السؤال:
أحمد عبدالله محمد علي جمعة، بعث يسأل ويقول: ما حكم الذين يحلفون بغير الله؟
الجواب:
مثلما تقدم الحالف بغير الله من الشرك الأصغر، وعليهم التوبة إلى الله من ذلك، عليهم التوبة إلى الله من حلفه بغير الله، مثل: بالنبي، بالكعبة، بالأمانة، بشرف فلان، بحياة فلان، كله شرك، لكنه أصغر، فعليه التوبة إلى الله من ذلك، والندم، والإقلاع، والعزم ألا يعود في ذلك؛ لقوله ﷺ: من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت وقال ﷺ: من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله، أو ليصمت وقال -عليه الصلاة والسلام-: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك. فالواجب الحلف بالله وحده، فإذا حلف بغيره صار مشركًا شركًا أصغر، وقد يكون أكبر إذا قام في قلبه تعظيم هذا الشخص، مثل تعظيم الله، أو اعتقد أنه يصح أن يعبد من دون الله يكون شركًا أكبر، بهذه النية، وبهذا القصد. فالمقصود: إذا جرى على لسانه هذا شركًا أصغر، أما إذا كان يرى أنه يصلح أن يعبد، ويدعى من دون الله، ويحلف به، وأنه يرى أن هذا أهل لذلك، أو يقوم بقلبه تعظيمه، مثلما يعظم الله بالعبادة هذا شرك أكبر، لكن جنس الحلف بغير الله شرك أصغر، ما لم يكن في قلبه تعظيم المخلوق، مثل تعظيم الله، بحيث يرى أنه يصلح للعبادة، يدعى أو يستغاث به أو يصلى له أو يصام له أو نحو ذلك، نعم.
حكم الحلف بغير ه
السؤال:
سؤاله الآخر يقول: هل يجوز الحلف بغير الله سبحانه وتعالى؟ فإني أرى بعض الناس يحلفون بالكعبة وبالقرآن وبمحمد، وإذا ناقشتهم في ذلك قالوا: إن الله سبحانه وتعالى قال: ﴿والشمس وضحاها﴾. أو يقولون: إنه قال: ﴿والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى﴾. فما حكم هذا؟
الجواب:
الشيخ: الحلف بغير الله أو صفة من صفاته محرم، وهو نوع من الشرك؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بآبائكم، من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت». حكم الحلف بغير الله. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك». وثبت عنه أنه قال: «من قال واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله». وهذا إشارة إلى أن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله. وعلى هذا فيحرم على المسلم أن يحلف بغير الله سبحانه وتعالى؛ لا بالكعبة، ولا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل، ولا بميكائيل، ولا بولي من أولياء الله، ولا بخليفة من خلفاء المسلمين، ولا بالشرف، ولا بالقومية، ولا بالوطنية. كل حلف بغير الله محرم، وهو نوع من الشرك والكفر والعياذ بالله. وأما الحلف بالقرآن الذي هو كلام الله فإنه لا بأس به؛ لأن القرآن كلام الله سبحانه وتعالى تكلم الله به حقيقة في لفظه مريداً لمعناه، وهو سبحانه وتعالى موصوف بالكلام، فعليه يكون الحلف بالقرآن حلفاً بصفة من صفات الله سبحانه وتعالى، وهو جائز.
السؤال:
بارك الله فيكم أيضاً من أسئلة المستمع ع. ع. ب.
ما حكم الحلف بغير الله
وخرج الترمذي والحاكم بإسناد صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك » [2]، وخرج أبو داود من حديث بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من حلف بالأمانة فليس منا »، وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تحلفوا بآبائكم ولا بأمهاتكم ولا بالأنداد، ولا تحلفوا بالله إلا وأنتم صادقون » (أخرجه أبو داود والنسائي)، وممن حكى الإجماع في تحريم الحلف بغير الله الإمام أبو عمر بن عبد البر النمري رحمه الله. وقد أطلق بعض أهل العلم الكراهة فيجب أن تحمل على كراهة التحريم عملاً بالنصوص وإحساناً للظن بأهل العلم.
