جمعية البر بالشفا تدعو المسجلين لديها لمراجعتها.. وتأمل من المحسنين دعم مشاريعها
دعت جمعية البر والخدمات الاجتماعية بالشفا بمحافظة بلقرن جميع الأسر المحتاجة والذين سبق أن تقدموا بطلباتهم للجمعية بسرعهة مراجعتها لإستلام مستحقاتهم من السلال الرمضانية. فيما دعى القائمون على الجمعية كذلك رجال الأعمال والتجار في هذه المحافظة لدعم مشاريع الجمعية ، وأوضح القائمون على الجمعية كذلك أن الجمعية تستقبل الزكاة والتبرعات وإفطار صائم على حسابها بمصرف الراجحي او مقرها بمركز الشفا.
رقم هاتف جمعية البر بالرياض فرع الربوة - عروض اليوم
وكشف الداعية النيبالي حمود الرح
إسلام ٦٧ شخصاً أعلن ٦٧ شخصا إسلامهم في ملتقى عاشوراء للمسلمين الجدد الذي نظمه المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بالبديعة في مدينة الرياض والذي تشرف عليه وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد. وشهد المعرض تكريم المشاركين إلى جانب تناول وجبة الإفطار
المشاريع التي نعمل عليها
تفطير شريحة كبيرة من الوافدين تصل إلى 60000ألف مستفيد خلال شهر رمضان, واستثمار التّفطير في دعوتهم وتصحيح بعض المفاهيم الخاطئة وتبصيرهم بأمور دينهم وبوسائل وأنشطة مختلفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ فَطَّرَ صَائِماً كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيء
التقدم في التنفيذ
مشروع بناء النزيل
تأهيل 1400 نزيل لسجن إصلاحية الحائر في المجالات الاجتماعية والتربوية والنفسية والمهارية من خلال لقاءات ومحاضرات وندوات وبرامج تدريبية ورياضية ينفذها المكتب التعاوني بالبديعة. وبلغ عدد المستفيدين (1400) نزيل، وقد بلغت عدد الدورات (42) دورة موزعة على النحو التالي (11)
إدارية (6) اجتماعية (5) إدارية (10) حاسب آلي (5) لغة انجليزية (4) توعوي (3)
فكرة المشروع
بدأت على الاطراف الثلاثة الأساسيين والمتمثلة في النزيل ذاته الذي لا يجد ، ما يفرغ به وقته وطاقاته وإدارة السجون في وجود برنامج تدريبي تأهيلي نوعي للنزيل قادر على إشغاله بما ينفعه ويفيده ، ويوجه اهتماماته ويبرز.
جمعية البر والخدمات الاجتماعية بمركز وادي ترج – جمعية البر والخدمات الاجتماعية بمركز وادي ترج
المعرض الدعوي المتنقل يهدف إلى المشاركة في المعارض الدعوية التي تنظمها وزارة الشؤون الإسلامية والدوائر الحكومية الأخرى، والإفادة من الوسائل الحديثة في الدعوة إلى الله ونشر الوعي الديني العام والعقيدة الصحيحة في أوساط المجتمع،
تقديم تعليق
برنامج تصحيح المعتقدات
تصحيح العقيدة الإسلامية للجاليات باللغة الأردية من العقائد الشركية والبدع والخرافات التي تقدح في إيمانهم, بإنتاج مجموعة من الفيديوهات القصيرة النوعية بأسلوب علمي واحترافي لاستخدامها في وسائل
التواصل الاجتماعي لتصل الى اكبر عدد ممكن من المستهدفين. أهداف المشروع
§نشر العقيدة الصحيحة في ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح في أوساط الجالية الأردية المسلمة. §القيام بإحياء السنّة النبوية ومكافحة البدع والخرافات المنتشرة و التحذير منها بجميع صورها عبر المشروع. §تعليم أمور الدين والأحكام الشرعية المستمدة من الكتاب والسنة. §دحض الافتراءات والشبه الموجهة ضد الإسلام. §تحقيق حديث بلغوا عني ولو آية. الأهمية والمبررات
§كثرة البدع والخرافات وانتشارها في العالم الإسلامي
§جهل كثير من العوام بأصول العقيدة الصحيحة
§قلة البرامج الدعوية للتحذير من البدع وخطورتها على عقيدة المسلم
§الحاجة الماسة لنشر الوعي بين الجاليات المسلمة عن العقيدة الصحيحة
§وجوب النصح والإنكار على مرتكبي الشركيات والبدع وإيضاح الحق
النظرة المستقبلية للمشروع
§تصحيح العقيدة لدى أكبر شريحة ممكنة من الجالية الأردية على ضوء الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح.
