وقبل نهاية المباراة بدقيقة نجح البديل "ميكيل أويارزابال" في إضافة الهدف السادس للمنتخب الإسباني وسط صدمة كبيرة للاعبي ومدرب المنتخب الألماني. وبعد هذا الفوز، انتزع منتخب اسبانيا صدارة المجموعة الرابعة من المانيا بعدما رفع رصيده إلى النقطة 11، بينما تراجع المانشفت إلى المركز الثاني بعدما تجمد رصيده عند النقطة التاسعة. ونقلت مباراة "اسبانيا والمانيا" على قناة بي إن سبورتس 1، بصوت المعلق "حفيظ دراجي"، بالإضافة إلى قناة ARD Das Erste HD المفتوحة على القمر الصناعي أسترا. وانطلقت مباراة اسبانيا والمانيا في تمام الساعة 19:45 بتوقيت جرينتش، 21:45 بتوقيت مصر، 22:45 بتوقيت السعودية، وأقيمت على ملعب لا كارتوخا بمدينة إشبيلية، بإدارة من الحكم السويدي "أندرياس إيكبيرغ". والتالي ملخص احداث مباراة اسبانيا والمانيا
اسبانيا 6-0 المانيا? مدرب النصر السابق مرشح لتدريب منتخب Italy | صحيفة المواطن الإلكترونية. ️ملعب لا كارتوخا (إشبيلية – اسبانيا)? دوري الأمم الأوروبية (الجولة السادسة – المجموعة الرابعة)
انتهت
صور مباراة اسبانيا والمانيا – ملخص مباراة اسبانيا والمانيا في دوري الأمم الأوروبية "إنريكي يأخذ ثأر برشلونة"
أهلاً بكم في ملخص مباراة "اسبانيا والمانيا" ضمن الجولة السادسة والأخيرة من دور المجموعات لبطولة دوري الأمم الأوروبية.
أهداف مباراة السعودية وألمانيا والأخضر يودع منافسات طوكيو
"17 قصة الهدف | فابيان رويز يتولى تنفيذ ضربة ركنية من الجهة اليمنى ويرسلها عالية على القائم البعيد داخل منطقة الجزاء ليرتقي لها موراتا ويضربها بالرأس قوية في شباك نوير الذي عجز عن فعل اي شيء. "20 فيران توريس يروض كرة طولية في ظهر فيليب ماكس ويسدد كرة جاورت القائم الايمن لمانويل نوير. "21 حكم الراية يعلن وجود تسلل على توريس في الكرة الماضية، جناح مانشستر سيتي كان متقدم قليلاً على ماكس. "23⚽❌ هدف ملغي لصالح منتخب اسبانيا بعد تسلل على ألفارو موراتا! "24 منتخب اسبانيا هو الطرف الأفضل حتى هذه اللحظات. "29 اووووووووووووووووووه فيران توريس ينفرد بمانويل نوير ويسدد كرة تصدى لها الحارس العملاق ببراعة لتخرج إلى الركنية. "32 هجمة خطيرة جدًا لمنتخب اسبانيا انتهت عند فيران توريس الذي روض الكرة وسدد كرة قوية ارتدت من قدم كوخ لتخرج بعيدًا. أهداف مباراة السعودية وألمانيا والأخضر يودع منافسات طوكيو. "33⚽جووووووووووووووووووووووووووووول – الهدف الثاني لمنتخب اسبانيا عن طريق فيران توريس. "33 قصة الهدف | بعد عدة تمريرات قصيرة رائعة كوكي يروض كرة على الجهة اليسرى ويرسل عرضية ضربها أولمو بالرأس لترتطم بالعارضة وتذهب إلى فيران توريس الذي أطلق تسديدة صاروخية على الطائر سكنت شباك نوير.