المقدم: جزاكم الله خيرًا.
حكم الحلف بغير الله
فلم يقل إن شاء الله. لم يقل ذلك؛ لقوة عزيمته عليه الصلاة والسلام، فطاف على تسعين امرأة في تلك الليلة، فلم يلد إلا واحدةً منهن شق إنسان؛ ليبين الله عز وجل له ولغيره أن الأمر بيده سبحانه وتعالى، وأنه لا ينبغي لأحدٍ أن يتألى على الله عز وجل، قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: لو قال: إن شاء الله لم يحنث. ولكان دركاً؛ لحاجته، ولقاتلوا في سبيل الله، وأما الثانية؛ وهي أنه إذا قال: إن شاء الله فحنث؛ فلا كفارة عليه فهو ما سقته آنفاً من قوله عليه الصلاة والسلام: من حلف على يمينه، فقال: إن شاء الله؛ فلا حنث عليه.
فقال النبي عليه الصلاة والسلام: (أفلح وأبيه إن صدق). فهذا قَسَمٌ، والرسول صلى الله عليه وسلم معصوم من الشرك؛ فيكون قد أراد عليه الصلاة والسلام التأكيد وليس في هذا شرك، وقال بعض العلماء: المراد بالحديث التغليظ على من حلف بغير الله. وعلى أي حال يجب على المسلم أن يحفظ لسانه من الحلف بغير الله، فإنْ سبق لسانه فعليه أن يستغفر الله تعالى، ونسأل الله أن يحفظنا من الكفر والفسوق والعصيان بفضله وكرمه. ما حكم الحلف بغير الله. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الأيمان والنذور/ فتوى رقم/3)
للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة)
حسب التصنيف [ السابق --- التالي]
رقم الفتوى [ السابق --- التالي]
التعليقات
الاسم *
البريد الإلكتروني *
الدولة
عنوان التعليق *
التعليق *
أدخل الرقم الظاهر على الصورة*
تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
وهو احد مشاهير الكمياء
كلمات دلالية
البحث في سيرة احد الاعلام المشاهير موضوع
البحث في سيرة احد الاعلام المشاهير مختصره
البحث عن الصور ومقالات تخص انجازات بلادنا الحبيبة
البحث عن ايات تدل على التامل
البحث في سيرة احد الاعلام المشاهير لغتي الخالدة
بحث في سيرة احد الاعلام المشاهير لغتي قصير - علمني
انجازات ابن سينا في المجال الطبي اهتم ابن سينا بعالم الطب منذ صغره، وعرف أنه كان يعالج المرضي بطريقة مجانية ولم يكن هدفه تحقيق الشهرة وكسب المال. كان ابن سينا يسعي لتقديم الخدمة الطبية لكافة المرضي، وعرف أنه كان يصنع الدواء ويوزعه علي مرضاه، وحقق كثير من الانجازات في هذا المجال. اكتشف ابن سينا أمراض عديدة في ذلك العصر ومن بينها، مرض طفيل الإنكلستوما الذي كان يصيب المخ، كما اكتشف مرض السكتة الدماغية. تمكن ابن سينا من الوصول إلي الكائنات المجهرية الموجودة في الماء، والتي لا تري بعين الإنسان المجردة، وتسبب الكثير من الأمراض المعدية ومن هذه الأمراض الحصبة والجدري. كان ابن سينا أول من اكتشف الطب النفسي وعالج به كثير من الأمراض كالتوتر والخوف، وأكد أن هذه الأشياء لها تأثير سلبي كبير في حياة الإنسان. توصل ابن سينا إلي العديد من الأمراض التي تصيب الجهاز التنفسي والرئتين ، وقال أن مصدر هذه الأمراض هو التلوث المنتشر في الهواء. كان ابن سينا يقوم بقياس نبض المريض بنفس الطريقة التي تستخدم حتى الآن، وهي إحدي الطرق التي يتم فيها تشخيص الحالة المرضية. أهم إسهامات ابن سينا في علم الصيدلة حاز علم الصيدلة علي اهتمام كبير من قبل ابن سينا، وكان ابن سينا أول من قسم الأدوية إلي ست مجموعات.
