ويسل أيهان
كما مر في ملحمة الأوديسا لهوميروس فإن سيرسي في الأسطورة هي إلهة سحرية تقيم في جزيرة آيائي. وهي تستقبل كل من يقدم إلى جزيرتها باهتمام بالغ. كما أن الأسود تصطحب الضيوف، وتأتي بهم إلى قصرها المبني على ظهور الفيلة. ويندهش الضيوف كثيرا عند وصولهم للمائدة الشهيرة. ويشعرون بأنهم أصبحوا في عوالم أخرى عندما يتناولون المشروبات، والعسل المسموم، والأطعمة التي يصنعها طباخون مهرة، والتي تُقدَّم لهم في أوانٍ ذهبية. وبعد الانتهاء من تناول الطعام، تستمر الإلهة سيرسي بسحر ضيوفها من خلال كلامها. وتُقدس الإلهة ضيوفها فردا فردا حين تنتهي شتى ألوان المرح ليلا. وحينها يتحول كل واحد من الضيوف إلى غوريلا أو خنزير أو حمار أو خُلد. ويُزج بهم جميعا إلى حظيرة الإلهة في الجزيرة. أصل القِرَدة …و الخنازير … | وجهة نظر قرآنية. ولا ينجو من هذه العاقبة الوخيمة سوى "أوليس" فلم يؤثر فيه السحر بسبب عشبة "مولي" التي يحملها في يده. ومن ثم يستل سيفه ويهدد الإلهة. ويطالبها بإعادة أصدقائه إلى سابق عهدهم. فتقول له الإلهة سيرسي: "لنسألهم إن كانوا يريدون العودة إلى بشريتهم". ويذهبان إلى الحظيرة، ويبدأ أوليس بسؤال الحيوانات فردا فردا إن كانوا يريدون العودة إلى البشرية.
هل القرد كان انسان
الأنسان فى صورته الحالية موجود أليس كذلك؟! القرد فى صورته الحالية موجود أليس كذلك؟! الخنزير فى صورته الحالية موجود أليس كذلك؟! لماذا لم يتحول القرد الحالى إلى إنسان؟! ولماذا لم يتحول الخنزير الحالى إلى إنسان؟!
هل القرد انسان لو اطلقته
وأشار إلى أنّ بعض الأكاديميين يخالفونه الرأي وما زالوا يعتقدون أنّ لوسي مشت على أطرافها الأربعة، لكنّ عددهم يقلّ يومًا بعد يوم. ويعتبر داعمو نظرية تطوّر طريقة تنقّل الإنسان مع الوقت حتى أصبح يمشي بشكل مستقيم وثابت على الأرض، أنّ القدم البشرية خير دليل على ذلك. فقد ساد الظنّ لوقت طويل بأنّها ثابتة ولا تشبه قدم الغوريلا الليّنة. هل القرد كان انسان. لكنّ البروفيسور كرومبتون وعلماء آخرين وجدوا إثباتًا على أنّ العضلات والأوتار هي التي تبقي قدمنا صلبة وليست العظام ما يثبّتها بإحكام. "إذًا فالقدم البشرية ليّنة مثل أقدام القرود الأخرى، وهي تشبه قدم الغوريلا بالتحديد، والصفات التي تميّزها لا تدلّ على أنّها تأقلمت مع انتقالنا للعيش على الأرض، وبالتالي فنحن نشبه القرود العليا بشكل نموذجي، ونملك أقدامها". أعدّت "إيلاف" هذه المادة عن صحيفة إندبندنت البريطانية عبر الرابط الآتي:
هل القرد انسان
وأن الأقوى سوف يهزم الأضعف ويفنيه، لكن ما كتبه داروين العام 1872 يدحض هذه الخرافة؛ حيث يقول "القصد من البقاء للأقوى، هو البقاء للأصلح من خلال الانتخاب الطبيعي؛ أي إنّ الكائنات التي تملك خصائص تمكنها من التكيف مع بيئاتها، سوف تظل". ثانياً: التطور مجرد نظرية. يظن كثيرون حول العالم، في أمريكا وأوروبا والعالم العربي، أنّ التطور مجرد نظرية فقط ولا توجد دلائل عليها؛ حيث يعود هذا إلى الظن الشعبي بأنّ كلمة نظرية تعني مجرد حدسٍ أو تصورٍ ما لأمرٍ معين. وهو على العكس تماماً مما تعنيه كلمة "نظرية" علمياً؛ إذ تشير إلى فكرةٍ مدعومةٍ جيداً بعددٍ كبيرٍ من الأدلة والحقائق الواقعية. هل تعتقد أن القرد أصله إنسان. نظرية التطور تتناول انتماء الإنسان إلى الثدييات وللرئيسيات منها تحديداً وهو يشترك في أصله إلى طائفة القردة
