فقد تشير هذه الشقوق إلى مشكلة في هيكل المنزل أكثر خطورة، قُم باستدعاء المهندس المسؤول المختصّ لتقييم أفضل! مادة الإيبوكسي اللاصقة، يمكن شراؤها من أمازون من هذا الرابط يوجد العديد من الحلول التي يمكن استخدامها في إصلاح تشققات الجدران الأسمنتية، وهنا سنذكر طريقة معتمدة وممتازة، وهي حقن تلك الشروخ باستخدام مادة الإيبوكسي (Epoxy) مع السائل الأسمنتي ، وتكمن فائدة الإيبوكسي في قدرته على إغلاق التشققات بالكامل وعمل عازل ممتاز بشكل مضمون! بدايةً، قُم بتنظيف مكان التشققات ، وذلك باستخدام فرشاة خشنة (السلكية). قُم بوضع وإضافة مسامير على طول الشرخ (مسمار طوله 3 إنش يتم دقّه في الشرخ كل 12 إنش)، وهذه المسامير من النوع الذي يأتي بدون رأس، ويتم وضعها باستخدام مسدس المسامير (فرد المسامير الهوائي)، أو يمكن استخدام المطرقة كبديل عنه. هذه المسامير تُسخدَم لمحاذاة منافذ الحقن بالإيبوكسي. قُم بخلط وتجهيز مادة الإيبوكسي ، حيثُ يأتي الإيبوكسي في جزئين (A وB)، والتي يجب خلطهما (كمية متساوية منهما)، وذلك باستخدام وعاء بلاستيكي وملعقة خشبية. بعض الأنواع تأتي جاهزة على شكل حقنة. شركة معالجة تشققات اللياسة بالرباض. قبل البدء بعلاج التشققات ووضع الإيبوكسي، تأكّد من أن تكون الشروخ جافّة تماماً ، استعن بمجفف الشعر لتجفيفه بحال كان رطباً.
علاج تشققات الجدران لاصق ورق
لذلك، يحتاج المالك إلى اتخاذ تدابير وقائية أثناء البناء. يوصى بإكمال الأعمال الخرسانية الأساسية في جميع الطوابق قبل تنفيذ مشروع البناء بالطوب. أخطر أنواع الشروخ شروخ الإنشاء تعتبر الشقوق الإنشائية من أخطر أنواع التشققات وذلك لوجودها في أساسات المباني وهي من أنواع الشقوق الناتجة عن الزلازل القوية ولا يمكن تجاهلها وبمجرد تجاهل تشققات البناء سيكون لها تأثير سلبي، تؤثر على حياة المبنى وسرعان ما تنهار. علاج تشققات الجدران الداخلية. شروخ الانكماش شقوق الانكماش هي واحدة من شقوق البناء الأقل خطورة، وهي أكثر شيوعًا بين الأبواب والنوافذ. وتتمثل طريقة معالجة شقوق الانكماش في وضع السيليكون المرن في الشقوق، ثم إضافة طبقة جديدة من الطلاء على الشقوق لتكون متسقة. شروخ هبوط الأساسات تسوية تربة الأساس هي الإزاحة الرأسية لسطح التربة بسبب حمل التشغيل ووزن الهيكل في المبنى. أثناء تشييد المبنى وبعده، يعتبر هبوط الأساس الإنشائي طبيعيًا ومقبولًا إلى حد ما. ومع ذلك، هناك مشكلة محتملة في الهبوط التفاضلي. انخفاض الفرق هو الانخفاض غير المتكافئ (الركود) بين مكونات نفس القاعدة (على سبيل المثال، الاختلاف في قيمة الإسقاط من قاعدة إلى أخرى)، والذي قد يكون ناتجًا عن مجموعة متنوعة من الأسباب.
