ب – «ألا إنها ستكون فتن، قلت: وما المخرج منها؟ قال: كتاب الله، كتاب الله، فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم، وهو الفصل ليس بالهزل، وهو الذي من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله، فهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسن، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلَق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه. وهو الذي لم تَنتهِ الجن إذ سمعته أن قالوا: ﴿ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ﴾ [الجن: 1]. هو الذي من قال به صدق، ومن حكم به عدَل، ومن عمل به أُجِر، ومن دعا إليه هديَ إلى صراط مستقيم» [3]. المصدر: «رسائل التوجيهات الإسلامية» (ج2/ 49 – 50)
[1] انظر: "كلمات القرآن" لحسنين محمد مخلوف. [2] صححه الحاكم، وضعفه الذهبي. أسماء القرآن وأوصافه «1». [3] رواه الترمذي، وقال محقق جامع الأصول: في سنده مجهول. ورجح الشيخ الألباني وقفه على علي بن أبي طالب. مرحباً بالضيف
من اسماء القرآن الكريم
وتشهد له قراءة الجمهور: ﴿ فَرَقْنَاهُ ﴾ بالتَّخفيف. وقد بَيَّن ابن عاشور رحمه الله سبب تسمية القرآن بالفرقان بقوله: «ووجه تسميته الفرقان أنه امتاز عن بقية الكتب السَّماوية بكثرة ما فيه من بيان التفرقة بين الحق والباطل، فإنَّ القرآن يعضد هديه بالدلائل والأمثال ونحوها، وَحَسْبُك ما اشتمل عليه من بيان التوحيد وصفات الله مما لا تجد مِثْلَه في التوراة والإنجيل كقوله تعالى: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11]» [8]. والقرآن العظيم فارِقٌ بين نهجٍ في الحياة ونهج، وبين عهدٍ للبشرية وعهد، فهو يُقرر منهجًا واضحًا لا يختلط بأي منهج آخر مما عرفته البشرية قبله. أسماء أولاد من القرآن الكريم | مجلة سيدتي. فهو فرقان بهذا المعنى الواسع الكبير. فرقان ينتهي به عهد الخوارق المادية ويبدأ به عهد المعجزات العقلية، وينتهي به عهد الرِّسالات المحلِّية الموقوتة ويبدأ به عهد الرسالة العامة ﴿ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ﴾ [الفرقان: 1]. 3- قيل: الفرقان هو النَّجاة، وهو قول عكرمة والسُّدِّي، سُمِّي بذلك؛ لأن الخلق في ظلمات الضلالات، وبالقرآن وَجَدوا النَّجاة. وعليه حَمَلَ المفسِّرون قولَه تعالى: ﴿ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 53] [9].
اسماء بنات من القران الكريم
ثانياً: الكتاب ورد هذا الاسم للقرآن في ثلاثمائة وتسعة عشر موضعاً في سياقات مختلفة، منها قوله تعالى: { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب} (الكهف:1) وقوله تعالى: { وهذا كتاب أنزلناه مبارك} (الأنعام: 92) وقوله: { ذلك الكتاب لا ريب فيه} (البقرة:2). ولفظ "الكتاب" مشتق من الفعل "كتب" تقول: كتب يكتب كتاباً وكتابة. وهذا الفعل "كتب" في أصل معناه اللغوي يدل على "الجمع" تقول: كَتَبَ الكتيبة، أي جَمَعَها. وسُمي القرآن "كتاباً" لأنه جمع السور والآيات بين دُفتيه، وجمع كل خير في أحكامه ومعانيه. وقد ذكر الشيخ عبد الله دراز -رحمه الله- أن في تسمية القرآن بهذين الاسمين حكمة إلهية فقال: "روعي في تسميته ( قرآناً) كونه متلواً بالألسن، كما روعي في تسميته (كتاباً) كونه مدوناً بالأقلام، فكلتا التسميتين من تسمية الشيء بالمعنى الواقع عليه، وفي ذلك إشارة إلى أن من حقه العناية بحفظه في موضعين، الصدور والسطور، فلا ثقة بحفظ حافظ حتى يوافق حفظه الرسم المجمع عليه، ولا ثقة بكتابة كاتب حتى يوافق ما هو ثابت عند حفاظ الأسانيد". اسماء اولاد من القران والصحابة. وبهذه العناية المزدوجة -الصدر والسطر- بقي القرآن الكريم محفوظاً في حرز حريز، وركن مكين، تحقيقاً لقوله تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون} (الحجر:9).