ثالثاً: الحلقة المفقودة. يتم الإعلان بين فترةٍ وأخرى، عن اكتشاف حفرية معينة، تمثل الحلقة المفقودة في تطور الإنسان من هيئةٍ إلى أخرى، أو حفرية يشاع إعلامياً أنّها أول حالةٍ تكشف أثراً يربط بين الإنسان والقرد، فيسخر الناس من النقص في الحفريات وعدم قدرة هذه الاكتشافات على إثبات التطور. لكن العلماء يفصحون دوماً عن وجود ما يسمى "السجل الأحفوري"، وهو الأحافير التي تم اكتشافها حتى اليوم في إطار نظرية التطور، والعديد منها يكشف عن حقائق تدعم النظرية، خاصة في أحافير النباتات، لكن هذا السجل لا يضم كل الأحافير منذ بداية البشرية، وهو أمر طبيعي لما حدث على الأرض من تغيرات عبر ملايين السنين من زلازل وتحرك للصفائح القارية وغيرها من أسباب دمرت العديد من الأحافير.
القردة والتخاطب: القدرة على الكلام هي من الأمور التي ميز الله بها -عز وجل- الإنسان على سائر مخلوقاته الأخرى، وقد أجرى باحثون من إنجلترا وألمانيا أبحاث عديدة على حيوانات مختلفة، منها الفئران و القردة للتعرف على مدى قابليتهم للتحدث بلغات منطوقة، والنتيجة جاءت أن التكوين الفسيولوجي لهذين الحيوانين يتقارب لحد كبير مع الإنسان، والاختلاف بينهما يقع في نقاط قليلة لكنها رئيسية ولا يمكن إمدادهم بها، مثل افتقارهم إلى الموروث الجيني الذي يتيح للإنسان إمكانية تحريك عضلات فكيه بالطريقة اللازمة للكلام. ومما أنتهى إليه الفريقين الإنجليزي والألماني من نتائج، بدأ فريق بحثي أمريكي بحث من نوع آخر وهو البحث عن وسائل أخرى للتخاطب يكون بمقدور القردة التواصل بها، ووقع اختيارهم على لغة الإشارة وأظهرت القردة قدرة فائقة على تعلم هذه اللغة، وفي آخر التجارب التي جرت مؤخراً قام عالم أمريكي بتلقين قرد شمبانزي 160 من مفردات لغة الإشارة، وبينما كانت القردة بالأمس تفهم مدلول ما تتلاقاه من أوامر شفهية من الإنسان، بات ذلك القرد اليوم بإمكانه التواصل مع الإنسان والتعبير باستخدام هذه الحصيلة من المفردات. العدالة: التفرقة بين العدل والظلم ينجم عن شعور فطري موروث ولا تنتج عن النشأة الاجتماعية، هذا ما أثبتته العالمة سارة بروسنان بأبحاثها التي تناولت سلوكيات القردة المقلنسة، إذ وجدت أن بمقدور هذا النوع من أنواع القرود التمييز بين القيمتين، فحين تم تقديم مكافآت مختلفة من حيث الكم إلى فردين من أفراد هذه القردة، أظهر الفرد الحاصل على الكم الأقل اعتراضاً واتسم سلوكهم بالتمرد، فمنهم من رفض تلقي المكافأة من الأساس ومنهم من تلاقاها لكنه لم يعد ينصاع لأي أوامر جديدة تملى عليه، بل أن بعض القردة ذهبت لأبعد من ذلك فامتنعت عن تناول الطعام كوسيلة ضغط على مدربيهم للمساواة بينهم وبين أقرانهم.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله تزامنا مع تلك الحملة الإعلامية الشرسة على التاريخ الإسلامى, نفاجأ بحملة إعلامية خبيثة لتلميع وتزيين صورة واحد من أسوأ وأخبث حكام المسلمين!! فى أحد القنوات "العربية" يذيعون فيلم او مسلسل هندى مترجم الى العربية يحكى فيها عن سيرة السلطان جلال الدين محمد أكبر - عليه من الله ما يستحق!!! وهذا الفيلم لاقى إعجاب النصارى والهندوس فى شبه القارة الهندية بل وفى العالم كله!!!
