↑ أ ب ت كتيب وحدة المجتمع بالقطيف نسخة محفوظة 25 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب "البرامج | Imam Abdulrahman Bin Faisal University" ، ، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "كلية المجتمع بالقطيف تقيم معرضًا تراثيًا يحاكي مهرجان الجنادرية -" ، مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. وصلات خارجية [ عدل]
صفحة كلية المجتمع بالقطيف على موقع جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. كلية المجتمع بالقطيف على مواقع التواصل الاجتماعي:
كلية المجتمع بالقطيف على تويتر. بوابة السعودية
بوابة تربية وتعليم
- كلية المجتمع بالقطيف - أرابيكا
- كلية المجتمع بالقطيف - YouTube
- كلية المجتمع بالقطيف - ووردز
- شروط المسح على الخفين - موضوع
- ما هي شروط المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- من شروط المسح على الخفين
- شروط المسح على الخفين - موقع مُحيط
كلية المجتمع بالقطيف - أرابيكا
حول كلية المجتمع بالقطيف. عرض ملف maryam hassan على LinkedIn أكبر تجمع للمحترفين في العالم. فيديو الطالبة آلاء الصيرفي – السنة التحضيرية – في مهرجان what technology can do في كلية المجتمع بالقطيف – جامعة الدمام. كلية المجتمع بالقطيف جدا جدا صغيرة فهي نصف بناء مدرسة قديمة تميزت بالممرات والبنات كثيرا ماتأتيهم حالة اختناق لأن معهم الربو فنتمنى ان نرى. Dammam Community College is under the auspices of King Fahd University of Petroleum Minerals approved by the Minister of Higher Education and is regulated by the Council of Higher Education. The latest tweets from cc_iau. ٧٢٢ تسجيل إعجاب كان ٧ هنا. في طلاب يأخذونها وطلاب مايأخذونها. تأسست كلية المجتمع عام 1423هـ وهي تابعة لجامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل1.
كلية المجتمع بالقطيف - Youtube
حورية بنت محمد العتيبي. والقائمة الآتية تستعرض رؤساء وكالات الجامعة: [5]
وكالة شؤون الطالبات: هي وكالة تعتنى بخدمــة الطالبــات ورعايتهم، تترأسها فوزية بنت حمدان الشمري
وكالة التدريب والتطوير
وكالة الشؤون الأكاديمية: تترأسها عزة بنت إبراهيم الغامدي. وتتضمن وحدة القبول والتسجيل ووحدة الخريجين ووحدة التعليم الإلكتروني ووحدة الإرشاد الأكاديمي. وكالة الشؤون الإدارية والمالية
انظر أيضاً [ عدل]
كلية القطيف التقنية. جامعة الإمام عبد الرحمن بن فيصل. محافظة القطيف. متحف البنعلي. نهاد الجشي. مراجع [ عدل]
^ "بوادر تأسيس فرع جامعة أهلية في القطيف.. تتخصص في الأعمال والتكنلوجيا" ، صحيفة صُبرة الإلكترونية ، 14 نوفمبر 2019، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "الأقسام | Imam Abdulrahman Bin Faisal University" ، ، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "كليات البنات في الشرقية تستوعب 3265 طالبة وتغلق أبوابها أمام 9735 خريجة ثانوية" ، صحيفة الاقتصادية ، 01 مايو 2009، مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020. ^ "كلية المجتمع - القطيف | Imam Abdulrahman Bin Faisal University" ، ، مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 فبراير 2020.
كلية المجتمع بالقطيف - ووردز
كلية المجتمع بالقطيف - YouTube
[4]
التخصصات [ عدل]
مدة الدراسة في جميع تخصصات كلية المجتمع بالقطيف عامان دراسيان مسبوقان بسنة تحضيرية موحدة لجميع التخصصات، وتمنح الخريجة درجة دبلوم مشارك. يوجد بكلية المجتمع بالقطيف قسم الحاسب الآلي وقسم إدارة الأعمال. ويتضمن قسم الحاسب الآلي ثلاثة مسارات: [5] [6]
تقنية المعلومات
علوم الحاسب
نظم المعلومات
والتي قد بدأ العمل بها في مطلع العام الجامعي 1434/1433هـ. كما افتتح قسم إدارة الأعمال خلال العام الجامعي 1435/1436هـ ويقدم أربع مسارات تخصصية، وهي كالتالي: [5] [6]
استثمار
تمويل
تأمين
إدارة إمداد
الأنشطة والفعاليات اللاصفية [ عدل]
من عبق الماضي نستلهم أفكارنا [ عدل]
هو اسم لمعرض تراثي يحاكي المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية)، يُقام سنوالمياً في مقر الكلية بالقطيف. يستعرض المعرض الأدوات القديمة والحرف التي كانت تمارس في الماضي، وغيرها من الحرف والأشكال بمشاركة 450 طالبة. المعرض مجهز بنصب الخيام وفرش السجاد وتتضمن أركانه ركن السليل (وهي عملية تجديل الخوص) والقفف (السلال المصنوعة من الخوص)، وركن الحنّاء ، وركن الألعاب الشعبية ، وركن الصوتيات وأركان الضيافة الشعبية. [7]
هيئة التدريس [ عدل]
تترأس عمادة كلية المجتمع بالقطيف د.
