تاريخ النشر: الأربعاء 1 رمضان 1436 هـ - 17-6-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 300499
16002
0
110
السؤال
أسأل عن حكم عدم لبس العباءة للممرضات.
- هل أصبح لبس العباءة غير اجباري في السعودية؟ - Quora
- حكم العباءة يشعل جدلاً بين السعوديين.. هذا ما قاله "المطلق" | الخليج أونلاين
- السلام عليكم هل تعتبر العباءة لبس شرعي لة انا اقصد العباءة المنتشرة بالسوق وليس الجلباب و ايضا الجلباب غير المبطن هل يعتبر شرعي؟
- حكم لبس المرأة العباءة على الكتف
- لماذا لا يجوز التبول واقفا - إسألنا
- التبول واقفاً من كتب الشيعة | سنة أو شيعة
- حكم التبول واقفاً في المذاهب | ماكتيوبس هل يجوز للرجل التبول واقفاً
- ما هو حكم التبول واقفا - أجيب
هل أصبح لبس العباءة غير اجباري في السعودية؟ - Quora
ويضاف إلى هذا أن وضع العباءة على الكتف فيه تشبه بالرجال ، حيث أن هذا الفعل هو من فعلهم لا من فعل النساء. وقد ورد سؤال إلى اللجنة الدائمة هذا نصه:
فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب ولها كم واسع وبها فصوص وتطريز وهي توضع على الكتف.. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة ؟ أفتونا مأجورين
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأن العباءة الشرعية للمرأة وهي [ الجلباب]: هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة ، وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوفر فيها الأوصاف الآتية:
أولاً: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق. ثانياً: أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه. ثالثاً: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة. رابعاً: ألاّ يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات. خامساً: ألاّ تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال. السلام عليكم هل تعتبر العباءة لبس شرعي لة انا اقصد العباءة المنتشرة بالسوق وليس الجلباب و ايضا الجلباب غير المبطن هل يعتبر شرعي؟. سادساً: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداءً. وعلى ما تقدم فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة فلا يجوز لبسها لعدم توافر الشروط الواجبة فيها ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة ، ولا يجوز كذلك استيرادها ولا تصنيعها ولا بيعها وترويجها بين المسلمين لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان والله جل وعلا يقول: ( ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب) ، واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب والخمار عن الرجال الأجانب طاعة لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وبعداً عن أسباب الفتنة والافتتان.
حكم العباءة يشعل جدلاً بين السعوديين.. هذا ما قاله &Quot;المطلق&Quot; | الخليج أونلاين
الحكم الذي أعلنه المطلق في برنامج إذاعي، لقي ردود فعل واسعة من قبل السعوديين، معبرين عن آرائهم عبر وسم حقق تفاعلاً واسعاً حمل عنوان "#المطلق_العبايه_غير_الزاميه". كثيرون اتفقوا مع ما جاء به المطلق، واعتبروا أن ستر المرأة ليس معنياً بنوع الملبس. حكم لبس المرأة العباءة على الكتف. #المطلق_العبايه_غير_الزاميه الشيخ المطلق قال ان العباءة ليست الزامية بشرط الستر والمعنى واضح وصحيح ومعروف بأن الستر هو المشروع والكيفية لم تحدد في الشرع لا بشكل ولا بلون محدد،فمخالفة"العادة"في تستر النساء بأي طريقة غير العباءة لايعد مخالفة شرعية. لكن إعلامنا رخيص وحرّفوا كلامه
— خالد الأشاعرة (@KHALID_ASHAERAH) February 10, 2018
ربط اللباس بالدين يدل على التسطح وتفاهه الفكر فالدين اقوى من تقييم ايمان المرء على لباسه وصدح المطلق بالحق وقال العبايه غير ملزمه #المطلق_العبايه_غير_الزاميه
— ساره العلي (@3232oge) February 10, 2018
مريم العتيبي تصف ارتداء المرأة للعباءة بأنه عادة، وأنها فُرضت على النساء بالقوة. #المطلق_العبايه_غير_الزاميه كلنا نعرف انها شرعاً غير إلزامية صرّحنا بهذا أو أخفيناه سداً للذرائع. كُل زي مستحدث يُحال أن يكون قد نزلَ فيه حكم.. لو تصدينا لكل فتوى لا تحمل دليل مُقنع و قطعي لما عايشنا تلك الحقبة الزمنية.