علاج تشققات الجدران الهادئه
وهناك جانب أخر وهو إصلاح المباني بالترميم:
فهناك فرق بين الإصلاح والترميم؛ فيكون الهدف من الترميم هو الحفاظ على الشكل المعماري ويكثر ذلك في الأماكن الاثارية؛ حيث انها تتعرض مع الوقت للشروخ والاملاح والتلف وكل ذلك يفقدها شكلها الجمالي بالإضافة الى تعرضها للانهيار أحيانا، وبالتالي يكون الهدف من الترميم هو الحفاظ على المبنى ويتم ذلك من خلال إعادة تجديد شبكة الصرف الصحة والكهرباء، وعمل إصلاحات للنوافذ والاسقف والابواب، بالإضافة الى اصلاح الأماكن التي توشك على الانهيار، وأيضا اصلاح كل الشروخ المتواجدة. لمعرفة ما إذا كان المبنى في حاجة الى ترميم نقوم بمقارنة بين الرسومات الاصلية المتواجدة للمبنى وما عليه المبنى الآن، وكذلك يمكن سؤال صاحب المبنى وأيضا السكان حيث هناك تضارب في المصالح بين الطرفين، ويمكن ان يكون هناك زيادة قد حدثت في عدد الأدوار واثرت على المبنى، وكذلك يتم معرفة تاريخ الشروخ التي ظهرت وإذا ما تم التعامل معها ام تركها. وهناك عيوب تظهر في المنشأةوهي نوعان عيوب:
اقرا ايضا عن اختيار افضل شركة كشف تسربات المياه بالرياض
تظهر بصلاحية الاستخدام وتكون عبارة عن تشققات في الجدران
وعيوب أخرى متعلقة بعامل الأمان وتكون بزيادة تلك الشقوق في الجدران، وتزيد عمقها كثيرا مؤثرة على البنية الأساسية للمبنى، ويحدث ذلك نتيجة اهمال الشروخ وعدم تصليحها في وقت ظهورها، ويمكن ان تكون نتيجة زيادة عدد الطوابق، وقد يصل الامر الى سقوط المبنى بالكامل او بشكل جزئي.
علاج تشققات الجدران الداخلية
2-حدوث اجهادات شد على مبانى البلوك بسبب هبوط فىالمبنى لعدم وجود الكاتينة او وجودها مع عدم قدرتها على تحمل المبانى مما يسبب فى ميول كبيرة فى الكاتينة وعلاجه وضح وزرع مجموعة من اسيباخ الحديد قطر6 اواقطار اصغر فى مناطق الشقوق لمقاومة اجهادات الشد فى تلك المنطقة. بما أن الدراسة بالطريقة المرنة.. علاج تشققات الجدران الهادئه. فممكن يكون المبنى تعرض لانتقالات كبيرة ولكن ضمن الحدود التصميمية.. بهالحالة بتظهر عنا شقوق بجدران الملء "جدران البلوك". تاخذ عينه من القصاره وفحصها بالمخنبر
الشروخ الافقية:
يعتبر هذا النوع من ابسط انواع الشروخ التي تحدث فى الجدران ، حيث انها تحدث نتيجة
سوء اتقان العمل اثناء رص الطوب او عمل اللياسة الاسمنتية حيث يتم معالجتها عن طريق
توسيع الشرخ وملئ الشرخ بمونة اسمنتية مزودة بمواد لها القدرة علي تحمل الضغط
والرطوبة والتغيرات المناخية. اسباب تشقق الجدران - ركن المثالية. شركة معالجة شقوق اللياسة بالرياض:
يتم معالجة الشقوق والشروخ في ارخص شركة لمعالجة تشققات اللياسه شرق الرياض باستخدام
افضل المواد الكيميائية حيث يتم اضافتها مباشرة الى اللياسة الاسمنتية لتدعمها وتقويها وتجعلها
اكثر تحملا لعمليات الضغط والحرارة ، حيث يوجد لدينا خبراء فنيين في التعامل مع هذه المواد ، كما
ان الشركة تتميز بأرخص اسعار معالجة شروخ الجدران وبأفضل النتائج. خدمات اخري متوفرة في شركة معالجة تشققات اللياسة بالرياض:-
خدمات ترميم منازل بحي المروج بالرياض. تمديد الغاز المركزي بحي الخزامي بالرياض. افضل شركة تنظيف افران الغاز بالرياض.
فمن التقوُّل على الله - تعالى -: أنً الإسلام لن يسَع البشرية جمعاء، في حين أن لو اهتدوا إليه أجمعون - وليس بوسع أحد أن يوسوس في ذلك - كيف وقد أمَر نبيَّه أن يدعو الناس إليه: ﴿ قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [الأنبياء: 108]، بل قد رتَّب الأجر الجزيل، والنعيمَ المقيم على الإيمان بذلك؛ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 62].
أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة
تاريخ النشر: الأحد 13 شعبان 1420 هـ - 21-11-1999 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2067
61175
0
387
السؤال
لماذا أنا مسلم؟هل لأنني ولدت مسلماً؟ أرجو الإجابة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء. هل يولد الإنسان على فطرة الخير واللاعنف - ناجي سعيد - سناك سوري. ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه (فطرة الله التي فطر الناس عليها. وهذه الفطرة هي الإسلام كما قال ابن حجر نقلًا عن ابن عبد البر ، وهذا الحديث صريح في أن كل مولود يولد مسلماً، فإذا كان أبواه غير مسلمين، فإن أطاعهما فيما يدعوانه إليه من يهودية أو نصرانية أو مجوسية خرج عن الفطرة إلى ما يدعوانه إليه ويربيانه عليه، وإن هداه الله إلى الإسلام، فهو مسلم باقٍ على الفطرة التي فطره الله عليها. إذا عرفت هذا، فاعلم أن الإنسان يولد مسلماً، ثم إذا وصل إلى السن التي يكون فيها مخاطباً شرعاً، فإن أسلم بلسانه وقلبه وجوارحه لله تعالى، فهو مسلم، وإن اختار غير ذلك، فهو على ما اختار. نسأل الله تعالى أن يهدينا سواء السبيل.
يعني أن الإنسان إذا تُرِك بدن مؤثر خارجي فالمفروض أنه يقر بوجود الله وأحقيته بالعبودية وحده. قال ابن كثير رحمه الله: "فإنه تعالى فطر خلقه على معرفته وتوحيده، وأنه لا إله غيره". أيها الآباء ... لا تشوهوا الفطرة. ذلك أن الفطر السليمة توجب أن يكون لهذا العالم العجيب العظيم ربٌّ خلقه وأوجده، مالك له ومدبر له ومتصرف فيه، وأن هذا الربَّ هو المستحقُّ وحده أن يُعبَد ويُوحَّد، وأن تصرف إليه جميعُ صنوفُ العبادةِ { يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم}. ثم ينبغي أن يكون هو الذي يأمرُ فيطاع، وينهى فلا يعصى( ألا له الخلق والأمر). الميثاق الأول
وهذا هو مقتضى الميثاق الذي أخذه الله تبارك وتعالى على آدم وذريته وهم في عالم الغيب، قبل أن يوجدهم إلى عالم الشهادة. مسح الله ظهر آدم فأخرج منه ذريتَه كلها على هيئة الذر في صور الناس، وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم؟! فأقروا له بذلك، وقالوا: بلى شهدنا..
كما قال سبحانه: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمۖ قَالُوا بَلَىٰۛ شَهِدْنَاۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِي نَ}[الأعراف:172].
هل يولد الإنسان على فطرة الخير واللاعنف - ناجي سعيد - سناك سوري
كما قال عز وجل في محكم آياته: { إنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ}[آل عمران:19]، وقال: { وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران:85]. دور التربية وأثرها
وفائدة أخرى مهمة في هذا الحديث المبارك:
وهي دور التربية وأثرُها على الإنسان، وكيف أنها ـ إن لم تكن على المنهج الحق وطريق الصدق، ومنهج النبوة ـ تنقل صاحبها إلى الاعتقاد الباطل وتفسد فطرته، وتحولها عما هداها الله إليه إلى قبول الباطل ومناهج الضلال..
نسأل الله أن يهدينا إلى طريق الحق والهدى، وأن يقينا وذرياتنا طرق الغواية والضلال والردى.. إنه خير مسؤول، وأعظم مأمول، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
ناجي سعيد
جاء في الحديث الصحيح: "ما من مولود يولد إلا على الفطرة". وقد شكّل هذا الحديث محور اهتمام الفيلسوف الأندلسي "ابن طُفيل"، الذي استقى روايته الفلسفية "حيّ بن يقظان" من الفكرة التي يعنيها هذا الحديث. والرواية المذكورة، تنتمي في الأصل إلى تراث ما قبل الحضارة الإسلاميّة، حيث اختفت قروناً طويلة لتعاود الظهور على يد الشيخ الرئيس ابن سينا للمرّة الأولى باللغة العربية. سناك سوري-ناجي سعيد
ويبقى التساؤل: هل الفطرة التي يُولد عليها الإنسان هي الخير واللاعنف؟ وما علاقة البيئة التربويّة بهذه الفطرة؟ جديرٌ بالاهتمام أن نتناول المثل الذي تحوّل إلى قصّة خياليّة وأفلام سينمائية وما شابه! وأقصد بالطبع، قصّة "ماوكلي" فتى الأدغال، والذي تربّى في الغابة بين الحيوانات المتوحّشة، وقد افترض كلّ من تناول هذه القصّة بأنّ سلوك ربيب الغابة هذا هو سلوك مُتوحّش، تُحرّكه "غريزة البقاء". وهذا صحيح علميّا، لكنّ هذه الغريزة لا أهمّية لها خارج الغابة وقانونها. فقد كانت مجرّد فكرة فلسفية لتختبر طبيعة الإنسان الخيّرة. وبالعودة للفطرة، فالإشكالية لفهم معنى الحديث تكمن في: ما المقصود بـ"الفطرة"؟ وقد اقتنعت شخصيّا بعد أن قرأت في كتاب "نزع سلاح الآلهة" لفيلسوف اللاعنف الفرنسي "جان ماري مولر" بأنّ طبيعة البشر خيّرة، بالطبع هذا صحيح، ولكنّ باعتقادي أنّ عواملَ عدّة تتدخّل لتغيّر طبيعتهم.
الإنسان بين الفطرة والاختيار
بهذا يتبيَّن سبب وقوع الكافر في الضلال والغيِّ المبينين، وتتَّضح معالم الإنسان بين الفطرة والاختيار، ومدى قدرة العبد على السعي لجلب منافعه ودفع مضارِّه. ومع تفريط الإنسان في استخدام حواسِّه وإعمالها في التفكير، وما أعطاه الربُّ مِن الاختيار وحرية الفكر لا يعفيه هذا مِن المطالبة بالنظر وتصحيح تصوُّراته وخواطره المُجَانِبَة للصواب، والتطلُّع إلى معرفة التصوُّر الصحيح عن الإله والكون. بَيْدَ أن هناك طوائف تُعْفِي الإنسان مِن السعي والبحث للوصول إلى الحقيقة، وأنه ليس بوسعه أن يختار أسباب الهداية، ويتجنَّب أسباب الغَواية، وأنه قد قُضي من ذلك في اللوح المحفوظ، وهؤلاء قد أفرطوا في تحكيم عقولهم حتى ضلُّوا سواء السبيل، فمع أن إعمال العقل البشري مطلَبٌ لتسيير حياة صاحبه، إلا أن له حدودًا ليس بوسعه تجاوزها، إذ الإقدام على ذلك يَعْتَوِرُه كثيرٌ مِن الشبهات تحُول دون الوصول إلى معرفة الحق. إن العقل عاجزٌ عن إدراك مصالحه ومضارِّه، فكيف إذا كان العبد قد غطَّى فطرته بالجهل والسَّفَهِ؟! فأنَّى له الاطلاع إلى ما حُظِر عنه عِلمه وقصر به فهمه مِن أن الله قد أعدَّه مِن الأشقياء؟! فإن هذا مخالف لما اتَّفقتْ عليه جميع الرسل، وتواطأتْ عليه جميع الكتب الإلهية، ولم تَقبَل به الفِطَرُ والعقولُ السليمةُ مِن أن الله له في قضائه وقَدَرِه العِلم بالأشياء قبْل وقوعها وكتابته لها ومشيئته بها وخلقه لها، ليس لمخلوق - سواء كان ملَكًا مقرَّبًا أم نبيًّا مرسلًا - أن يكشف عن حقيقة قضائه وقدره.
روى مسلم عن عياض بن حمار رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى: ( إنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ، (يعني مائلين عن الشرك)، وإنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عن دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عليهم ما أَحْلَلْتُ لهمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بي ما لَمْ أُنْزِلْ به سُلْطَانًا). وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم ( ما مِن مَوْلُودٍ إلَّا يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ، أوْ يُمَجِّسَانِهِ)، وفي الرواية الأخرى: (أو يُشَرِّكانِه). وهذا الكلام فيه أمران مهمان:
أولهما: أن دين الفطرة الذي يقبله الله تعالى إنما هو دين الإسلام، الدين الحنيف دين إبراهيم وملته التي جاء بها ختام الأنبياء محمد صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًاۖ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}[النحل:123] وأن الله لا يقبل غيره من الأديان أو النحل والملل. الفائدة الثانية: أن الله سبحانه جعل الإسلام في جانب وبقية الملل والنحل والعقائد والأديان في جانب آخر، فقال: ( فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه أو يشركانه).. فجعلها كلها مقابل دين الفطرة دين الإسلام، وسوى بينها جميعا في البطلان.. ولم يقبل منها شيئا.