاً – 3 مساءً
يوم الثلاثاء: 10 صباحاً – 3 مساءً
يوم الأربعاء: 10 صباحاً – 3 مساءً
يوم الخميس: 10 صباحاً – 3 مساءً
يوم الجمعة: 10 صباحاً – 3 مساءً
الكمأة: ويقال لها الفقع وهي لا ساق لها فتعتبر من الجذور وتوجد تحت سطح الأرض: فقد قال ( صلى الله عليه وسلم) "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين". وفي النهاية يجب أن نوضح لكم أن التداوي أمر واجب ولا يمنع التداوي بالأعشاب من الأخذ برأي العلم من الأطباء عافانا الله وإياكم من كل مرض وسوء.
مفهوم الطب النبوي - اكيو
انتقادات [ عدل]
على مر التاريخ شكك العديد من الفقهاء والعلماء في صحة ما يسمى بالطب النبوي، وأعتبروه مصطلح مستحدث لم يكن على عهد النبي محمد وأن ما ورد عنه لا يصنف ضمن الطب بل فقط للتداوي أو الوقاية. [7]
رفض ابن خلدون فكرة إلهية الطب النبوي ونفى صلة هذا بالوحي، وأعتبره مجموعة من الموروثات الجِبلية التي انبثقت من البيئة العربية التي كان يعيش فيها رسول الله لا أكثر، وقال في مقدمته الشهيرة (وكان عند العرب من هذا الطب كثير، وكان فيهم أطباء معروفون كالحارث بن كلدة وغيره، والطب المنقول في الشرعيات من هذا القبيل وليس من الوحي في شيء وإنما هو أمر كان عادياً للعرب. بحث عن الطب النبوي – دار الافتاء العراقية. ووقع في ذكر أحوال النبي صلى الله عليه وسلم من نوع ذكر أحواله التي هي عادة وجبلة لا من جهة أن ذلك مشروع على ذلك النحو من العمل). [10] [11]
أكد العديد من الفقهاء أن النبي محمد "بعث نبياً لا طبيباً"، وما جاء به من وصايا في هذا الإطار هي من باب "العناية بصحة الإنسان وفق ثقافة وعلم البيئة الزمانية والمكانية آنذاك، وليس بديلاً عن اللجوء للمختصين في مجال الطب الحديث. وقال مفتي مصر علي جمعة إن "ذكر وصايا معينة للتداوي في بعض أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تحوله إلى علم يطلق عليه الطب النبوي، وتضعه في مواجهة الطب الحديث"، وحذر جمعة من الفهم المغلوط لبعض الأحاديث النبوية وقال بأن هذا تشخيص لواقع معين في زمن معين وظروف معينة، قد تصلح مع حالات ولا تصلح مع الأخرى، وليست من باب التشريع الذي يصلح لكل زمان ومكان".
بحث عن الطب النبوي – دار الافتاء العراقية
– انه لا يؤدي لحدوث أعراض جانبية وسلبية على الجسم، وذلك لأنه يعتمد بصورة كبيرة على الأعشاب الطبيعية، والمواد الغنية بالفوائد
فهذا مرض شهوة الزنا. وأما مرض الأبدان (ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج) النور61". مفهوم الطب النبوي - اكيو. [16]
أراء العلماء [ عدل]
يشرح ابن قيم الجوزية خطوات العلاج في ضوء فلسفة الطب النبوي كالتالي: "وأمراض المادة أسبابها معها تمدها، وإذا كان سبب المرض معه، فالنظر في السبب ينبغي أن يكون أولا، ثم في المرض ثانيًا، ثم في الدواء ثالثًا". [16]
ويصف الطبيب في قوله: "هو الذي يفرق ما يضرُّ بالإنسان جمعُه، أو يجمعُ فيه ما يضرُّه تفرُّقه، أو ينقُصُ منه ما يضرُّه زيادَته، أو يزيدُ فيه ما يضرُّه نقصُه، فيجلِب الصحة المفقودة، أو يحفظُها بالشكل والشبه؛ ويدفعُ العِلَّةَ الموجودة بالضد والنقيض، ويخرجها، أو يدفعُها بما يمنع من حصولها بالحِمية". يقول ابن قيم الجوزية: "فكان من هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم فعلُ التداوى في نفسه، والأمرُ به لمن أصابه مرض من أهله وأصحابه، ولكن لم يكن مِن هَدْيه ولا هَدْى أصحابه استعمالُ الأدوية المركَّبة التي تسمى ((أقرباذين))، بل كان غالبُ أدويتهم بالمفردات، وربما أضافُوا إلى المفرد ما يعاونه، أو يَكْسِر سَوْرته، وهذا غالبُ طِبِّ الأُمم على اختلاف أجناسِها من العرب والتُّرك، وأهل البوادى قاطبةً، وإنما عُنى بالمركبات الرومُ واليونانيون، وأكثرُ طِبِّ الهند بالمفردات.