اسماء اولاد من القران والصحابة
أورد القرآن الكريم لنفسه أسماء هي:
الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث-
الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم-
المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص-
المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل-
المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم. وقالوا أسماء اخرى للقرآن الكريم منها:
الميزان - احسن الحديث - الكتاب المتشابه -
المثاني - حق اليقين -التذكرة - الكتاب الحكيم - القيّم - ابلغ الوعّاظ.
ذات صلة أحكام تجويد القرآن كم عدد أولاد آدم عليه السلام
أسماء أولادٍ من القرآن
ورد في القرآن الكريم العديد من الأسماء للنبي -صلّى الله عليه وسلّم- ولغيره من الأنبياء، فمن أسماء النبي الواردة في القرآن الكريم: أحمد، ومحمد، وبشير، وعبد الله، والنور، والسراج، والمصطفى، والطاهر، والأمين، والصادق، [١] وأمّا ما ورد من أسماء الأنبياء -عليهم السلام- في القرآن فهم خمسةٌ وعشرون نبياً ورسولاً، وهم: آدم، ونوح ، وإدريس، وإسحاق، ويعقوب، وأيوب، ويوسف، وموسى، وعيسى، وهارون، ولوط، وهود، ومحمد، وزكريا، ويحيى، وإلياس، واليسع، وذو الكفل، وصالح، وإبراهيم، وداود، وسليمان، وشعيب عليهم السلام. [٢]
أسماءٌ تحرّم التسمية بها
هناك أسماءٌ تُكره التسمية بها أو تُحرم أحياناً، وبيان ذلك فيما يأتي: [٣]
التسمية بأسماء الشياطين. التسمية بأسماء الأصنام المعروفة. الأسماء التي تتعلّق بالله -تعالى- أو ما يخصّه من صفاتٍ؛ كالخالق والقدوس أو مالك الملك. الأسماء المضافة إلى غير الله -تعالى- بالعبوديّة؛ كأن يُسمى الولد عبد علي أو عبد الكعبة أو ما شابه. اسماء بنات من القران الكريم. الأسماء التي تصف النبي -صلى الله عليه وسلم- بالفضل والسيادة؛ كسيد الخلق أو سيد ولد آدم.
وهؤلاء التلميذات ينشدون الأناشيد العذبة. واما جماعة غير العقلاء فيشار اليها بكلمة {هذه} مثل هذه طيور تغرد. وهذه ازهار تتفتح. وهذه شوارع مزدحمة. وجميع هذه الالفاظ المتقدمة نشير بها الى القريب
وهناك الفاظ اخرى نشير بها الى البعيد منها:
{ذاك وذلك} للمفرد المذكر البعيد نحو: ذالك الجبل عال. {تلك} للؤنث البعيد نحو: تلك الحديقة خضراء. {اولئك}لجمع العقلاء مذكرا كان ام مؤنثا نحو أولئك الرجال شجعان واولئك الفتيات ناجحات. تمارين في أسماء الاشارة
هاذان ، هاتين ، هاتان ، هؤلاء ، ذاك ، تلك. ضع كل اسم من اسماء الاشارة السابقة في المكان الخالی المناسب أما في الجمل الآتية:
إن........ الفتاتين ناجحتان............ الأطفال يلعبون في الحديقة............ اسماء الاشارة للبعيد والقريب والمتوسط | المرسال. السحاب تدفعه الرياح في السماء"............ الطفلان صغيران............ الحمامة جميلة الشكل............ البنتان تكتبان
استخرج ما في العبارات الآتية من اسماء الاشارة وبين نوعها من حيث التذكير والتأنيث والأفراد والتثنية والجمع:
هذان اللصان يعاقَبان. قطع البستاني هاتين الشجرتین. احترمي هذه الاستاذة. لا تتخاصم مع هؤلاء الأطفال. هذه بقرة حلوب. تفتحت هاتان الوردتان.