السلام عليكم هل تعتبر العباءة لبس شرعي لة انا اقصد العباءة المنتشرة بالسوق وليس الجلباب و ايضا الجلباب غير المبطن هل يعتبر شرعي؟
وسواء كان ذلك اللباس عباءة أو غيرها، فلم يحدد الشرع لباسًا معينًا يجب على المرأة التزامه، وإنما ذكر العلماء شروطًا إذا توفرت في أي نوع من أنواع اللباس فهو الحجاب الذي أمرت به، وقد سبق ذكر هذه الشروط في الفتوى: رقم: 6745. وللفائدة يرجى مراجعة هاتين الفتويين: 3884 ، 108577. والله أعلم.
حكم لبس المرأة العباءة على الكتف
#المطلق_العبايه_غير_الزاميه ديني لا اخذه من المطلق المهدد الجبان.. فعلاً كثر المنافقون في هذا الزمن.. نصيحه: لا تثق الا بقرآنك و سنتك و عاداتك و تقاليدك والله انها مُنجية لك في هذا الزمن المتلوّن
— د. ساره الشهري (@sarah_shehri25) February 10, 2018
#المطلق_العبايه_غير_الزاميه ولو قالها المفتي بنفسه لاتلبسون العبايات خلاص مانلبسها ‼️ احنا نطيع الله ولا نطيع خلقه ولا صايرين مثل اليهود والنصارى (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله) النبي عليه السلام قال اكملت لكم دينكم يعني مايحتاج زياده ولا نقصان..
— قضي فكان (@fakn1438) February 10, 2018
#المطلق_العبايه_غير_الزاميه المطلق له ٤٠ سنة يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر تو يقول ان العباية غير ملزمة! هل أصبح لبس العباءة غير اجباري في السعودية؟ - Quora. ؟ سحقا لمشائخ باعو ضميرهم الحي بثمن بخس
— الشيخ ابو عبودي (@alshikh29) February 10, 2018
عبد الله محمد الصالح قال عن ما جاء به المطلق، إلى جانب تغييرات سابقة طرأت على المجتمع السعودي، إن "هناك من يسيّس الدين". في أشهر معدودة سمحوا للمرأة.. قيادة السيارة! حضور الاحتفالات المختلطة! عدم الحاجة للمحرم في المعاملات! والآن #المطلق_العبايه_غير_الزاميه المشكلة ليس في تسامحكم مع المرأة.. المصيبة أنها تصدر بفتوى الحلال والحرام!
Twitter
Facebook
Linkedin
whatsapp
السبت، 10-02-2018 الساعة 18:05
لقي حُكمٌ حول ارتداء العباءة، أطلقه عضو هيئة كبار العلماء المستشار في الديوان الملكي السعودي، الشيخ عبد الله بن محمد المطلق، ردود فعل مختلفة من قبل سعوديين، عبر تطبيق "تويتر". فبينما رآه البعض معقولاً ومنطقياً، راح بعض آخر يصفه بأنه يساير التجديد المخالف لـ"الشرع" الذي ما عهدته المملكة من قبل، بحسب تعبيرهم. وكان الشيخ عبد الله بن محمد المطلق قال، الجمعة 9 فبراير الجاري، إن أكثر من 90% من المسلمات الملتزمات، ومنهن داعيات ويحفظن القرآن الكريم، لا يعرفن ارتداء العباءات. اقرأ أيضاً:
أسوشييتد برس: بن سلمان نجح في تشكيل بيئة من الخوف
جاء ذلك في رده على حكم ارتداء عباءة الكتف، موضحاً أن "عباءة الكتف إذا كانت واسعة، وعليها طرحة ساترة، فلا بأس بذلك، سواء كانت العباءة على الكتف أو الرأس". وأضاف: "أحبتي في الله ما نلزم الناس بالعباءات، العباءة عندنا ستر، وهي داخلة في الجلابيب التي قال الله تعالى عنها: {يا أيها النبي قُل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن، ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين، وكان الله غفوراً رحيماً}". وأكد المطلق أنه "إذا سترت المرأة نفسها، سواء بعباءة على الرأس أو الكتف، أو بغير ذلك، فالحمد لله، المقصود الستر".