230) نسخة من المصاحف الشريفة والمترجمة، طباعة وشراء (1. 521. 600) نسخة من الكتب باللغة العربية، طباعة وشراء (1. 030. 200)نسخة من الكتب بعدة لغات، طباعة (1. 956. 000) مطوية باللغة العربية، طباعة (980. 000) مطوية بعدة لغات، نسخ وتوزيع (77. 900) نسخة من الأشرطة باللغة العربية، نسخ وتوزيع (313. 000) نسخة من الأشرطة بعدة لغات، ترجمة عدد (98) كتاباً ومطوية من اللغة العربية الى عدد من اللغات. @ لجنة الدعوة:
ومن منجزاتها:
إلقاء (1. 716) محاضرة في عدة مساجد بالحي، وإلقاء (2. 230) كلمة في مختلف المساجد، وتنظيم (29) درساً علمياً اسبوعياً في عدد من مساجد الحي، وتنظيم (17) دورة علمية في الإجازات الصيفية، وتنظيم (7) مسابقات كبيرة اخرى على مستوى الحي. @ لجنة الجاليات:
ومن أهم انجازاتها:
حلقات القرآن الكريم، حيث تقام (5) حلقات يومية في صالة توعية الجاليات في صناعية حي بدر، والدروس العامة، وهي محاضرات يومية تلقى في الصالة ب(10) لغات، وهي اللغات الأردية والبنغالية، والإندونيسية والفلبينية والصينية والعربية والتاميلية والمليبارية والأمهرية والتركية وعددها (21) درساً أسبوعياً، ويحضرها يومياً ما بين ( 100- 150) دارساً، وتقدم لهم وجبة عشاء كل يوم، الداخلون في الإسلام (3.
وبداية هذا الحديث بقوله صلى الله عليه وسلم بكلمة » عجبا » سواء حملت على أنها مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أعجب أو حملت على أنها منادى حذف حرف ندائه، تفيد العجب الذي هو روعة تأخذ الإنسان عند استعظام شيء فوق العادة أو فوق التوقع والانتظار والحسبان. ووجه العجب في أمر المؤمن الذي ليس لأحد غيره أنه يجمع بين خصلتين على طرفي نقيض، ذلك أن حلول السراء بالإنسان وهي نعمة غالبا ما يوقعه في العجب ـ بضم العين ـ وهو غرور وزهو، وقلما يحضره الشكر الذي ليس هو مجرد ثناء باللسان على النعمة بل هو استخدامها في طاعة المنعم. فلو أن إنسانا أنعم على غيره بشيء ، فشكره على ذلك بلسانه ، ولكنه استعمله في غير الغرض الذي أعطي له ، فإن ذلك ينقض شكر لسانه ، ويكذبه وذلك كأن يعطى الإنسان مالا لينتفع به، فيستعمله في مضرة نفسه أو مضرة غيره أو الإساءة إلى الذي أعطاه إليه ، فكيف سيكون موقف المعطي منه ؟ وأما حلول الضراء بالإنسان ، وهي نقمة غالبا ما توقعه في الجزع والسخط ، وقلما يحضره الصبر وهو حبس النفس عنهما. توبيكات للواتس اب -برودكاست واتس اب 2022. وليس الصبر ادعاء باللسان بل هو تحمل يترجمه فعل أو سلوك. فلو أن إنسانا أساء إليه غيره بشيء ، فعبر عن تحمله الإساءة بلسانه، ولكنه أظهر عكس ذلك بفعله وسلوكه ،لم يكن صادقا في تحمله ، ومثال ذلك أن يؤذي جار جاره، فيعبر هذا الأخير عن تحمله الأذى بلسانه، لكنه في قرارة نفسه يتألم شديد الألم ، وربما شكاه لغيره للتشهير به ، أوشتمه وسبه في غيابه ، وقد يذهب بعيدا في كيله الصاع صاعين كما يقال حين تواتيه الفرصة ،فما هذا بصابر بل هو جازع.
