تاريخ النشر: الإثنين 29 ذو الحجة 1428 هـ - 7-1-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 103275
106629
0
381
السؤال
تفسير مقولة البينة على من ادعى والحلف على من أنكر؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لو يعطى الناس بدعواهم لأدعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه. متفق عليه. وللبيهقي بإسناد صحيح: البينة على المدعي، واليمين على من أنكر. قال في سبل السلام: والحديث دال على أنه لا يقبل قول أحد فيما يدعيه لمجرد دعواه؛ بل يحتاج إلى البينة أو تصديق المدعى عليه، فإن طلب يمين المدعى عليه فله ذلك. وإلى هذا ذهب سلف الأمة وخلفها... والحكمة في كون البينة على المدَعي أن جانب المدعي ضعيف لأنه يدعي خلاف الظاهر فكُلف الحجة القوية وهي البينة فتقوى بها ضعف المدَعي.. وجانب المدعى عليه قوي لأن الأصل فراغ ذمته فاكُتفي منه باليمين وهي حجة ضعيفة. انتهى. والله أعلم.
- شرح حديث (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) - موضوع
- معنى البينة على المدعي واليمين على من أنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- قاعدة وحكم: البينة على المدعي واليمين على من أنكر - التنفيذ العاجل
- آيات قرآنية عن العلم مزخرفة
- آيات عن طلب العلم
- آيات عن العلم في القرآن الكريم
- آيات عن فضل العلم
شرح حديث (البينة على المدعي واليمين على من أنكر) - موضوع
قاعدة وحكم – البينة على المدعي واليمين على من أنكر
أقام المدعي دعواه ضد المدعى عليه ، طالبا الحكم بتعزير المدعى عليه القيامه بسبه ولعنه وتلفظ عليه بقوله ( يا ديوث) ويعرض الدعوى على المدعى عليه أنكر صحتها ودفع بأن المدعي هو من قام بتهديده وشتمه. ويطلب البينة من المدعي قرر أنه لا بينة لديه وطلب يمين المدعى عليه على نفي دعواه فنكل عن أدائها بعد إنذاره ثلاث مرات بأنه إن لم يؤد اليمين فإنه يُعد ناكا ويقضى عليه بالنكول ، ولذا فقد حكم القاضي بتعزير المدعى عليه بالجلد خمسين جلدة دفعة واحدة ، فاعترض المدعى عليه ، وصدق الحكم من محكمة الاستئناف.
معنى البينة على المدعي واليمين على من أنكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
غريب الحديث:
◙ لو يعطى الناس: لو يجاب في دعواه. ◙ دعواهم: بمجرد قولهم أو طلبهم. ◙ لادعى رجال: أي لاستباح الناس دماء غيرهم دون حق. ◙ البينة: شهود أو دلالة. ◙ اليمين: الحلف على نفيِ ما ادُّعِيَ به عليه. شرح الحديث:
((لو يعطى الناس))؛ أي: الأموال والدماء، ((بدعواهم))؛ أي: لو كان من ادعى شيئًا عند الحاكم يعطاه بمجرد دعواه بلا بينة ((لادعى رجالٌ أموال قومٍ ودماءهم))، وذكر الرجال لا لإخراج النساء، بل لأن الدعوى غالبًا إنما تصدر منهم. ((لكن البينة على الـمدعِي)) إنما كانت البينة على المدعِي؛ لأنه يدعي خلاف الظاهر، والأصل براءة الذمة، وإنما كانت اليمين في جانب المدعَى عليه؛ لأنه يدعي ما وافق الأصل، وهو براءة الذمة. ((واليمين على من أنكر))؛ أي: مَن أنكر دعوى خصمه إذا لم يكن لخصمه بينة، فإذا قال زيدٌ لعمرو: أنا أطلبك مائة درهم، وقال عمرو: لا، قلنا لزيد: ائتِ ببينة، فإن لم يأتِ بالبينة، قلنا لعمرو: احلف على نفي ما ادعاه، فإذا حلف برئ. الفوائد من الحديث:
1- الشريعة الإسلامية حريصة على حفظ أموال الناس ودمائهم؛ لقوله عليه السلام: ((لو يعطى الناس بدعواهم.. ))؛ الحديث. 2- لا يُحكَم لأحد بمجرد الدعوى، وعلى المدعِي إقامة البينة، فإن عجز طولب المدعَى عليه باليمين.
