وهي بهذا تراقب بطريق غير مباشر تنفيذ عقود الحكومة مع مقاوليها في بناء عماراتها أو مورديها عندما يبيعون للحكومة أو لإحدى مصالحها بعض المنتجات الصناعية أو الزراعية أو الكيميائية من أي صنف كانت؛ فعندما تطرح مناقصة في السوق يتقدم التجار بعينات وبأثمان الوحدات التي تتخذها الحكومة قاعدة لمعاملاتها فتتولى المصلحة اختبار تلك المواد وتحديد نوعها ثم تشير بقبول أحد العطاءات
فإذا بدأت العملية الثانية وورد المتعهد منتجاته فعلى المصلحة أن تختبر تلك المواد الموردة لترى إذا كانت مطابقة للعينات الأولى أم أدخل عليها تعديل أو غش. فإن الغش في المسائل الصناعية كثير وخطير ويعرض أموال الدولة وأرواح أفرادها للضياع
ثمانية معامل
ومصلحة الكيمياء ليست مجموعة من المكاتب يجلس خلفها عدد من الموظفين بل هي عدة معامل يقوم فيها الأخصائيون بمختلف التجارب العلمية اللازمة لاختبار المواد التي نستعملها في حياتنا العامة. وتتكون المصلحة من ثمانية معامل أولها لاختبار مواد البناء من أحجار وملاط؛ والثاني خاص بالمنسوجات على اختلاف أنواعها وبه فرع لفحص متانة الورق؛ وقسم ثالث لفحص الأصباغ بأنواعها؛ واختص قسم رابع بفحص الزيوت النباتية والمواد التي تدخل فيه كصناعة الصابون والشمع والجليسرين.
معهد البترول والغاز الطبيعي للصقور
معهد راجيف غاندي لتكنولوجيا البترول
معلومات
التأسيس
2007
الموقع الجغرافي
إحداثيات
26°15′53″N 81°30′20″E / 26. 2648064°N 81. 5054372°E
البلد
الهند
الإدارة
الرئيس
K. B. Akhilesh [1]
إحصاءات
الموقع
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
معهد راجيف غاندي لتكنولوجيا البترول ( RGIPT) ، في جايس، أميثي، ولاية أوتار براديش ، الهند ، هو معهد للتدريب والتعليم يقدم التدريب التقني والإداري لصناعة البترول وتم افتتاحه رسميًا في يوليو 2008. قامت وزارة البترول والغاز الطبيعي (MOP & NG) ، حكومة الهند بتأسيس المعهد من خلال قانون برلماني ("قانون معهد تكنولوجيا النفط في راجيف غاندي 2007"). [2] المعهد مخوّل منح الشهادات في حد ذاته. تخصصات معهد البترول SPSP .. وشروط القبول به | المرسال. يتم الترويج لـ RGIPT كمعهد خاص بمجال الطاقة من قبل ست وحدات من القطاع العام في مجال النفط (ONGC ، IOCL ، OIL ، GAIL ، BPCL و HPCL) بالتعاون مع مجلس تطوير صناعة النفط (OIDB) ومع وجود مرشد أكاديمي من IIT كانبور. [3] يرتبط المعهد مع الجامعات / المؤسسات الدولية الرائدة المتخصصة في مجال تكنولوجيا البترول. [4]
لقد تم منحها وضع معهد الأهمية الوطنية وهيكل حوكمي مماثل لتلك المتاحة للهيئات الضريبية غير التقليدية والمعهد الدولي للتقنية.