مدرب النصر السابق مرشح لتدريب منتخب Italy | صحيفة المواطن الإلكترونية
ونجح منتخب المانيا في افتتاح التسجيل عند الدقيقة (11)، من هجمة منظمة بدأت من الجهة اليمنى وانتهت عند ناديم أميري الذي سدد كرة أرضية سكنت شباك الربيعي. وكان سامي النجعي قريب من تعديل النتيجة للأخضر في الدقيقة (16)، حينما روض تمريرة الحمدان الرائعة داخل منطقة الجزاء وسدد كرة علت المرمى بقليل. وأدرك المنتخب السعودي هدف التعادل في الدقيقة (30)، عن طريق سامي النجعي من متابعة لتسديدة سالم الدوسري القوية المرتدة من يد الحارس فلوريان مولر. وتألق الحارس محمد الربيعي من أمام المهاجم ماكس كروس في الدقيقة (38)، حين تصدى لتسديدة مهاجم يونيو برلين القوية من داخل منطقة الجزاء قبل أن يبعدها الدفاع. وتمكن منتخب المانيا من إنهاء الشوط الأول متقدمًا في النتيجة بتسجيل الهدف الثاني عن طريق راجنار آشي في الدقيقة (43)، بعدما قابل كرة طولية في قلب دفاع منتخب السعودية بتسديدة مباشرة تصدى لها الربيعي، ليتابعها في الشباك بسهولة في المرة الثانية. وفي الشوط الثاني، سجل سامي النجعي الهدف الشخصي الثاني والتعادل للمنتخب السعودي في الدقيقة (50)، بعد جملة فنية أكثر من رائعة داخل منطقة الجزاء انتهت عند الحمدان الذي مررها إلى النجعي ليسددها مباشرة في الشباك من اللمسة الأولى.
صور مباراة اسبانيا والمانيا – لحظة تسجيل فيران توريس الهدف الرابع
"61 اوووووووه توريس كاد يسجل الهاتريك بتسديدة قوية ولكن جاورت القائم الايمن لنوير بقليل. "61 تبديلان دفعة واحدة لمنتخب المانيا بخروج ليروي ساني ودخول لوكا فالدشميت، وخروج ليون جوريتسكا ودخول فلورين نيوهوس. "67? بطاقة صفراء على مدافع منتخب المانيا جوناثان تاه. "69 اووووووووووه الهدف الخامس يضيع على منتخب اسبانيا بعد لعبة رائعة بين موراتا وكوكي وفابيان رويز. "72⚽جووووووووووووووووووووووووووووول – الخاااااااامس لاسبانيا والهاتريك لفيران توريس! "72 قصة الهدف | فابيان رويز يمرر كرة من لمسة واحدة على حدود منطقة الجزاء إلى توريس الذي سدد الكرة مباشرة في المرمى ليعجز نوير عن صدها، التسديدة كانت سريعة وقوية ومفاجئة. "73??? ثلاث تبديلات دفعة واحدة لمنتخب اسبانيا بخروج ألفارو موراتا ودخول ميكيل أويارزابال، وخروج فيران توريس ودخول ماركو أسينسيو، وخروج داني أولمو ودخول رودريجو مورينو. "76? التبديل الرابع لمنتخب المانيا بخروج تيمو فيرنر ودخول بنجامين هنريش. "77 اووووووووووووه العارضة تصد تسديدة صاروخية من سيرج جنابري وتحرم المانيا من الهدف الشرفي.