صافيناز تتجول بالعباءة في شرم الشيخ - بالصور
ولد الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمة الله في ذي الحجة سنة 1330 هـ بمدينة الرياض وكان بصيرا ثم أصابه مرض في عينيه عام 1346 هـ وضعف بصره ثم فقده عام 1350 هـ وحفظ القرآن الكريم قبل سن البلوغ ثم جدّ في طلب العلم على العلماء في الرياض ولما برز في العلوم الشرعية واللغة تم تعيينه في القضاء عام 1357 هـ ولم ينقطع عن طلب العلم حتى وفاته رحمة الله حيث لازم البحث والتدريس ليل نهار ولم تشغله المناصب عن ذلك، وقد عنى عناية خاصة بالحديث وعلومه حتى اصبح حكمه على الحديث من حيث الصحة والضعف محل اعتبار وهي درجة قل أن يبلغها أحد خاصة في هذا العصر. مشائخه:
تلقى العلم على أيدي كثير من العلماء ومن أبرزهم: الشيخ محمد بن عبداللطيف قاضي الرياض، الشيخ صالح بن عبدالعزيز ، الشيخ سعد بن حمد بن عتيق قاضي الرياض، الشيخ حمد بن فارس وكيل بيت المال في الرياض، سماحة الشيخ محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية وقد لازم حلقاته نحوا من عشر سنوات وتلقى عنه جميع العلوم الشرعية ابتداء من سنة 1347 هـ إلى سنة 1357 هـ، الشيخ سعد وقاص البخاري من علماء مكة المكرمة اخذ عنه علم التجويد في عام 1355 هـ. أعماله ومناصبه:
تولى الشيخ العديد من المناصب منها على سبيل المثال:
1 - رئاسة هيئة كبار العلماء في المملكة.
أكمل دراسته في عام 1919 وحصل على شهادة دبلوم الدراسات العليا في التاريخ. الوظائف التي تولاها طه حسين تولى طه حسين خلال رحلة حياته العلمية والعملية العديد من الوظائف الهامة التي تتمثل في: تم تعيينه كأستاذاً للتاريخ اليوناني والروماني القديم في الجامعة الأهلية خلال الفترة الواقعة بين عاميّ 1919-1925م. وشغل بين عاميّ 1925م و1928م منصب استاذ لتاريخ الأدب العربي في كلية الآداب. وأصبح في عام 1930 أول مصري يتم تعيينه كعميد لكلية الاداب. عمل أيضاً في منصب مراقب للثقافة في وزارة المعارف خلال الفترة الممتدة بين عامي 1939-1942م. ثم انتقل بعدها للعمل كمستشار لوزير المعارف في الفترة المحصورة بين عامي 1942-1944م. و في عام 1950م أصبح طه حسين وزير المعارف حتى عام 1952. ونجح عندما كان وزير للمعارف في اقرار مجانية التعليم كما أنشأ جامعة عين شمس. بعد ذلك قرر التفرغ للكتابة والعمل في الوظائف الصحفية. عمل طه حسين في الصحافة شغل طه حسين العديد من المناصب في الصحف القومية والخاصة التي منها: بدأ العمل في صحيفة الجريدة منذ عام 1908م وحتى عام 1914م. تولى الكتابة والنشر في عدد من الصحف منها " صحيفة اللواء، ومصر، والفتاة، والشعب، وصحيفة الاثنين، والاستقلال، وغيرها".