قاعدة وحكم: البينة على المدعي واليمين على من أنكر - التنفيذ العاجل
7) على الحاكم أن يبذل جهده في المسألة. 8) أن اليمين على المُدَّعى عليه مطلقًا. [1] سَبقت ترجمته في الحديث التاسع عشر. [2] قال النووي رحمه الله: هذه اليمين تُسمَّى يمين الصبر وتُسمَّى الغموس، وسُمِّيت يمين الصبر؛ لأنها تحبس صاحب الحق عن حقِّه. __________________________ الشيخ: محمد بن مسعود العميري الهذلي
3
1
19, 006
فهذا المدعي إن أتى ببينة تُثبت ذلك الحق، ثبت له، وحُكمَ له به، وإن لم يأت ببينة، فليس له على الآخر إلا اليمين". مفردات الحديث: ♦ لو يعطى الناس: ما ادعوا أنه حقهم وطالبوا به. ♦ بدعواهم: أي بمجرد قولهم وطلبهم دون ما يثبت ذلك. ♦ لادَّعى رجال: أي لاستباح بعض الناس دماء غيرهم وأموالهم وطلبوها دون حق. ♦ البَيِّنَةُ: هي الشهود، مأخوذة من البيان وهو الكشف والإظهار، أو إقرار المُدَّعَى عليه وتصديقِهِ للمُدَّعِي، والبينة: هي اسم لكل ما يبين الحق ويظهره، فيدخل الشهود والإقرار والقرائن الدالة وفهم القاضي باختبار. ♦ على المُدَّعِي: وهو من يدعي الحق على غيره ويُطالبه به، وقالوا: المدَّعِي: هو من إذا سكت تُرِكَ، والمدَّعَى عليه: هو من إذا سكت لم يُترَك. ♦ الْيَمينُ [2]: الحَلِفُ على نفي ما اُدُّعِي به عليه. ♦ على من أَنْكَرَ: منكر الدعوى وهو المدعى عليه. فوائد الحديث: 1) حرص الشريعة على حفظ أموال الناس ودمائهم. 2) ما كل من ادعى يُعطى له بمجرد دعواه. 3) من ادعى بشيءٍ على إنسان فلا بدَّ له من البينة. 4) على المدعى عليه -إذا أنكرَ- اليمينُ. 5) الأصل براءة الذمة حتى يُدان المتهم. 6) يبني القاضي حكمه على ما يظهر له.
قال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي.... )
عن ابن عَبَّاسٍ رضي اللُه عنهما [1]: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: « لو يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لادَّعَى رِجَالٌ أموالَ قَوْمٍ ودِماءَهُمْ، لَكِنِ البَيِّنَةُ على المُدَّعِي والْيَمينُ على من أَنْكَرَ »؛ حديث حسَنٌ رَوَاهُ الْبَيْهقي وغيرُهُ هكذا، وبَعْضُهُ في الصحِيحَين. درجة الحديث: الحديث ثابت، قال ابن رجب رحمه الله: أصل هذا الحديث خرَّجاه في الصحيحين. أهمية الحديث: قال ابن دقيق العيد: وهذا الحديث أصل من أصول الأحكام، وأعظم مرجع عند التنازع والخصام. وقال الشيخ السعدي رحمه الله: "هذا الحديث عظيم القدر ، وهو أصل من أصول القضايا والأحكام، فإن القضاء بين الناس إنما يكون عند التنازع، هذا يدعي على هذا حقًّا من الحقوق فينكره، وهذا يدعي براءته من الحق الذي كان ثابتًا عليه، فبيَّن صلى الله عليه وسلم أصلًا بفض نزاعهم، ويتضح به المحق من المبطل، فمن ادعى عينًا من الأعيان، أو دينًا، أو حقًّا من الحقوق وتوابعها على غيره، وأنكره ذلك الغير، فالأصل مع المنكر.