المسجد الجامع بدهلى بالهند.. بناه السلطان شاه جَهَان والسؤال هنا, لماذا يكلف المشركين أنفسهم الملايين لإظهار ونشر سيرة السلطان جلال الدين أكبر!! وكلنا يعلم مدى البغض الشديد الذى يكنّه الهندوس والنصارى للمسلمين فى الهند!!! للأسف الشديد الكثير من شبابنا " الغافلين " عن تاريخهم انخدعوا بتلك المؤثرات وتلك الدعاية الشيطانية وانبهروا بشحصية هذا الزنيديق المسمى زورا وبهتانا " جلال الدين محمد أكبر"!! وأنا هنا اليوم استعرض نبذه بسيطة عن هذا الخبيث, ونرى فى النهاية ان كان يستحق الافتخار به أم لا!!! نبدأ باسم الله وبه الثقة وعليه التكلان: الهند من أكبر الممالك الاسلامية فى التاريخ الاسلامى, بل لكم ان تعلموا ان المسلمين حكموا الهند مايزيد عن 1000 عام!!!
صور جلال الدين اكبر وزوجته الحقيقي
ودخل هو وعائلته في علاقة مصاهرة مع المجموعات الدينية والإثنية المختلفة في الهند مما وطّد حكمه. كما منع إجبار أحد على الإسلام، خلفه بعد وفاته عام 1605 إبنه جهانگير. حفيد تيمورلنك من الدرجة السادسة. وثالث السلاطين التيموريين في الهند. مولده بإحدى قلاع السند في أثناء فرار والده «هُمايون» من مغتصب عرشه شيرشاه آل سور الأفغاني. وأمه حميدة بنت علي أكبر جامي. ترك هُمايون ابنه، وهو في عامه الأول مع زوجته في قندهار وتابع فراره إلى إيران. ولم يجتمع بابنه إلا بعد ثلاثة عشر عاماً في كابل، وهو عائد لاسترجاع ملكه. ولما وُفق إلى ذلك عام 962هـ/1555م، جعل ابنه حاكماً على الپنجاب. ولما توفي همايون نودي بأكبر سلطاناً على الهند وهو في الرابعة عشرة فتولى الوصاية عليه بيرم خان وزير أبيه. وكانت الأخطار تتهدد الدولة فهناك آل سور الطامعون باسترجاع نفوذهم، وحكام الأقاليم الطامحون إلى الانفصال، والأوبئة التي ذهبت بأعداد كبيرة من السكان. حدود دولة المغول في نهاية عهد أكبر. علم المغول الامبراطورية المغولية في عهد أكبر. جلال الدين أكبر صبياً يقسم عهد أكبر إلى ثلاثة أدوار: الأول عندما كان تحت وصاية بيرم خان، وانتهى بعزل هذا الوزير (967هـ/1560م)، متهماً إياه بتعصبه لأنصار الشيعة، وتعيينهم في مناصب الدولة.
قصر الامبراطور جلال الدين اكبر من الداخل
والده الإمبراطور همايون الذي طرد من عرش دلهي وهرب إلى بلاد فارس، وقد توفي همايون في 1556 للميلاد بعد وقت قصير من عودته إلى دلهي. تم تنصيب السلطان أكبر إمبراطورًا للمغول في 14 فبراير/ شباط في عام 1556 للميلاد تحت وصاية بيرم خان. في عام 1560 تخلص السلطان أكبر من الوصي الولاية وتولى سلطات إمبراطورية كاملة، وبحلول عام 1605 أصبحَ سيدًا لحوض الغانج الهندي وكشمير وأفغانستان في الشمال وغوجارات والسند في الغرب والبنغال في الشرق وجزءًا من الدكن حتى نهر جودافاري في الجنوب. ترأس الإمبراطور جلال الدين توليفة ثقافية هندوسية إسلامية تُوجت بعصر ذهبي للثقافة، على الرغم من أنه لم يتعلم القراءة أو الكتابة إلا أنه كان رجلاً مثقفًا وأحاط نفسه بأفضل العقول في جيله. كان السلطان جلال الدين يرعى المثقفين المسلمين الليبراليين مثل الشيرازي وفايزي وأبو الفضل مؤلف كتاب عين أكبري وأكبر نما، وهما عملين تاريخيين هامين للمغول. رحب جلال الدين في بلاطه المتصوفين مثل سليم تشيشتي وشارك في حوارات مع الكهنة اليسوعيين، كما دعا أبو الفتاح جيلانا الذي كتب تعليقًا على ابن سينا إلى بلاطه. كان الملك جلال الدين ملتزمًا بسياسة التسامح العالمي، اعتبر أكبر نفسه حاكمًا لجميع رعاياه وأمير المؤمنين.