يجب أن تغسلي يديكِ جيدًا بالماء الدافئ والصابون ثم تجففيها. اخلعي كل شيء أسفل خصرك. من المرجح أن تحدثي بعض الفوضى في البداية. لمنع البول من الوصول لسروالك أو تنورتك أو السروال التحتي أو الحذاء يجب ببساطة أن تخلعيهم. إذا كان رداؤك العلوي يتدلى للأسفل فربما تحتاجين لخلعه أيضًا. قفي أمام المرحاض أو بمكان الاستحمام. قفي برجليك متباعدتين حوالي نصف متر. استخدمي أصابع كلا اليدين لفتح أو فصل الشفرين عن بعضهما قدر إمكانك. ضعي أصابعكِ أمام قناة مجرى البول قليلًا. حركي واسحبي أصابعكِ للأعلى والأمام بعض الشيء مع الضغط بشكلٍ متساوٍ على كلا الجانبين. ابدئي إخراج البول. أديري وركيكِ للتحكم قليلًا باتجاه التيار. ادفعي بشدة في بداية التدفق وادفعي مجددًا لإنهاء التيار والتخلص من قطرات البول الباقية. امسحي جسمك وأي فوضى حول المرحاض أو اشطفي حوض الاستحمام. احرصي على غسل يديك مجددًا. ما هو حكم التبول واقفا - أجيب. لا تثبطي عزيمتكِ إذا تبولت على إحدى رجليك أو رششت البول في كل مكان، فهذا منتشر عند المبتدئات، وأهم شيء أن تتدربي كثيرًا ولا شك أنك سترين تحسنًا. جربي تغيير وقفتك بعض الشيء. قد يسهل الأمر عليك عن طريق ثني الركبتين أو تقويس الظهر، وما ينجح مع إحدى الفتيات لا يشترط أن يأتي بالمثل مع غيرها، لذا جربي الأوضاع المختلفة.
لماذا لا يجوز التبول واقفا - إسألنا
[٦]
المراجع ↑ دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 137-144. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:29، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن أبو بردة بن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم:79، حديث صحيح. ↑ محمد صالح المنجد، اسلام سؤال وجواب ، صفحة 659. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن حذيفة بن اليمان، الصفحة أو الرقم:226، حديث صحيح. ^ أ ب "المطلب الخامس: الأماكنُ التي يُمنَع قضاء الحاجة فيها" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 11/2/2022. بتصرّف. لماذا لا يجوز التبول واقفا - إسألنا. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:971، حديث صحيح.
التبول واقفاً من كتب الشيعة | سنة أو شيعة
ج: لا حرج في البول قائمًا، ولا سيما عند الحاجة إليه؛ إذا كان المكان مستورًا لا يرى فيه أحد عورة البائل، ولا يناله شيء من رشاش البول؛ لما ثبت عن حذيفة : أن النبي ﷺ أتى سباطة قوم فبال قائماً ولكن الأفضل: البول عن جلوس؛ لأن هذا هو الغالب من فعل النبي ﷺ، ولأنه أستر للعورة، وأبعد عن الإصابة بشيء من رشاش البول [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1338) بتاريخ 20 / 10 / 1412هـ، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 35).
حكم التبول واقفاً في المذاهب | ماكتيوبس هل يجوز للرجل التبول واقفاً
[4]
شاهد أيضًا: حكم شرب الماء واقف
حكم التبول واقفا للرجال والنساء هو الموضوع الذي تناوله هذا المقال وقد ورد فيه شرحاً عن الطهارة في الإسلام ومشروعيّتها، وذكر المقال حكم التبول واقفا للرجال والنساء وبيّن الحكمة من تحريم الوقوف أثناء التبول وكذلك ذكر متى يكون الوقوف أثناء التبول جائزاً. المراجع
^, المصادر التي تؤخذ منها شرائع الإسلام وأحكامه, 24/01/2021
^, الطهارة ،، شروطها وكيفيتها, 24/01/2021
^
حاشية بلوغ المرام لابن باز, ابن باز/المغيرة بن شعبة/109/سنده جيد
^, حكم التبول قائماً والاستنجاء لكل صلاة., 24/01/2021
ما هو حكم التبول واقفا - أجيب
دار الافتاء تفصل بن الاراء هل التبول للذكور وهما واقفون حلال أم حرام
الأخبار المتعلقة
تداول رواد موقع التواصل الاجتماعي "فيسبوك"، سؤالا اختلف الكثير في إجابته وهو: "ابني يتبول وهو واقف، سواء في المنزل أو في أحد المحال، ولكني سمعت أن من يتبول واقفا يحمل العديد من السيئات، فهل صحيح أن التبول والإنسان واقف منهى عنه؟، فهناك من أكد على حرمته، وآخرون قالوا إنه منهي عنه، والكثير كانوا مؤيدين لو هو حرام ليه إحنا كدولة إسلامية في جميع المراحيض الخاصة بالرجال توجد مبولة"؟. وجاءت الإجابة على الموقع الرسمي لدار الإفتاء: "قالت عائشة رضى الله عنها: من حدثكم أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه، ما كان يبول إلا قاعدا". وقد روى مسلم في صحيحه من حديث حذيفة أنه بال قائما، فقيل هذا بيان للجواز، وقيل: إنما فعله من وجع كان بمأبطه، وقيل: فعله استشفاء. وقال الشافعى رحمه الله: والعرب تستشفى من وجع الصلب بالبول قائما، والصحيح أنه إنما فعل ذلك تنزها وبعدا من إصابة البول، فإنه إنما فعل هذا لما أتى سباطة قوم - وهو ملقى الكناسة، ويسمى المزبلة وهى تكون مرتفعة - فلو بال فيها الرجل قاعدا لارتد عليه بوله، وهو صلى الله عليه وسلم استتر بها وجعلها بينه وبين الحائط، فلم يكن بد من بوله قائما، والله أعلم.
