وأوضحت في إعلانها، بأن الأول من أكتوبر سيطلق برنامج "ادخار"، وإطلاق الموقع الإلكتروني لمعاملات برنامج ادخار، وسيتاح ذلك الموقع لجميع موظفي أرامكو السعودية الذين يحق لهم المشاركة في البرنامج، ويمكنكم من خلال هذا الموقع تحديث بيانات الحساب، وتغيير اختياراتكم الاستثمارية، وتغيير حالة المُستثمر، والحصول على قروض، إضافة إلى إجراء عمليات السحب والبحث في الاستثمارات المتاحة. كما ستعمل مكاتب برنامج "ادخار" الاستشارية التابعة لشركة الأهلي كابيتال كافة بكامل طاقتها لاستقبال المراجعين. المصدر:
مباشر
ما هو ادخار ارامكو؟ : اقرأ - السوق المفتوح
السؤال:
الفتوى رقم(17271)
نبدي لسماحتكم نحن من موظفي شركة أرامكو السعودية بالظهران وفروعها في الرياض وجدة وينبع وغيرها، ويبلغ عدد موظفيها قرابة (55) ألف موظف، وقد أصدرت الشركة كتيبا عن نظام الادخار بالريال السعودي، باللغتين العربية والإنجليزية، وبالنظر في هذا الكتيب يتضح من مضمونه أن نظام الادخار على نوعين: النوع الأول: ويتكون من ثلاث شرائح: 1- المبلغ المدخر، أي: المقتطع من راتب الموظف باختياره، يبدأ من خصم 1% إلى 10%، كما في صفحة 3 من النظام المذكور. 2- تدفع الشركة للمدخر مكافأة الادخار، حسب مدة الخدمة التي تبدأ من 5% إلى 100%، كما في صفحة 4 من النظام. 3- ربح المبلغ المدخر والمكافأة المتزايد بزيادة المدة، كما في صفحة 6 من النظام. أما النوع الثاني: فهو يتكون من الشريحتين الأوليين النسبة المدخرة والمكافأة المقدمة من الشركة على الادخار، كما في آخر صفحة 6 من النظام. هذا هو التصور لنوعي الادخار من واقع الكتيب المذكور المرفق لسماحتكم، وحيث حصل التباس عند بعض الموظفين عن الفتوى رقم(8161) هل تشمل النوعين المذكورين أعلاه أم لا؟ نرجو إيضاح ذلك بما تبرأ به الذمة جوازا أم حرمة. الجواب:
ج: بعد دراسة اللجنة للاستفتاء والاطلاع على النظام المذكور وعلى الفتوى السابقة الصادرة من اللجنة برقم(8161) وتاريخ 9 \ 3 \ 1405ه، وهذا نصها: (الاشتراك في نظام الادخار بشركة أرامكو حرام؛ لما فيه من ربا الفضل وربا النسأ، وذلك لما فيه من تحديد نسبة ربوية تتراوح ما بين 5% (خمسة في المائة)، و100% (مائة في المائة) من المال المدخر للموظف السعودي، وكذا ما يعطاه الموظف المدخر من المكافأة، دون من لم يدخر من موظفيها، كما هو منصوص في نظام ادخارها) ا هـ.
ويتمتع موظفو أرامكو السعودية بنظام ادخار متطور يوفر للشركة وللموظف سيولة كبيرة، كما أنه يعتبر من أهم المميزات التي تقدمها الشركة لموظفيها، إذ تقدم له أماناً معيشياً بعد التقاعد. ويقدم برنامج "ادخار"، بحسب صحيفة "الحياة"، مجموعة من الخدمات والمزايا، مثل: الفرص الاستثمارية، وهو خياران من الفئات الاستثمارية: الاستثمار التقليدي (مساهم) والاستثمار المتوافق مع الشريعة الإسلامية (مشارك)، وتقدم كل فئة ثلاثة خيارات استثمارية: الاستثمار المحافظ والاستثمار المعتدل والاستثمار التنموي، والتي تلبي مختلف الرغبات في مستوى المخاطرة؛ مما يعني أنه سيتاح ستة خيارات يمكن اختيار أحدها أو أكثر حسب ما يتوافق مع تفضيلات الموظف. وكذلك ضمان رأس المال، إذ ستواصل الشركة ضمان مساهمات الموظفين في محفظة المساهم المحافظ. إضافة إلى مساهمة الشركة بمبلغ مساوٍ للمساهمة الشهرية التي يقدمها الموظف المشترك بحد أقصى يبلغ 10 في المئة من راتبه الأساسي. كما تقدم الشركة المشورة المالية من خلال إمكان التواصل مع خبراء للإجابة على أسئلة الموظفين المالية، وتقديم المساعدة في اتخاذ أفضل القرارات لخططهم الاستثمارية الحالية والمستقبلية. كما يتيح البرنامج الاطلاع على مواد تعليمية عن الادخار تتناول مجموعة كبيرة من المواضيع بدءاً من خطط الادخار الأساسية ووصولاً إلى الموضوعات المتخصصة.
وقد ورد الحديث الصحيح بذلك أيضاً رواه البخاري من حديث قتادة عن أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خلص المؤمنون من النار حبسوا بقنطرة بين الجنة والنار, يتقاضون مظالم كانت بينهم في الدنيا, حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة, والذي نفسي بيده إن أحدهم بمنزله في الجنة أهدى منه بمنزله الذي كان في الدنيا ". ثم قال تعالى: "يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم" كقوله عز وجل: "ولينصرن الله من ينصره" فإن الجزاء من جنس العمل ولهذا قال تعالى: "ويثبت أقدامكم" كما جاء في الحديث "من بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع إبلاغها, ثبت الله تعالى قدميه على الصراط يوم القيامة" ثم قال تبارك وتعالى: "والذين كفروا فتعساً لهم" عكس تثبيت الأقدام للمؤمنين الناصرين لله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم, وقد ثبت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "تعس عبد الدينار, تعس عبد الدرهم, تعس عبد القطيفة, تعس وانتكس وإذا شيك فلا انتقش! ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ-آيات قرآنية. " أي فلا شفاه الله عز وجل. وقوله سبحانه وتعالى: "وأضل أعمالهم" أي أحبطها وأبطلها, ولهذا قال: "ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله" أي لا يريدونه ولا يحبونه "فأحبط أعمالهم".
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ-آيات قرآنية
ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ (9) وقوله ( ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنـزلَ اللَّهُ) يقول تعالى ذكره: هذا الذي فعلنا بهم من الإتعاس وإضلال الأعمال من أجل أنهم كرهوا كتابنا الذي أنـزلناه إلى نبينا محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وسخطوه, فكذّبوا به, وقالوا: هو سحر مبين. وقوله ( فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) يقول: فأبطل أعمالهم التي عملوها في الدنيا, وذلك عبادتهم الآلهة, لم ينفعهم الله بها في الدنيا ولا في الآخرة, بل أوبقهم بها, فأصلاهم سعيرا, وهذا حكم الله جلّ جلاله في جميع من كفر به من أجناس الأمم, كما قال قتادة. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة في قوله ( فَتَعْسًا لَهُمْ) قال: هي عامة للكفار.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9
وقد بدل قوله في الآية السابقة: ﴿الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ في هذه الآية من قوله: ﴿المتقون﴾ تبديل اللازم من الملزوم فإن تقوى الله يستلزم الإيمان به وعمل الصالحات من الأعمال. وقوله: ﴿فيها أنهار من ماء غير آسن﴾ أي غير متغير بطول المقام، وقوله: ﴿وأنهار من لبن لم يتغير طعمه﴾ كما في ألبان الدنيا، وقوله: ﴿وأنهار من خمر لذة للشاربين﴾ أي لذيذة للشاربين، واللذة إما صفة مشبهة مؤنثة وصف للخمر، وإما مصدر وصفت به الخمر مبالغة، وإما بتقدير مضاف أي ذات لذة، وقوله: ﴿وأنهار من عسل مصفى﴾ أي خالص من الشمع والرغوة والقذى وسائر ما في عسل الدنيا من الأذى والعيوب، وقوله: ﴿ولهم فيها من كل الثمرات﴾ جمع للتعميم. وقوله: ﴿ومغفرة من ربهم﴾ ينمحي بها عنهم كل ذنب وسيئة فلا تتكدر عيشتهم بمكدر ولا ينتغص بمنغص، وفي التعبير عنه تعالى بربهم إشارة إلى غشيان الرحمة وشمول الحنان والرأفة الإلهية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة محمد - الآية 9. وقوله: ﴿كمن هو خالد في النار﴾ قياس محذوف أحد طرفيه أي أ من يدخل الجنة التي هذا مثلها كمن هو خالد في النار وشرابهم الماء الشديد الحرارة الذي يقطع أمعاءهم وما في جوفهم من الأحشاء إذا سقوه، وإنما يسقونه وهم مكرهون كما في قوله: ﴿وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم﴾ وقيل: قوله: ﴿كمن هو خالد﴾ إلخ، بيان لقوله في الآية السابقة: ﴿كمن زين﴾ إلخ، وهو كما ترى.
الباحث القرآني
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
وقد أشير في الكلام إلى منشأ ما ذكر من الأثر حيث وصف كلا من الفريقين بما يناسب مآل حاله فأشار إلى صفة المؤمنين بقوله: ﴿الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ وإلى صفة الكفار بقوله: ﴿يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام﴾ فأفاد الوصفان بما بينهما من المقابلة أن المؤمنين راشدون في حياتهم الدنيا مصيبون للحق حيث آمنوا بالله وعملوا الأعمال الصالحة فسلكوا سبيل الرشد وقاموا بوظيفة الإنسانية، وأما الكفار فلا عناية لهم بإصابة الحق ولا تعلق لقلوبهم بوظائف الإنسانية، وإنما همهم بطنهم وفرجهم يتمتعون في حياتهم الدنيا القصيرة ويأكلون كما تأكل الأنعام لا منية لهم إلا ذلك ولا غاية لهم وراءه. فهؤلاء أي المؤمنون تحت ولاية الله حيث يسلكون مسلكا يريده منهم ربهم ويهديهم إليه ولذلك يدخلهم في الآخرة جنات تجري من تحتها الأنهار، وأولئك أي الكفار ما لهم من ولي وإنما وكلوا إلى أنفسهم ولذلك كان مثواهم ومقامهم النار. وإنما نسب دخول المؤمنين الجنات إلى الله نفسه دون إقامة الكفار في النار قضاء لحق الولاية المذكورة فله تعالى عناية خاصة بأوليائه، وأما المنسلخون من ولايته فلا يبالي في أي واد هلكوا. قوله تعالى: ﴿وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم﴾ المراد بالقرية أهل القرية بدليل قوله بعد: ﴿أهلكناهم﴾ إلخ، والقرية التي أخرجته (صلى الله عليه وآله وسلم) هي مكة.