ومن ثم في السنة الثانية والثالثة على التوالي, سوف تتمكن الطالبات من اختيار التخصص المهني من مجموعة من التخصصات المهنية التي صممت لتؤدي الى زيادة الفرص الوظيفية في سوق العمل. تم اختيار هيئة اعضاء التدريس من افضل منظمات التعليم في المملكة المتحدة. تشمل التخصصات في الكلية: إدارة الأعمال، الصحة, الموضة والجمال. لقد تم تجهيز كلية ليمكون بالقطيف ةبكل ماهو ضروري للحصول على تعليم متميز بحيث يعكس الجودة نفسها والتوقعات في المملكلة المتحدة. إذا كنت ترغبي في الالتحاق ماعليك سوى التسجيل. نحن نتطلع لحديثي التخرج من مرحلة الثانوية العامة من الطالبات الطموحات اللاتي يرغبن في بناء حياتهن المهنية للحصول على وظيفة في المستقبل. جميع الطالبات الاتي اعمارهن تصل حتى 22 سنة مؤهلين وباستطاعتهن التسجيل من الان. الدراسة في الكلية مجانا تتلقى الطالبات فيها مكافأة حكومية شهريا خلال سنوات الدراسة. لمزيد من التفاصيل يمكنك زيارة الرابط () كما يرجى زيارة موقعنا على الانترنت ().
ذات صلة شروط المسح على الجوارب كيفية المسح على الجوارب
شروط المسح على الخفين
أن يلبسهما على طهارة
يُشترط في المسح على الخفّين أن يلبسهما المسلم على طهارة ، وإن نسيَ فلبسهما على غير طهارة كان المسح غير صحيح، كمن كان غير متوضئ ولبس الخفين ولمّا أراد الوضوء مسح عليهما فالصلاة غير صحيحة وعليه إعادتها؛ لأنّه أدّاها من غير وضوء. [١] [٢] وقد دلّ على هذا الشرط ما ثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من حديث المغيرة بن شعبة -رضيَ الله عنه-أنّه قال: (كُنْتُ مع النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- في سَفَرٍ، فأهْوَيْتُ لأنْزِعَ خُفَّيْهِ، فَقالَ: دَعْهُمَا، فإنِّي أدْخَلْتُهُما طَاهِرَتَيْنِ، فَمَسَحَ عليهمَا). شروط المسح على الخفين - موضوع. [١] [٢]
أن يكون المسح في الحَدَث الأصغر لا في الأكبر
يقتصر المسح على الخفّين في حالة التطهّر من الحدث الأصغر الذي يكون في الوضوء، ولا يمكن أن يكون في الغسل من الجنابة، أو الحيض، أوالنّفاس، كذلك لا يكون في الأغسال المسنونة مثل؛ غسل العيدين، وغسل الجمعة، وغسل الحج. [٣] وقد نُقل هذا الشرط بالإجماع الذي نقله النووي، وابن قدامة وغيرهم، وبدليل ما رواه صفوان بن عسال -رضيَ الله عنه- فقال: (كان رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ- يأمُرُنا إذا كنَّا سُفْرًا أن لا ننزِعَ خِفَافَنا ثلاثةَ أيامٍ ولياليهِنَّ إلَّا مِن جنابةٍ، ولكن مِن غائطٍ وبَولٍ ونَومٍ).
شروط المسح على الخفين - موضوع
س: سؤال من: م. ص - يقول: هل يشترط في المسح على الخفين خف معين، أم أي خف آخر كان؟
ج: يشرع المسح على الخفين: إذا كانا ساترين للقدمين والكعبين، طاهرين ومن جلد أي حيوان كان من الحيوانات الطاهرة؛ كالإبل والبقر والغنم ونحوها، إذا لبسهما على طهارة. ويجوز المسح على الجوربين، وهما: ما ينسج لستر القدمين من قطن أو صوف أو غيرهما، كالخفين في أصح قولي العلماء؛ لأنه قد ثبت عن النبي ﷺ أنه مسح على الجوربين والنعلين، وثبت ذلك عن جماعة من أصحاب النبي ﷺ ورضي الله عنهم، ولأنهما في معنى الخفين في حصول الارتفاق بهما، وذلك في مدة المسح، وهي: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر، تبدأ من المسح بعد الحدث في أصح قولي العلماء؛ للأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك، إذا لبسهما بعد كمال الطهارة، وذلك في الطهارة الصغرى. من شروط المسح على الخفين. أما في الطهارة الكبرى فلا يمسح عليهما، بل يجب خلعهما وغسل القدمين؛ لما ثبت عن صفوان بن عسال قال: كان رسول الله ﷺ يأمرنا إذا كنا سفرًا ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم أخرجه النسائي، والترمذي واللفظ له، وابن خزيمة وصححاه، كما قاله الحافظ في البلوغ. والطهارة الكبرى: هي الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس، أما الطهارة الصغرى: فهي الطهارة من الحدث الأصغر؛ كالبول، والريح، وغيرهما من نواقض الوضوء.