تتوفر تلك الأدوات بموديل قابل لإعادة الاستخدام وآخر للاستخدام الواحد فقط، وذلك في الصيدليات على الانترنت ومواقع المنتجات. أبعدي ملابسكِ عن الطريق. يكفي أن تفكي البنطال وتنزلي السروال التحتي للأسفل أو تدفعيه لأحد الجانبين. ضعي الأداة في مكانها. تصنع تلك الأداة من البلاستيك أو غيره من المواد الصلبة. يمكنك وضع يدكِ على أيٍ من جانبي الأداة. إذا كانت الأداة مصنوعة من السيليكون أو غيرها من المواد المرنة فافردي الإبهام والوسطى لإمساك الأداة من أمامها لمؤخرها. ثبتيها جيدًا مقابل جسمك دون أي فراغات، ثم وجهي الأنبوبة الخارجة بعيدًا عن جسمك خارج بنطالك. وجهي تيار البول. يمكنكِ ذلك باستخدام إصبع ثالث لعمل مثلث لتثبيت تيار البول. أديري وركيكِ أو اثني ركبتيك أو قوسي ظهركِ لإيجاد وضع مريح ومتحكم في تدفق البول. وجهي البول لمكانٍ مناسب إما بالمرحاض أو بعيدًا عن قدميك. أزيلي الأداة عند الانتهاء واستخدمي ورق المرحاض لمسح أي قطرات واشطفي بالماء إن أمكن. قد تجدي تلك الطريقة أسهل من طريقة الأصابع، ولكنها بحاجة للتدرب لتجنب القطرات وتطاير البول. تدربي على استخدام أداة التبول الأنثوية في المنزل عدة مرات حتى تعتادين عليها.
التبول واقفاً من كتب الشيعة
المصدر: شبكة الدعاة إلى العلم النافع الإسلامية
إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله العظيم من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا؛ إنه من يهديه الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن محمداً عبد الله ورسوله، صلِ اللهم عليه وعلي أله وصحبه وسلم. أما بعد:
أيها الشيعي الحر الأبي المحب لمحمد وآل محمد، تسمع كثيراً أن كتب أهل السنة والجماعة قد ورد فيها أن الحبيب النبي محمد صلي الله عليه وسلم أنه يبول واقفاً، ولكنك تخطئهم بذلك، وتعتبره تطاولاً على النبي صلي الله عليه وسلم، وما تعلم أيها المسكين أن كتبكم بها روايات تفوق الخمس على أن التبول واقفاً لابأس به، وهذا على حد قول علمائكم: على لسان أئمة أهل البيت عليهم السلام. 1- التبول قائماً مروي عن الشيعة بأنه جائز:
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبول قائماً: لا بأس به. [الكافي 6/500، وسائل الشيعة 1/352 و2/77، كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229، مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم]. 2- سئل أبو عبد الله: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم. [تهذيب الأحكام1/352، وسائل الشيعة1/352]. 3- الكافي [المجلد السادس صفحة 500، باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18] عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: "سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِي فَيَبُولُ وَهُوَ قَائِمٌ، قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ".