وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضا عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء ، فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث ؟ ويقول له الآخر: هل سمعت ما [ ص: 9] قال ؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي; لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة ، وقصدهم منه غير حقيقي بل تهكمي. والاستفهام بما في قوله: عم يتساءلون ليس استفهاما حقيقيا ، بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين. والموجه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. عم يتساءلون عن النبأ العظيم مكتوبة. وضمير ( يتساءلون) يجوز أن يكون ضمير جماعة الغائبين مرادا به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ، ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: حتى توارت بالحجاب ( يعني: الشمس) ، كلا إذا بلغت التراقي ( يعني: الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات ، فالضمير ضمير جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملا في غير طلب الفهم حسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: عن النبإ العظيم فجوابه مستعمل بيانا لما أريد بالاستفهام من الإجمال لقصد التفخيم ؛ فبين جانب التفخيم ، ونظيره قوله تعالى: هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ، ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان بين أعلى اليرموك والصمان ذاك مغنى لآل جفنة في الدهر وحق تقلب الأزمان
والنبأ: الخبر ، قيل: مطلقا فيكون مرادفا للفظ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق القاموس والصحاح واللسان.
- اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك
وقال الراغب: " النبأ الخبر ذو الفائدة العظيمة ، يحصل به علم أو غلبة ظن ، ولا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة ويكون صادقا " اهـ. وهذا فرق حسن ، ولا أحسب البلغاء جروا إلا على نحو ما قال الراغب ، فلا يقال للخبر عن الأمور المعتادة نبأ ، وذلك ما تدل عليه موارد استعمال لفظ النبأ في كلام البلغاء ، وأحسب أن الذين أطلقوا مرادفة النبأ للخبر راعوا ما يقع في بعض كلام الناس من [ ص: 10] تسامح بإطلاق النبأ بمعنى مطلق الخبر لضرب من التأويل أو المجاز المرسل بالإطلاق والتقييد ، فكثر ذلك في الكلام كثرة عسر معها تحديد مواقع الكلمتين ، ولكن أبلغ الكلام لا يليق تخريجه إلا على أدق مواقع الاستعمال. وتقدم عند قوله تعالى: ولقد جاءك من نبأ المرسلين في سورة الأنعام وقوله: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون. والعظيم حقيقته: كبير الجسم ويستعار للأمر المهم; لأن أهمية المعنى تتخيل بكبر الجسم في أنها تقع عند مدكرها ، كمرأى الجسم الكبير في مرأى العين ، وشاعت هذه الاستعارة حتى ساوت الحقيقة. ووصف النبأ بالعظيم هنا زيادة في التنويه به; لأن كونه واردا من عالم الغيب زاده عظم أوصاف وأهوال ، فوصف النبأ بالعظيم باعتبار ما وصف فيه من أحوال البعث فيما نزل من آيات القرآن قبل هذا ، ونظيره قوله تعالى: قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون في سورة " ص ".
ولما بقيت كلمة ( ما) بعد حذف ألفها على حرف واحد ، جروا في رسم المصحف على أن ميمها الباقية تكتب متصلة بحرف ( عن); لأن ( ما) لما حذف ألفها بقيت على حرف واحد فأشبه حروف التهجي ، فلما كان حرف الجر الذي قبل ( ما) مختوما بنون والتقت النون مع ميم ( ما) ، والعرب ينطقون بالنون الساكنة التي بعدها ميم ميما ويدغمونها فيها ، فلما حذفت النون في النطق جرى رسمهم على كتابة الكلمة محذوفة النون تبعا للنطق ، ونظيره قوله تعالى: مم خلق وهو اصطلاح حسن.