ما هي شروط المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
ووُرد أيضًا عند ابن حبان "كان في بعثة مع رسول الله وأمر أن يمسحوا على الخفين حيث كانت البعثة لثلاث أيام وأمر ألا يخلعوا الخف إلا بعد المدة. بعد انتهاء مدة المسح على الخفين
بعد مرور مدة حكم المسح إذا لم يتوفر الماء اللازم للوضوء يجوز اللجوء إلى التيمم ويمكن عدم خلع الجورب أو الخف، أما إذا توفر الماء وجب خلعهما وأن يتم الوضوء بالشكل الصحيح مع غسل الكعبين. أما من قام بلبس الخفين وهو شخص مقيم ثم سافر وكان على طهارة فإنه يمسح عليها ثلاث أيام بلياليها مثل حكم المسافر وأما إذا قام بالمسح كأنه مقيم يتم إتباع حكم المقيم يوم وليلة. ما هي شروط المسح على الخفين؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. اختلفت أو اتفقت المذاهب على أحكام الجورب ولكن في نهاية الأمر المسح على الخفين أو الجوارب جائز للرجل أو المرأة مع إتباع كافة الشروط والأحكام كما أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم وذكر في الأحاديث الشريفة. وهذا ما يحتاجه الكثير للتأكد من صحة المسح على الخفين أو الجوربين ودائمًا ما يبحث المؤمن عن الصواب وأسهل الأمور وقد يسر الله سبحانه وتعالى هذا الأمر لكي يخفف من مشقة الوضوء فى السفر أو أثناء الغزوات والبعثات مع النبي صلى الله عليه وسلم.
من شروط المسح على الخفين
ويلحق بالخفين كل ما يلبس على الرجلين من صوف ونحوه.. المسألة الأولى: حكم المسح على الخفين ودليله: المسح على الخفين جائز باتفاق أهل السنة والجماعة. وهو رخصة من الله- عز وجل- تخفيفاً منه على عباده ودفعاً للحرج والمشقة عنهم. وقد دل على جوازه السنة والإجماع. أما السنة: فقد تواترت الأحاديث الصحيحة على ثبوته عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من فعله وأمره بذلك وترخيصه فيه. قال الإمام أحمد رحمه الله: ليس في قلبي من المسح شيء، فيه أربعون حديثاً عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. والمراد بقوله: ليس في قلبي أدنى شك في جوازه. وقال الحسن البصري: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه مسح على الخفين. من شروط المسح علي الخفين عند المالكيه. ومن هذه الأحاديث: حديث جرير بن عبد الله قال: «رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بال ثم توضأ ومسح على خفيه». قال الأعمش عن إبراهيم: كان يعجبهم هذا الحديث؛ لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة- يعني آية الوضوء-. وقد أجمع العلماء من أهل السنة والجماعة على مشروعيته في السفر والحضر لحاجة أو غيرها. وكذلك يجوز المسح على الجوارب، وهي ما يلبس على الرجْل من غير الجلد كالخِرَق ونحوها، وهو ما يسمى الآن بالشُّرَّاب؛ لأنهما كالخف في حاجة الرجل إليهما، والعلة فيهما واحدة، وقد انتشر لبسها أكثر من الخف، فيجوز المسح عليها إذا كانت ساترة.. المسألة الثانية: شروط المسح على الخفين، وما يقوم مقامهما: وهذه الشروط هي: 1- لبسهما على طهارة: لما روى المغيرة قال: كنت مع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر فأهويت لأنزع خفيه فقال: «دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما».