معهد البترول والغاز الطبيعي تخصص هندسة
وكشف عن استعداد المؤسسة لتشغيل 5 معاهد جديدة، ثلاثة منها في جدة، وهي المعهد الوطني لتقنيات المياه بالشراكة مع الشركة الوطنية للمياه، والمعهد السعودي للتقنيات الألمانيّة بشراكة مع شركة الجفالي والشركات الألمانية، وأكاديمية الطيران المدني بالشراكة مع الهيئة العامة للطيران المدني، ومعهد في منطقة الحدود الشماليّة وهو معهد وعد الشمال التقني بالشراكة مع شركة معادن، وأخيراً معهد النقل بشراكة مع الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض. وأضاف العتيبي أن برنامج الشراكات الاستراتيجية مع قطاع الأعمال يعد أحد أبرز المشاريع التطويرية التي تقوم المؤسسة بتنفيذها وقد حقق نتائج إيجابية تمثلت في التوسع في تنمية الموارد البشرية الوطنية وتأهيلها وتعزيز مشاركة القطاع الخاص في التدريب كما أسهم في توحيد الجهود والطاقات بالتركيز على الاحتياجات الفعلية للقطاع الخاص، وساعد على نقل التقنية وتقنيات التدريب وعزز من جودة التدريب التقني والمهني باستقطاب خبرات عالمية، كما مكن لمشاركة قطاع الأعمال في التخطيط والتنفيذ والتمويل لبرامج التدريب وأوجد كوادر بشرية عالية التدريب والأداء. المعهد التقنى للبترول والغاز الطبيعى العالي للتدريب | معاهد تعليم الانجليزية | دليل الاعمال التجارية
العناكب السامة في السعودية
جريدة الرياض | المعهد الوطني للتدريب الصناعي في الأحساء يجهّز الشباب السعودي لتشغيل معامل النفط والغاز والكيماويات
تدريب منتهي بالتوظيف في الدمام المعهد التقني للبترول والغاز مكافأة شهرية 3000
شاشة رود روفر
ورقة اختبار قياس
التقديم على سيارة من الشؤون الاجتماعية
استراحات للايجار في الرياض حي المنفوحه
المعهد التقني السعودي لخدمات البترول
أسست وزارة الطاقة والصناعة والثروة المعدنية المعهد التقني السعودي "Saudi Petroleum Services Polytechnic "SPSP بمساعدة مؤسسة سعودية وثلاث شركات وهي المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني وشركة أرامكو لأعمال الخليج وأرامكو السعودية وشركة شيفرون العربية السعودية ويتلقى الدعم الكامل من صندوق تنمية الموارد البشرية (HRDF). كما يعد أحد مشاريع الشركات الاستراتيجية لتدريب وتطوير الشباب السعودي فنياً وتقنياً وفقاً للمعايير الدولية والذي اتخذ شعار "نعم نحو مستقبل مشرق للشباب السعودي" ولضمان جودة التدريب قام المعهد بالحصول على المزيد الاعتمادات والتراخيص وفقاً لجهات معتمدة والهدف من المعهد سد احتياجات خدمات البترول علاوة على ذلك عملية السعودة في المملكة كما إن ذلك المعهد مخصص لدعم المقاولين سواء السعوديين والعالميين وخاصة في مجال خدمات البترول. السبب وراء إنشاء معهد تقني هو وزير البترول والثروة المعدنية الأسبق معالي المهندس علي بن إبراهيم النعيمي وفكرته تمثلت في إنشاء مركز تدريب يخدم صناعة خدمات البترول في المملكة بتوفير شباب سعودي مؤهل مما سيكون له كبير الأثر في تقليص الاعتماد على العمالة الأجنبية.
والعكس صحيح: فكم من إنسان سعى في شيءٍ ظاهره خيرٌ، وأهطع إليه، واستمات في سبيل الحصول عليه، وبذل الغالي والنفيس من أجل الوصول إليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد، و هذا هو معنى القاعدة القرآنية التي تضمنتها هذه الآية باختصار. أيها القارئ الموفق: ما إن تمعن بناظريك، وترجع البصر كرتين، متأملاً الآيتين الكريمتين الأولى والثانية، إلا وتجد الآية الأولى ـ التي تحدثت عن فرض الجهاد ـ تتحدث عن ألم بدني وجسميًّ قد يلحق المجاهدين في سبيل الله، كما هو الغالب، وإذا تأملت الآية الثانية ـ آية مفارقة النساء ـ ألفيتها تتحدث عن ألم نفسي يلحق أحد الزوجين بسب فراقه لزوجه! وإذا بصرت في آية الجهاد وجدتها تتحدث عن عبادة من العبادات، وإذا تمعنت آية النساء، وجدتها تتحدث عن علاقات دنيوية. {وعسى أن تكرهوا شيئا } {وهو خير لكم} - YouTube. إذن فنحن أمام قاعدة تناولت أحوالاً شتى: دينية ودنيوية، بدنية ونفسية، وهي أحوال لا يكاد ينفك عنها أحد في هذه الحياة التي: جبلت على كدر وأنت تريدها *** صفوا من الأقذاء والأقذار وقول الله أبلغ وأوجز وأعجز، وأبهى مطلعا وأحكم مقطعا: {لقد خلقنا الإنسان في كبد}. إذا تبين هذا ـ أيها المؤمن بكتاب ربه ـ فأدرك أن إعمال هذه القاعدة القرآنية: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} من أعظم ما يملأ القلب طمأنينة وراحةً، ومن أهم أسباب دفع القلق الذي عصف بحياة كثير من الناس، بسبب موقف من المواقف، أو بسبب قدر من الأقدار المؤلمة ـ في الظاهر ـ جرى عليه في يوم من الأيام!
عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم عن قصة
فمن صحَّتْ له معرفةُ ربه والفقهُ في أسمائه وصفاته؛ عَلِم يقيناً أن المكروهات التي تُصِيبه والمِحَن لتي تَنزل به فيها ضروبٌ من المصالح والمنافع التي لا يُحصِيها علمُه ولا فِكرتُه، بل مصلحة العبد فيما يكره أعظم منها فيما يُحِب؛ فعامةُ مصالح النفوس في مكروهاتها؛ كما أن عامةَ مَضارِّها وأسباب هَلَكَتِها في محبوباتها. فانظُرْ إلى غارسِ جنةٍ من الجنات خبيرٍ بالفلاحة؛ غَرَسَ جنةً، وتعاهدَها بالسقي والإصلاح حتى أثمرتْ أشجارها، فاقبل عليها يَفصِلُ أوصالَها ويقطع أغصانَها لعلمه أنها لو خُلِّيتْ على حالها؛ لم تَطِبْ ثمرتُها فيُطعِّمُها من شجرة طيبة الثمرة. حتى إذا التحمتْ بها واتحدتْ وأعطتْ ثمرتَها؛ أقبل بُقلِّمُها ويقطع أغصانَها الضعيفة التي تُذهِب قوتَها، ويُذِيقُها ألمَ القطع والحديد لمصلحتها وكمالها، لتَصلُحَ ثمرتُها أن تكون بحضرة الملوك. عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم دينكم. ثم لا يَدَعُها ودواعي طبعِها من الشرب كلَّ وقتٍ، بل يُعطِّشُها وقتاً ويَسقِيها وقتاً، ولا يترك الماء عليها دائماً، وإن كان ذلك أنضرَ لورقها وأسرعَ لنباتها. ثم يَعمِدُ إلى تلك الزينة التي زُيِّنت بها من الأوراق، فيُلقى عنها كثيراً منها؛ لأنَّ تلك الزينة تَحُول بين ثمرتها وبين كمال نُضْجِها واستوائها؛ كما في شجر العنب ونحوه.
عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم دينكم
فهو يقطع أعضاءها بالحديد، ويُلقي عنها كثيراً من زينتها، وذلك عينُ مصلحتها؛ فلو أنها ذاتُ تمييزٍ وإدراك كالحيوان؛ لتوهمتْ أن ذلك إفسادٌ لها وإضرارٌ بها، وإنما هو عينُ مصلحتها. وكذلك الأب الشفيق على ولده العالمُ بمصلحته؛ إذا رأى مصلحتَه في إخراج الدم الفاسد عنه؛ بَضَّع جلدَه وقطعَ عروقه وأذاقه الألم الشديد، وإن رأى شفاءة في قطع عضوٍ من أعضائه أبانَه عنه؛ كان ذلك رحمةً به وشفقةً عليه. وإن رأى مصلحته في أن يُمسِك عنه العطاءَ لم يُعطِه ولم يُوسِّع عليه؛ لعلمِه أن ذلك أكبرُ الأسباب إلى فساده وهلاكه. وكذلك يمنعه كثيراً من شهواته حِميةً له ومصلحةً لا بخلاً عليه. فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا - ملتقى الخطباء. فأحكم الحاكمين وأرحمُ الراحمين وأعلم العالمين الذي هو أرحم بعبادة منهم بأنفسهم ومن آبائهم وأمهاتهم؛ إذا أنزل بهم ما يكرهون؛ كان خيراً لهم من أن لا يُنزِله بهم؛ نظراً منه لهم وإحساناً إليهم ولطفا بهم، ولو مُكِّنوا من الاختيار لأنفسهم لعَجَزوا عن القيام بمصالحهم علماً وإرادةً وعملاً، لكنه سبحانه تولى تدبيرَ أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته؛ أحبُّوا أم كرهوا. فعَرفَ ذلك الموقنون بأسمائه وصفاته؛ فلم يتهموهُ في شيء من أحكامه. وخفي ذلك على الجهال به وبأسمائه وصفاته؛ فنازعوه تدبيرَه وقَدَحُوا في حكمته، ولم ينقادوا لحكمه، وعارضوا حكمَه بعقولهم الفاسدة وآرائهم الباطلة وسياساتهم الجائرة؛ فلا لربهم عَرفوا، ولا لمصالحهم حَصَّلوا.
عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم أدناه
عباد الله: إن المسلم مأمور بالعمل بما أمر، وأن يدعو إلى الخير وينهى عن المنكر، ولا يلتفت لكثرة الفساد؛ فإنه لا يضره، طالما أنه على الخير منكرا للشر، فيصبر على ذلك حتى يعلي الله أمره، وينصر حزبه، ويهلك الظالمين.
قال البطاقة من شهر 6 منتهية وبعد 60 يوم تلغى ونردها للرئيسي فلازم اطلبها لك
اما الفلوس بعطيك الالفين بس ليش ما تسحب كل المبلغ اللي بالرصيد!! << هني صدمني بس طوفتها
قوية شكو يسحبني المبلغ اللى برصيدي! قلتله لا بس الفين وما تقصر منطرني من اليوم وتمشي العالم حتى اللي بعدي وانا ماخذ رقم انتظار وصاير نظامي..
قالي ملغين الارقام عندنا بالفرع ومن تحصل كرسي فاضي اقعد وبالنسبه لماكينة توزيع الارقام انا قايلهم يلغون ارقام التميز منها بس الظاهر نسو!! قلت مو مشكلة بمشيها
بس ليش تقول اسحب المبلغ الباقي بالرصيد وانا بس ابي الفين! قالي سؤالي له مغزى مو عبث! قلت شنو؟
قال مرني اليوم الصبح ابوفلان وطلب احط برصيدك هالمبلغ علشان مشروع خيري موصيك عليه.. عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم أدناه. ولو مو مشروع خيرى كان ما عطيته رقم حسابك ودخلت المبلغ
لانه جاني ماعنده بيانات غير اسمك!! قلت يعني هالمبلغ مو من الدوام من ابوفلان!! قال اييه
قلت سبحان اللي خلاني انسى بطاقات السحب بالدوام امس
واللى خلى بطاقتي هذي منتهية
علشان امرك غصب
وإلا كان سحبت المبلغ من بره برا وطيرته. شيئ عجيب شلون ترتبت الامور حتى اعرف انه هالمبلغ مو لي ولا اصرفه. سبحان الله
تضايقت اني نسيت البوك
وتضايقت انه بطاقتي منتهية
واني ما راح اللحق ع المدرسة
لكن طلعت الامور بالنهاية خيره.
ما قالها أحد قط إلاّ أذهبَ الله همّه وغمه، وأبدله مكانه فرجا». قالوا: أفلا نتعلّمهن يا رسول الله؟ قال: «بلى! ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن»[رواه مسلم]. والمقصود قوله: «عدل في قضاؤك»، وهذا يتناول كل قضاء يقضيه على عبده، من عقوبة، أو ألم، وسبب ذلك، فهو الذي قضى بالسبب وقضى بالمسبب، وهو عدل في هذا القضاء، وهذا القضاء خير للمؤمن؛ كما قال صلى الله عليه وسلم: «والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء؛ إلا كان خيرا له، وليس ذلك إلا للمؤمن»
قال العلامة ابن القيِّم: فسألت شيخنا [يعني شيخ الإسلام ابن تيمية]: هل يدخُلُ في ذلك قضاءُ الذنب؟ فقال: نعم بشرطه. عسا ان تكرهو شيئا وهو خير لكم عن قصة. فأجمل في لفظه (بشرطه) ما يترتب على الذنب من الآثار المحبوبة لله من التوبة والانكسار والندم والخضوع والذل والبكاء وغير ذلك. وتفويض الأمور إلى الله تعالى، لا يعني الاحتجاج بالقدر على فعل الذنوب والمعاصي، بدليل قول الله تعالى: (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون)، فهؤلاء المشركون احتجوا بالقدر على شركهم، ولو كان احتجاجهم مقبولا صحيحا ما أذاقهم الله بأسه.