جلال الدين أكبر الزوجة
أما الحذاء فهو عبارة عن خف أسود خفيف، ينتعله الدرويش أثناء أداء رقصة الدراويش. ولشيخ الطريقة رداء خاص به، فهو يرتدي لباسًا يعرف بالخرقاية، وهو جبة متسعة الأكمام، فضفاضة ترمز إلى أن الدنيا سريعة الزوال، سهلة الانتهاء. ورقصة الدراويش التي يؤديها المولوية لها نظام خاصّ بها، وحركات محدّدة يقوم بها الراقصون داخل القاعة، وتبدأ الرقصة بالدوران ثلاث مرات حول محيط قاعة الذكر يصحبهم خلالها صوت الدف والناي، وتسمى هذه الدورة بدورة سلطان ولد بن جلال الدين الرومي، ويرتبط دوران المولوية في القاعة بمنظومة دوران الكون، فالأرض تدور حول نفسها، وتدور حول الشمس، والمسلمون يطوفون حول الكعبة. انتشار الصوفية المولوية في أنحاء العالم
لم يكتف خلفاء الرومي ومحبوه بتربية المريدين في مدينتهم بل بذلوا جهدا كبيرا من أجل نشر الفكر الصوفي وفق تعاليم مولانا جلال الدين الرومي، وعلى نهج الطريقة المولوية في مختلف أنحاء الدولة العثمانية، وخلال سنوات قليلة اتسع نطاق الوجود الفعلي للمولوية، وأصبحت من أكثر الطرق الصوفية أتباعا ومريدين، وانتشرت التكايا الخاصة بالدراويش في كافة الأرجاء، وتحوي كل تكية قاعة خاصة بالذكر، وغرفة خاصة لكل درويش يمارس فيها طقوسه وشعائره، ومطبخًا، وقاعة للتدريس وشرح كتاب المثنوي، إلى جانب مكتبة كبيرة تحوي كثيرا من الكتب الدينية والثقافية جنبًا إلى جنب مع مؤلفات الرومي.
وقد كان لهذا الغياب أبلغ الأثر على حياة مولانا، الذي مال إلى العزلة، والانكفاء على الذات، ليقرر ابنه الأكبر محمد بهاء المعروف باسم "سلطان ولد" السفر إلى دمشق وإعادة التبريزي إلى قونيا مرة أخرى رحمة بأبيه، لكن بقاءه بها لم يطل هذه المرة إذ سرعان ما اختفى دون سابق إنذار، وتشير بعض المراجع التاريخية إلى أن تلاميذ الرومي قتلوا التبريزي وألقوا جثمانه في جوف بئر، وأن ابن الرومي الأصغر علاء الدين محمد كان من بين قاتليه. لكن بعض المراجع تؤكد خروجه من قونيا وسفره إلى مدينة خوي، التي تقع في أذربيجان الحالية، حيث ظل بها حتى وفاته، وأن له فيها ضريحًا باسمه. الخروج من العزلة
بعد اختفاء التبريزي للمرة الثانية، ونتيجة لإلحاح ولده سلطان ولد، خرج جلال الدين الرومي من عزلته التي فرضها على نفسه، وقضى جلّ وقته في تهذيب النفوس، ونشر المعاني الفلسفية الروحية، وتعليم المريدين والمحبين الأسس الصحيحة للتعاليم الإلهية، وذلك حتى وفاته سنة 672هـ، حيث دفن إلى جوار والده في المقبرة التي تحمل اسمه حتى اليوم، وتضم إلى جانب رفاته عددا كبيرا من أبنائه وأحفاده وبعض تلامذته ومريديه، وتعد من أهم مزارات مدينة قونيا، حيث يتوافد عليها آلاف من محبيه من مختلف دول العالم.