شروط المسح على الخفين - موقع مُحيط
ت - سترهما لمحل الفرض عند جماهير أهل العلم وأصحاب المذاهب الأربعة: أي المفروض غسله من الرِّجل؛ أي: أن يكون الخفَّان إلى الكعبين. مسألة: هل يمسح على الخف المخرق؟
اشترط أكثر الفقهاء لجواز المسح على الخف أن يكون ساترًا للمحل المفروض غسله في الوضوء، فمنعوا المسح على الخف المخرق؛ لأنه يرى منه مواضع الوضوء التي فرضها الغسل، ولا يجتمع غسل ومسح، فغلب حكم الغسل، وهذا قول الشافعي وأحمد. وقال مالك وأبو حنيفة: يجوز المسح على الخف المخرق ما دام المشي فيه ممكنًا، واسمه باقيًا، وهو قول الثوري وإسحاق وأبي ثور وابن حزم، واختاره ابن المنذر وشيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن عثيمين؛ لأن الإذن بالمسح على الخفين عام يدخل فيه كل ما وقع عليه اسم الخف على ظاهر الأخبار، ولا يستثنى خف دون خف إلا بدليل، ولو كان الخرق يمنع من المسح لبيَّنه صلى الله عليه وسلم، لا سيما مع كثرة فقراء الصحابة في عهده، والغالب أن لا تخلو خفافهم من الخروق. قال الثوري: (كانت خِفاف المهاجرين والأنصار لا تسلم من الخروق، كخفاف الناس، فلو كان في ذلك حظر لورد ولنُقِل عنهم). مسألة هامة: هل يشترط لمن أراد أن يمسح على خفيه أن ينوي عند لبسه الخفين نية المسح؟
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن ذلك فأجاب: (النية هنا غير واجبة؛ لأن هذا عمل علق الحكم على مجرد وجوده، فلا يحتاج إلى نية، كما لو لبس الثوب فإنه لا يشترط أن ينوي به ستر عورته في صلاته مثلًا، فلا يشترط في لبس الخفين أن ينوي أنه سيمسح عليهما، ولا كذلك نية المدة، فإذا كان مسافرًا فله ثلاثة أيام نواها أم لم يَنْوِها، وإن كان مقيمًا فله يوم وليلة نواها أم لم يَنْوِها).
تاريخ النشر: الخميس 21 ذو الحجة 1424 هـ - 12-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 5345
220063
0
793
السؤال
ما هي شروط المسح على الخفين والجوربين وما حكم ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فالمسح على الخفين والجوربين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله وقوله، وعليه العمل عند كافة أهل العلم من أهل السنة. فقد ثبت في الصحيحين عن جرير أنه بال، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هكذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا. قال: إبراهيم فكان يعجبهم هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. يعني أن هذا الحديث ليس منسوخاً بآية المائدة كما يدعيه البعض؛ لتأخر إسلام جرير. وفي الصحيحين أيضاً عن المغيرة بن شعبة قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فأفرغت عليه من الإداوة فغسل وجهه وغسل ذراعيه ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما. وفي المسند وصحيح ابن حبان والسنن عن صفوان بن عسال قال: كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثاً إذا سافرنا، ويوماً وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما إلاَّ من جنابة.
[٤] [٣]
أن يكون المسح في الوقت المحدد
حدّد الشرع للمسح على الخفين وقتاً محدداً يختلف ما بين المقيم والمسافر، فيجوز للمقيم أن يمسح على خفّيه مدّة يوم وليلة، وللمقيم ثلاثة أيام بلياليهنّ، لما ثبت في صحيح مسلم عن عليَ بن أبي طالب -رضيَ الله عنه- أنّه قال: (جَعَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ثَلاثَةَ أيَّامٍ ولَيالِيَهُنَّ لِلْمُسافِرِ، ويَوْمًا ولَيْلَةً لِلْمُقِيمِ) ، [٥] ويبتدئ الاحتساب من أوّل مسحة بعد الحدث، فيحسب المقيم أربع وعشرين ساعة، والمسافر اثنين وسبعين ساعة. [٦]
طهارة الجوارب والخفين
يُشترط في الجورب أو الخف الذي يريد المصلي أن يمسح عليه أن يكون طاهراً، ولا يصح المسح إن كان نجساً، كما إن كان مصنوعاً من جلد الميتة، فلا يصح المسح عليه قبل أن يُدبغ عند الشافعيّة والحنفيّة، ويصح بعد الدبغ، أمّا الحنابلة والمالكيّة فلا يصح المسح عليه سواءً أكان قبل الدباغ أم بعده. [٧]
قوة و متانة الخف
بحيث يمكن لمن يلبسه أن يُتابع المشي عليه لقضاء حاجته، وقد ضبط العلماء مقدار قوة ومتانة الخف بحيث تمكّن المقيم بالسير فيها لقضاء حاجاته في يومٍ وليلة، وللمسافر بالسير فيهما لقضاء حاجاته في ثلاثة أيام، أمّا الضابط الذي تُعتبر المسافة فيها سفراً فهو السير مقدار مرحلتين، والمرحلة ما تقدّر بواحد وأربعين كيلو متراً، ولا يُنظر إلى وسيلة النقل التي استخدمها في السفر.