اسماء الاشارة للبعيد والقريب والمتوسط | المرسال
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
أسماء الإشارة
تستخدم أسماء الإشارة في الأصل للدلالة على الأشياء المرئية الملموسة كقولنا؛ (هذا الفتى أكبر من هذا)، ويُجاز أن تستخدم مجازيًا للأمور غير الملموسة نحو؛ (أعجبني هذا الرأي)، وكقوله تعالى: {وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، [١] وتُستخدم أسماء الإشارة لأغراضٍ عدة وتُشير للفرد أو لاثنين أو لجماعة، وتتخصص بالتأنيث والتذكير كذلك فهنالك أسماء إشارة تتعلق بالإشارة إلى المذكر، وأخرى مختلفة تتعلق بالإشارة إلى المؤنث. [٢] [٣]
أسماء الإشارة للقريب
ندرج فيما يلي أسماء الإشارة للقريب بالتفصيل: [٤] [٥]
أسماء الإشارة للقريب المؤنث:
ذِه: ذِهِ امرأةٌ تعتني بأولادها. هذه: هذه حُجرةٌ واسعة. ذا: ذا رجلٌ شريفٌ. هذا: هذا كتابٌ نافع. هاتين/هاتان: إن هاتين بنتين مطيعتان، هاتان بنتان مطيعتان. ذانِ: ذانِ ولدانِ مهذبانِ. هذين/هذان: إنَّ هذين فائزين، {إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}. الإشارة - موارد تعليمية. [٦]
هؤلاء: هؤلاء تلميذاتٌ لطيفات، هؤلاء صناعٌ ماهرون. اسم الإشارة للمكان القريب:
هنا: ها هنا. [٧]
أسماء الإشارة للبعيد
ندرج فيما يلي أسماء الإشارة للبعيد بالتفصيل: [٤] [٨]
أسماء الإشارة للبعيد المؤنث:
تلكَ: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.
الإشارة - موارد تعليمية
[٩]
ذلك: {ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}. [١٠]
ذاك: ذاك طالب مجتهد. تانِ: تانِ وردتين مفتحتين. ذانك: جاء ذانك الرجلان. اسم الإشارة للبعيد للجماعة مُذكرًا ومؤنثًا:
أولئك: {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}. [١١]
هناك: ليس هناك ما هو أدهى من الخيانة، هناك بيت أحمد. هنالك: {فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ}. [١٢]
أغراض استخدام أسماء الإشارة
يهدف استخدام أسماء الإشارة إلى غاياتٍ عدة نذكُرها فيما يلي: [٢]
تسوية الأمور غير الملموسة بالأشياء المرئية الملموسة: {إِنَّمَا ذلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}، [١٣] فالشيطان غير مرئي إلا أن في هذه الآية إشارة إلى صفاته وأفعاله ضد الإنسان. توضيح حال المُشار إليه في حالتي القرب والبعد: كقوله تعالى: {وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ}، [١٤] فتُشير الآية إلى القرب، وقوله عز وجل: {أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ}، [١٥] وفي اسم الإشارة هذا بعد. التمييز: كقولنا؛ (أُريد هذا، وبكم هذا)، للإشارة الخاصة لشيء ملموس. التعظيم: وقد يُحقق هذا الغرض من خلال أسماء الإشارة في حالة القرب نحو قوله تعالى: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ}، [١٦] أي تتحدث الآية عن أهل الجنة وعن النعيم الذي سيحصلون عليه في الآخرة، وقوله {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}، [١٧] تعظيمًا للمؤمنين.
التحقير: ويتم بأسماء الإشارة في حالة القرب لاستحضار المشار إليه وإهانته كقوله جل وعلا: {وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ}، [١٨] وتُحقق الغاية في حالة البعد للإشارة إلى انحطاط المُشار إليه كقوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَىٰ فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ}. [١٩]
التعريض: أي تضمين الكلام دلالة غير موجودة به، كتعريض غباوة المخاطب في بيت الشعر الآتي: (أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع) كناية عن شرح المتكلم مرارًا وتكرارًا للمخاطب وتنبيهه بالتركيز عليه. إعراب أسماء الإشارة
ندرج فيما يلي حالات إعراب أسماء الإشارة في حالات المشار إله المختلفة: [٢٠]
في حالة الإشارة إلى المفرد المذكر العاقل أو غير العاقل
ذا رجلٌ أديبٌ:
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. رجلٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أديب: صفة مرفوعة وعلامة رفعها الضمة. في حالة الإشارة إلى المفرد المؤنث العاقل أو غير العاقل
ذي فتاةٌ ماهرةٌ:
ذي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.