3. 373 ر. س
مواصفات مكيف كروني سبليت 36000 وحدة – بارد:
تذكيرتلقائي لتنظيف الفلتر
قدرة فعلية: 28600 وحدة
التربو للتبريد السريع
استهلاك موفر للطاقه
صوتة هادئ
سهولة تنظيفة وصيانتة
فلتر عالي الكثافة لتنقية الهواء
غاز تبريد R410A صديق للبيئة
تدفق رباعي للهواء في جميع الإتجاهات
ميزة التبريد الذكي عن طريق الحساسات
بلد الصنع: الصين
غير متوفر في المخزون
مكيف كروني سبليت حراج
مكيفات سبليت
مكيف كروني سبليت 26400 حار بارد CRONY-30H
• خاصية التبريد الذكي عن طريق الحساسات لاستشعار التبريد الأمثل حول كل شخص بمكانه
• اقوى دفع للهواء البارد
• توزيع رباعي للهواء في جميع الإتجاهات
• فلاتر بتقنية عالية الكثافة لزيادة فعالية التبريد النقي
• خاصية التبريد السريع
السعر لايشمل التركيب
Get an alert when the product is in stock:
مكيف كروني سبليت Pdf
2, 775 ر. س
مواصفات مكيف كروني سبليت 26800 وحدة – بارد:
بارد
العلامة التجارية: كرونى
فلتر عالي الكفاءه سهل التنظيف
وظيفة التربو للمكيف
سهل التنظيف والصيانة
صوتة هادئ
تذكير تلقائي لتنظيف الفلتر
غاز تبريد R410 A صديق للبيئة
ميزة التبريد الذكي بواسطة الأستشعار
تدفق رباعي للهواء في جميع الإتجاهات
بلد المنشأ: الصين
براند: كروني
مكيف كروني سبليت جري
2, 307 ر. س
مواصفات مكيف سبليت يوجين جولد 18 الف وحدة – بارد:
تبريد فقط
القدرة الفعلية للتبريد 18400 وحدة
توزيع مثالي للهواء في اتجاهات مختلفة
فلتر لتنقية الهواء من الغبار والاتربة
ضاغط روتاري عالي الكفاءة يعمل بجودة عالية
مزود بخاصية الواي فاي (Wi-Fi)
غاز تبريد R410A صديق البيئة
استهلاك اقتصادي موفر للطاقة
انخفاض مستوي الضجيج
مصنوع من مواد عالية الجودة
بلد المنشأ الصين
يغطي مساحة حتي 20 متر مربع
استهلاك الطاقة السنوي 6047 كيلو اوت
براند: يوجين
الهاتف: 0504340053 مرحبا بالزائر!
السؤال:
أحسن الله إليكم يا شيخ. ما كيفية الإقعاء المستحب والمكروه، ومتى يفعل يا شيخ؟
الجواب:
الشيخ: نعم.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - كيفية الإقعاء في الصلاة
ويحتمل جريان التعليل في قوله عليه السلام: «فتتأذّى بذلك» في جلوس التشهّد وغيره، فتكون الرواية شاملة للجميع. والنهي في هذه الروايات محمول على الكراهة، بقرينة مناسبة التعليل في قوله: «فتتأذّى بذلك»، وقوله: «ولا تكون قاعداً على الأرض فيكون إنّما قعد بعضك على بعض، فلا تصبر للتشهّد والدعاء» للكراهة، وبقرينة دعوى الإجماع على الكراهة مطلقاً. لكن ذكر الشيخ الصدوق في الفقيه والشيخ الطوسي في النهاية أنّه لا يجوز الإقعاء في حال التشهّد. [۷۰]
النهاية، ج۱، ص۷۲. ونوقش فيه بأنّه بعد حمل النهي في الروايات على الكراهة لا يوجد دليل على الحرمة. وقد حمل ابن إدريس عبارة: (لا يجوز) على شدّة الكراهة حيث قال: «قد يوجد في بعض كتب أصحابنا: (ولا يجوز الإقعاء في حال التشهّدين)، وذلك على تغليظ الكراهة لا الحظر؛ لأنّ الشيء إذا كان شديد الكراهة قيل: لا يجوز، ويعرف ذلك بالقرائن». وقد يستظهر من بعض عبارات الفقهاء نفي كراهة الإقعاء فيما بين السجدتين حيث عبّروا بجواز الإقعاء فيما بينهما. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - كيفية الإقعاء في الصلاة. [۷۵]
نعم، يستظهر من بعضهم نفي الكراهة في جلسة الاستراحة؛ لاقتصارهم على كراهته في التشهّد وبين السجدتين. كما أنّه قد يوهم اقتصار الأكثر على كراهته فيما بين السجدتين عدم كراهته في التشهّد وغيره.