معنى قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا - إسلام ويب - مركز الفتوى
أعلن سالم هيكل زوج الفنانة بشري إصابتها بفيروس كورونا، وطالب الجمهور بالدعاء لها. وكتب سالم عبر حسابه الشخصي «فيس يوك»، «الحمد لله على كل شئ، مايصيبنا إلا ماكتب الله لنا، ربنا يقومك بالسلامة من مرض الكورونا اللعين، وادعولها بالشفاء العاجل، خلي بالكم من الموجة الرابعة ». وقد انتهت الفنانة بشرى من تسجيل أجدد أعمالها الغنائية «افرح»، والتي تستعد لإطلاقها بشكل فيديو كليب مصور خلال أيام. اكتشف أشهر فيديوهات كل مايصيبنا الا ماكتب الله لنا | TikTok. ومن ناحية أخرى تواصل بشرى تصوير أحدث السينمائية «معالي ماما»، الفيلم الذي يجمع في بطولته محمود الليثي ونخبة من ضيوف الشرف مثل شيماء سيف وسامي مغاوري وعلاء مرسى. وقد شاركت الفنانة بشري في شهر رمضان الماضي، بمسلسل «فارس بلا جواز» من بطولة الفنان مصطفى قمر، وطارق عبدالعزيز، وسليمان عيد، وطارق الإبياري، ومحمد ثروت، وعدد من ضيوف شرف، من بينهم هنا شيحة، داليا البحيري، هيدي كرم، أسماء أبو اليزيد، أوس أوس، وتيام مصطفى قمر، وتأليف فداء الشندويلي، وإنتاج عصام كفافي ورانيا الجيد، وإخراج معتز حسام. اصطياد سمكة مخيفة في أمريكا بأسنان بشرية بشري تحتفل بعيد ميلاد تامر حسني برفقة زوجته بسمة بوسيل.. فيديو
إعراب الآية رقم (48): {لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كارِهُونَ (48)}. الإعراب: اللام واقعة في جواب قسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (ابتغوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ... والواو فاعل (الفتنة) مفعول به منصوب (من) حرف جرّ (قبل) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (ابتغوا)، الواو عاطفة (قلّبوا) مثل ابتغوا اللام حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (قلّبوا)، (الأمور) مفعول به منصوب (حتّى) حرف غاية وجر، (جاء) فعل ماض (الحقّ) فاعل مرفوع الواو عاطفة (ظهر أمر) مثل جاء الحقّ (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو حاليّة (هم) ضمير منفصل مبتدأ (كارهون) خبر مرفوع وعلامة الرفع الواو. والمصدر المؤوّل (أن جاء... ) في محلّ جرّ ب (حتّى) متعلّق ب (قلّبوا). مايصيبنا الا ماكتب الله لنا هو مولانا. جملة: (ابتغوا... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر. وجملة: (قلّبوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ابتغوا... وجملة: (جاء الحقّ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (ظهر أمر اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة جاء الحقّ. وجملة: (هم كارهون) في محلّ نصب حال.
توبيكات للواتس اب -برودكاست واتس اب 2022
الصرف: (ابتغوا)، فيه إعلال بالحذف، أصله ابتغاوا، التقى ساكنان فحذفت الألف لهذه المناسبة وبقي ما قبلها مفتوحا دلالة عليها، وزنه افتعوا. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ) أي المكايد، وتقليبها مجاز عن تدبيرها أو الآراء، وهو مجاز عن تفتيشها، أي دبروا لك المكايد والحيل، أو دوروا الآراء في إبطال أمرك. مايصيبنا الا ماكتب الله لنا ماهر المعيقلي. الفوائد: فائدة هامة في (حتى): ورد في هذه الآية قوله تعالى: (وَقَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ) ل (حتى) حالات كثيرة. ولكننا سنوضح حالتها في هذه الآية، توخيا للفائدة، ولأن ذلك يفوت كثيرا من الناس. وقد أورد ابن هشام عدة حالات لحتى، ومن جملة ما قال: ومن أوجه حتى أن يقع حرف ابتداء، أي حرفا تستأنف بعده الجملة فيدخل على الجملة الاسمية كقول الفرزدق: فوا عجبا حتى كليب تسبّني ** كأنّ أباها نهشل أو مجاشع كما أنها تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها مضارع، كقول حسان: يغشون حتى ما تهرّ كلابهم ** لا يسألون عن السواد المقبل وكذلك تدخل على الجملة الفعلية التي فعلها ماض، كما ورد في الآية التي نحن بصددها، وكذلك قوله تعالى: (ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقالُوا قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ).
ووقع مع التعطف مقابلة معنوية، خرج الكلام فيها مخرج إيجاز الحذف، فإن مقتضى البلاغة أن يكون تقدير ترتيب اللفظ قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين: أن يصيبنا اللّه بعذاب من عنده أو بأيديكم، ونحن نتربص بكم أن يصيبكم اللّه بعذاب من عنده أو بأيدينا، فحذف لتوخي الإيجاز وتفسير الحسنيين من الجملة الأولى، وأثبته في الجملة الثانية فرارا من تكرار اللفظ وتكثيره كما حذف الحسنيين من الجملة الثانية استغناء بذكرها أولا، فحصل في الآية التعطف والمقابلة والإيجاز، فاكتملت فيها أربعة أضرب من البديع وهذا هو السحر الحلال، وإن من البيان لسحرا.