والتعريف في ( النبأ) تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول - صلى الله عليه وسلم - به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة ، فما يروى عن بعض السلف من تعيين نبأ خاص يحمل على التمثيل ؛ فعن ابن عباس: هو القرآن ، وعن مجاهد ، وقتادة: هو البعث يوم القيامة. وسوق الاستدلال بقوله: ألم نجعل الأرض مهادا إلى قوله: وجنات ألفافا يدل دلالة بينة على أن المراد من ( النبأ العظيم) الإنباء بأن الله واحد لا شريك له. وضمير هم فيه مختلفون يجري فيه الوجهان المتقدمان في قوله: يتساءلون واختلافهم في النبأ اختلافهم فيما يصفونه به ، كقول بعضهم: إن هذا إلا أساطير الأولين وقول بعضهم: هذا كلام مجنون ، وقول بعضهم: هذا كذب ، وبعضهم: هذا سحر ، وهم أيضا مختلفون في مراتب إنكاره ؛ فمنهم من يقطع بإنكار البعث ، مثل الذين حكى الله عنهم بقوله: [ ص: 11] وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق إنكم لفي خلق جديد أفترى على الله كذبا أم به جنة ، ومنهم من يشكون فيه ، كالذين حكى الله عنهم بقوله: قلتم ما ندري ما الساعة إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين على أحد التفسيرين.
ولم يمر الا عدة ايام حتى وجدت منتدى يطلب عضوات يقومون بعمل الحلويات وبيعها بشكل منتظم. كان ذلك قبل رمضان وهنا شعرت بفرحة كبيره للغاية و شكرت الله كثيرا على ما أعطاها. قصتي مع انا لله وانا اليه راجعون
تقول صاحبة التجربه انها كانت تسمع عن دعاء ان لله وان اليه راجعون عند حدوث المصيبة. ولم تركز في ذلك الموضوع حتى حدث لها تجربه شخصيه وكانت تظن أنها لا حل لها. ولكن بعد وقت قصير تذكرت الدعاء وكانت تقوم بتكراره وهي واثقة بأن الله تبارك وتعالى يستجيب دعائها. اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك. قصتي مع دعاء اللهم إني أَعُوذُ بك من الهم والحزن
تقول صاحبة التجربة أنها بعد زواجها كانت لا تعاني من أي ضائقة مالية. ولكن بعد ولادتها لطفلها الأول عانت بشكل كبير هي وزوجها من مشاكل مالية صعبة. الأمر الذي جعل زوجها يشعر بالحزن الشديد للغاية وضيق وكانت تشعر بهم. فقد كانت ترفع يدها الى السماء وتدعي الله تبارك وتعالى وهي تبكي اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن. ولم يمر اسبوع واحد فقط الا ان زوجها وجد عمل جديد ومرتب رائع للغاية. ولم يكن يتخيله وشعرت حينها بفرج الله وظلت تدعو الله كثيرا وتحمده وعلى ما حصلت عليه. تجربتي مع دعاء ربنا هب لنا من أزواجنا
تقول صاحبة التجربة أنها بعد زواجها كان زوجها قاسي للغاية و يعاملها بشكل سيء.
اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك
بالإضافة إلى حل المشكلة التي كانت تعاني منها في عملها. تجربتي مع اللهم انك عفو تحب العفو
تتحدث صاحبة التجربة وتقول ان والدتها كانت مريضة للغاية وكانت تشعر بزغللة شديدة في العين و دوخة في الرأس وألم في الظهر. وعند الذهاب للطبيب أكد أن شبكية العين يوجد بها مشكله بالإضافة إلى علاقة بالمخ والأعصاب وطلب بعض الإشاعات والفحوصات للتعرف على الحالة المرضية. اللهم اني عبدك ابن امتك. وقد ذهبت الى أكثر من طبيب وكان التشخيص مختلف لذا التجأت والدتها الى الله تبارك وتعالى. وقد كانت على يقين ان لا ملجا الا لله، لذا كانت دائما ما تدعوا. وكان واحد من الادعيه التي سمعتها من الشيخ محمد هديه على نبي عليه الصلاة والسلام هو اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا. لم يمر الا اسبوع واحد فقط حتى استيقظت الأم في يوم من الأيام ولم تجد أي عرض من الأعراض التي كانت تعاني منها.
- «اللهم إنا نسألك صحة في إيمان وإيماناً في حسن خلق ونجاحاً يتبعه فلاح ورحمة منك وعافية اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وأثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وارضى عنا». - «اللهم اجعل سعيي فيه مشكورًا، وذنبي فيه مغفورًا، وعملي فيه مقبولًا، وعيبي فيه مستورًا، يا أسمع السامعين». موعد آذان المغرب اليوم الرابع والعشرين من رمضان 2022 حددت الهيئة العامة للمساحة في محافظة القاهرة، موعد أذان المغرب اليوم الثالث والعشرين من رمضان 2022، ووافق الموعد في تمام الساعة 06:29 مساء.