تفسير الإقعاء بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقال في موضع آخر: الإقعاء جلوس الإنسان على أليتيه ناصباً فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع، قال البيهقي: وهذا النوع من الإقعاء غير ما رويناه عن ابن عباس ، وابن عمر رضي الله عنهم فهذا منهي عنه، وما رويناه عن ابن عباس ، وابن عمر مسنون، قال: وأما حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه كان ينهى عن عقب الشيطان" فيحتمل أن يكون وارداً في الجلوس للتشهد الأخير فلا يكون منافياً لما رواه ابن عباس ، وابن عمر في الجلوس بين السجدتين ". هذا آخر كلام البيهقي -رحمه الله- ولقد أحسن وأجاد وأتقن وأفاد وأوضح إيضاحاً شافياً وحرر تحريراً وافياً -رحمه الله- وأجزل مثوبته" انتهى من المجموع. والخلاصة أن الجلسة المذكورة في السؤال ليست هي الاقعاء المنهي عنه. تفسير الإقعاء بين السجدتين - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
ص167 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد الفقه - الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة
اسم الباحث: د. علي بن عبد العزيز الخضيري
ومنها: خبر زرارة بن أعين عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: «لا بأس بالإقعاء فيما بين السجدتين... ». ← الإقعاء حال التشهّد وفي جلسة الاستراحة
أطلق جماعة من الفقهاء القول بكراهة الإقعاء الشامل لحال التشهّد وجلسة الاستراحة أيضاً. وصرّح بعضهم بكراهة الإقعاء مطلقاً أو بين السجدتين، وفي التشهّد آكد. [۵۱]
المختلف، ج۲، ص۲۰۸. وصرّح ثالث بكراهته بين السجدتين وفي التشهّد، [۵۸]
[۵۹]
حاشية المدارك، ج۳، ص۹۱. ص167 - كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد الفقه - الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة. والدليل على الكراهة مطلقاً صدور النهي عنه مطلقاً في بعض الروايات:
منها: مرسل حريز عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانحَر»، قال: «النحر: الاعتدال في القيام أن يقيم صلبه ونحره»، وقال: «لا تكفّر فإنّما يصنع ذلك المجوس، ولا تلثم، ولا تحتفز، ولا تقع على قدميك، ولا تفترش ذراعيك». ومنها: صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إذا قمت إلى الصلاة فعليك بالإقبال على صلاتك، فإنّما لك منها ما أقبلت عليه... ولا تقعِ على قدميك، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفرقع أصابعك، فإنّ ذلك كلّه نقصان من الصلاة... »، بناءً على إرادة الإقعاء منه لا الوقوع على القدمين. بل في بعض الروايات ورد النهي عنه في خصوص التشهّد، كما في صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: «... إذا قعدت في تشهّدك فألصق ركبتيك بالأرض وفرّج بينهما شيئاً... وإيّاك والقعود على قدميك فتتأذّى بذلك، ولا تكون قاعداً على الأرض، فيكون إنّما قعد بعضك على بعض، فلا تصبر للتشهّد والدعاء».