اكتشف أشهر فيديوهات كل مايصيبنا الا ماكتب الله لنا | Tiktok
تمنحني هذه الفكرة تفاؤلاً وبعض الثقة في قدرتي – وقدرة أي انسان – على تحمل المجهول حين يتحول لواقع
أما يوسف﴿فأسرها﴾، ويعقوب ﴿وتولى عنهم﴾، ومريم ﴿فلن أكلم اليوم إنسيا﴾؛ لا تبح لهم بما في نفسك؛ فإنهم لن يفهموك، وإن فهموك؛ فربما لن يقفوا معك~
ياربّ اكون من اللي غيروا حياة أحد، اللي عطوا شعور بالفرح
ولَو بسيط ، اللي مروا ولا ضروا. أنا لا أعرف كيف أتحدث مع البشر، الجميع يظن صمتي كراهية وأنا لا أكره أحداً، وإن حاولت الحديث أفقد الجميع، ومن ثم أصبح وحيداً، وانا لا أريد أن أصبح وحيداً
افهْمني، أنا لستُ كالعالمِ التّـقليدي،إنّ لدَي جنونِي، وأعيش في بُـعد آخر وليسَ لديّ الوقت للأشياء التّي بلاَ رُوح
قَعَدَتْ تُعَقِّدُ عِقْدَهَا فَتَعَقَدَتْ.. وتَعَقَدَ العِقدُ المُعَقَّدُ بالعُقَدْ..
إلى الرّوحِ الطَاهِرة التِي ابتَدأَتنِي الحُب؛ ورَكلتُها بحثَا عن حُبٍ أخْتَارُهُ أنا.. يُهِمُّني أن تَعرِفِي شَيئَين: الأوّل أنّني آسِف والثّانِي لَقَد دَفَعتُ الثَمَن. أحسِدُك على حُبّي لَك؛ وكُرهُك لِي لا أتمنّاه لِكافِر
أصبحت أضعف وأكثر عصبية, وفقدتُ جزءاً كبيراً من هدوئي الذي كنت أعتز به لسنواتٍ مضت"هل تفهَم كيف يكون هذا الشّعور: لست بـ حزين، فقط تشعر بالعُتمة في صدرك.
ووجه العجب فيه أن الذي يصيبه الخير إن لم يكن له حصن من إيمان ،فإنه لا يمكنه أن يؤدي شكره على الوجه المطلوب بحيث يستعمله فيما يرضي الذي كتبه له سبحانه وتعالى بل قد يستعين به على معصيته ،وهو أقبح كفران على الإطلاق. والعجيب في أمر المؤمن أن يأخذ نفسه مكرهة بشكر ما أصابه من خير باستعماله في طاعة خالقه سبحانه وتعالى على ما يكون فيه من إغراء بالعصيان لا تثبت أمامه النفس المفتونة بالهوى. وغير المحصن بالإيمان لا يمكنه تحمل الشر وحبس النفس على الجزع منه بل قد يسيء بربه الظن ، وينطق بموبق القول. والعجيب في أمر المؤمن أن يكره نفسه على تحمل معاناة الشر الذي يصيبه على ما جبلت عليه من جزع ، وهو ليس بالأمر الهيّن. وهكذا يكون حال المؤمن الذي ليس لغيره ممن لا حظ له من إيمان مع الخير والشر إذا أصاباه. مناسبة حديث هذه الجمعة مرتبط كحديث الجمعة السابقة بموضوع الجائحة التي حلت بالناس في المعمور مؤمنهم وكافرهم ، ولكل شأن في التعامل معها. وليس للمؤمنين في التعامل معها سوى ما جاء في قول الله تعالى: (( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكّل المؤمنون)) ، وما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: » عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله له خير ، وليس ذلك لأحد إلا المؤمن ، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا له ، وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له » لقد أصابت الجائحة، وهي ضراء فئات من الناس عبر المعمور مؤمنهم وكافرهم ، فشفي منها من شفي ، وقضى بسببها من قضى ، ولكن اختلفت أحوال المصابين بها ، فكان منهم الصابر عليها بإيمانه وأمره عجب كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ،والجازع منها بلا إيمان أو بضعفه.