وجملة إن يتبعون إلا الظن استئناف بياني ، نشأ عن قوله: يضلوك عن سبيل الله فبين سبب ضلالهم أنهم اتبعوا الشبهة من غير تأمل في مفاسدها ، فالمراد بالظن ظن أسلافهم ، كما أشعر به ظاهر قوله: يتبعون. وجملة وإن هم إلا يخرصون عطف على جملة إن يتبعون إلا الظن ووجود حرف العطف يمنع أن تكون هذه الجملة تأكيدا للجملة التي قبلها ، أو تفسيرا لها ، فتعين أن المراد بهذه الجملة غير المراد بجملة ( إن يتبعون إلا الظن. وقد ترددت آراء المفسرين في محمل قوله: ( وإن هم إلا يخرصون) فقيل: ( يخرصون) يكذبون فيما ادعوا أن ما اتبعوه يقين ، وقيل: الظن ؛ ظنهم أن آباءهم على الحق ، والخرص: تقديرهم أنفسهم على الحق. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك. والوجه: أن محمل الجملة الأولى على ما تلقوه من أسلافهم ، كما أشعر به قوله: ( يتبعون وأن محمل الجملة الثانية على ما يستنبطونه من الزيادات على ما ترك لهم أسلافهم وعلى شبهاتهم التي يحسبونها أدلة مفحمة ، كقولهم: كيف نأكل ما قتلناه وقتله الكلب والصقر ، ولا نأكل ما قتله الله كما تقدم آنفا ، كما أشعر به فعل يخرصون من معنى التقدير والتأمل. [ ص: 28] والخرص: الظن الناشئ عن وجدان في النفس مستند إلى تقريب ، ولا يستند إلى دليل يشترك العقلاء فيه ، وهو يرادف الحزر والتخمين ، ومنه خرص النخل والكرم ؛ أي: تقدير ما فيه من الثمرة بحسب ما يجده الناظر فيما تعوده.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنعام - الآية 116
هذا الدين متين محكم، فصّل الله تعالى فيه أشياء وترك أشياء، والتي تركها أصّلها وحصّنها، فالأحكام في القرآن بين تفصيل وتأصيل، وما لم يُفصَّل فهو دور النبي صلى الله عليه وسلم أن يفصّله كونه أمرا تطبيقيا، وكل ذلك بأمر الله تعالى، إذ الوحي وحيان: قرآن وسنة، فما ينطق صلى الله عليه وسلم عن هواه، بل أوتي القرآن ومثله معه. وحتى ما لم يفصله النبي صلى الله عليه وسلم، فهو عن قصد، إذ هو من الأمور المرنة القابلة للتكيف مع أحوال الناس في كل زمان ومكان، فالمهم جوهرها وتحقيق مقاصدها، ويُترَك لعلماء كل عصر الاجتهاد في تحقيق المصالح للناس بشأنها. ومن هنا جاءت هذه الآية في سياق الحوار مع المشركين، فهم لا يؤمنون، ويتهربون من أية مسؤولية تربطهم بالله تعالى، يريدون اتباع أهوائهم وشهواتهم، فالالتزام بالنسبة إليهم تقييد، وما علموا أنهم مقيدون بل عبيد لأهوائهم وآلهتهم التي يعبدون من دون الله، علموا ذلك أم لم يعلموا، فالإنسان عابد على كل حال، فلتكن عبوديته لمن يستحقها، وصدق الله: "أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكّرون"، فالمسألة لا تحتاج كثير عقل ليدركها الإنسان، بل مجرد تذكر ليس إلا، فلينظر في نفسه وفي الكون حوله، أيُعقل أن تكون العبادة، ومن ثم الطاعة، لغير مستحقها، وهو الله وحده؟!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 116
ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم- مبيناً كثرة البدع والمحدثات في آخر الزمان وكثرة أتباعها: " فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلاَفًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ " [أبوداود (4607)]. أيها الناس: لقد مضت سنة الله -سبحانه وتعالى- في الناس أن يكون أهل الهداية قلة، وأهل الضلالة كثرة، ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) [هود: 119]. فعلينا أن نتفكر في هذه الحقيقة الإلهية، ونتتبع شواهدها في التاريخ والواقع، فإنها من أعظم الحوافز التي تدعو إلى التمسك بالهداية، والتشبث بأسبابها، والحذر من عوامل سلبها، فالذي يعلم أنه بالإيمان الله والتمسك بدينه قد التحق بالموكب الكريم الخالص من المؤمنين الصالحين، وانتمى إلى الصفوة المختارة القليلة من عباد الله المتقين، فإنه سيعمل بأقصى جهده ليتبوأ أفضل مقعد في هذا الموكب القليل، ويحاول دائماً أن يكون الأول بين هؤلاء القليل، ويجاهد نفسه ويحملها على الأحسن والأصوب، حتى يدرك من المراتب ما لا يشاركه فيه إلا القليل من القليل.
تفسير: (وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون)
وقال المرسي: جمع القرآن علوم الأولين والآخرين، بحيث
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنعام - الآية 116
والطاعة: اسم للطوع الذي هو مصدر طاع يطوع ، بمعنى انقاد ، وفعل ما يؤمر به عن رضا دون ممانعة ، فالطاعة ضد الكره ، ويقال: طاع وأطاع ، وتستعمل مجازا في قبول القول ، ومنه ما جاء في الحديث فإن هم طاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة أموالهم ، ومنه قوله تعالى: ولا شفيع يطاع أي: يقبل قوله ، وإلا فإن المشفوع إليه أرفع من الشفيع ، فليس المعنى أنه يمتثل إليه ، والطاعة هنا مستعملة في هذا المعنى المجازي وهو قبول القول. و أكثر من في الأرض هم أكثر سكان الأرض. والأرض: يطلق على جميع الكرة الأرضية التي يعيش على وجهها الإنسان والحيوان والنبات ، وهي الدنيا كلها ، ويطلق الأرض على جزء من الكرة الأرضية معهود بين المخاطبين وهو إطلاق شائع كما في قوله تعالى: وقلنا من بعده لبني إسرائيل اسكنوا الأرض يعني الأرض المقدسة ، وقوله: أو ينفوا من الأرض أي: الأرض التي حاربوا الله فيها ، والأظهر أن المراد في الآية المعنى المشهور وهو جميع الكرة الأرضية كما هو غالب استعمالها في القرآن ، وقيل: أريد بها مكة ؛ لأنها الأرض المعهودة للرسول عليه الصلاة والسلام ، وأيا ما كان فأكثر من في الأرض ضالون مضلون ، أما الكرة الأرضية فلأن جمهرة سكانها أهل عقائد ضالة ، وقوانين غير عادلة.
عباد الله: لو تأملنا في كتاب الله -جل وعلا- وأحاديث المصطفى -صلى الله عليه وسلم- لوجدنا أن نصوص القرآن تدل على أن الأكثرية من الناس دائماً ما يكونون في صف الباطل وفي جانب الطاغوت، كما في قوله تعالى: ( وإن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ) [الأنعام: 116]، وقوله: ( ومَا أَكْثَرُ النَّاسِ ولَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)،[يوسف: 103]، وقال: ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا) [الإسراء: 89]. وتكررت في القرآن الكريم كثيراً من الفواصل القرآنية التي تذم الكثرة، وتخبر عن حالها وضلالها، كقوله تعالى: ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ) [هود: 17] وقوله:( ولَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) [الأعراف: 187]، ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ) [البقرة: 243] ( وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ) [الأنعام: 111]. أيها الناس: إن زماننا هذا اعتمد فيه كثير من الناس على معرفة الحق عن طريق ما يسمى بالأغلبية ورأي الجمهور، ويقصدون بالأغلبية والجمهور هم جمهور الرعاع، وأكثرية الناس من المقلدين والجهال والمتبعين لكل ناعق، ويظنون أن هؤلاء هم دليل الحق ورمز الصواب، وكثرتهم تدل على أن الحق هو فيما اتبعوه وتمسكوا به.
وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (116) يخبر تعالى عن حال أكثر أهل الأرض من بني آدم أنه الضلال ، كما قال تعالى: ( ولقد ضل قبلهم أكثر الأولين) [ الصافات: 71] ، وقال تعالى: ( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين) [ يوسف: 103] ، وهم في ضلالهم ليسوا على يقين من أمرهم ، وإنما هم في ظنون كاذبة وحسبان باطل "إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون" فإن الخرص هو الحزر ومنه خرص النخل وهو حزر ما عليها من التمر وذلك كله عن قدر الله ومشيئته.