لقد رأيتها هذه الليلة ونسيت، لذا ابحث عنها في الأيام العشرة الماضية، وصلي في كل ليلة غريبة. قال أبو سعيد الخدري ماطرنا مساء السبت مسجد فوقف في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. علامات ليلة القدر الصحيحة تنحصر ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان، ولكن لا يُعرف أي ليلة تكون، ولكن هناك دلائل على أن النبي صلى الله عليه وسلم تحدث عما يميز هذه الليلة، ومنها التي تحدث في الليل، و التي تظهر بعد تمامها، ومن هذه أن يضيء القمر فيه، وفيه ليلة هادئة مطمئنة لا برد فيها ولا حرارة. والقمر يطلع فيه ويكون مثل صدع القرن. جمال القرآن.. "ثم لترونها عين اليقين" بلاغة وصف الله للجحيم - اليوم السابع. في الصباح تشرق الشمس بيضاء بلا أشعة، وكأن الشمس في ذلك اليوم، بفضل نور تلك الليلة، تشرق دون أن تنشر أشعتها في عيون العيون. البشائر الخاطئة ليلة القدر يتداول كثير من المسلمين العديد من علامات ليلة القدر، بعضها صحيح وغير صحيح، حيث يعتقد كثير من الناس أن المباني والأشجار قد سويت بالأرض كأنها سقطت من عاصفة وعادت إلى وضعها الطبيعي في الصباح، و يُعتقد أن الماء المالح في البحار يصبح حلوًا ويمكن شربه، ويعتقد أن الكلاب والوحوش فيها تتوقف عن التصويت، وينتشر فيها الضوء والضوء دون مصدر، وأن المسلمين يرون صورة المسجد النبوي والمسجد النبوي والأقصى في السماء، وكل هذا باطل وباطلة، ولا يجوز الإيمان بهم.
آيات قرآنية عن العلم مزخرفة
جاء القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، هدى للناس وبيان من الفرقان، فكان لسماعه فعل السحر، من عذوبة الكلمات ومعانيها التى أسرت قلوب المؤمنين، فكل آية من آيات الذكر الحكيم تحمل تعبيرات جمالية وصورا بلاغية رائعة. وفى القرآن الكريم، نجد العديد من الآيات التى حملت تصويرا بالغا، وتجسيد فنى بليغ، ومفردات لغوية عذبة، تجعلك تستمتع بتلاوة كلمات الله التامات على نبيه، ووحيه الأخير إلى الأمة، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: ﴿ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ (سورة التكاثر الآية:7). والمقصود بعيْن اليقين: نـَفـْسَ اليَقين وهو المشاهدة، ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك، لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم. آيات عن فضل العلم. وبحسب تفسير القرطبى: ثم لترونها عين اليقين أي مشاهدة، وقيل: هو إخبار عن دوام مقامهم في النار; أي هي رؤية دائمة متصلة، والخطاب على هذا للكفافرين. وقيل: معنى لو تعلمون علم اليقين أي لو تعلمون اليوم في الدنيا علم اليقين فيما أمامكم، مما وصفت: لترون الجحيم بعيون قلوبكم; فإن علم اليقين يريك الجحيم بعين فؤادك; وهو أن تتصور لك تارات القيامة، وقطع مسافاتها.
آيات عن طلب العلم
ما هي النصيحة التي تلقيتها خلال مشوارك الإذاعى وحرصت على تطبيقها خلال عملك؟ لا أحد يعطى نصائح لأحد في مجال الإعلام، ولكن خلال فترة تدريبى بالإذاعة مع على فايق زغلول وعمر بطيشة وعلى عيسى اكتسبت منهم خبرات كثيرة، وعملت في أماكن كثيرة في الإذاعة واكتسبت خبرات ولكن لا أحد يقول لك أفعل هذا أو ذاك. كيف دعمتى ابنتك لبنى فوزى للعمل في الإذاعة؟ ابنتى لبنى فوزى كانت تلازمنى خلال سنوات عملى بالإذاعة، وخلال تقديمى للبرامج وكانت تشاهد كيف أقدم البرامج وكنا نفكر سويا في الإعداد والتقديم واختيار الموسيقى للبرنامج فأحببت الإذاعة وبالفعل عملت في الإذاعة.
آيات عن العلم في القرآن الكريم
ثم لترونها عين اليقين: أي عند المعاينة بعين الرأس، فتراها يقينا، لا تغيب عن عينك، ثم لتسألن يومئذ عن النعيم: في موقف السؤال والعرض.
آيات عن فضل العلم
هي واحد من أبرز علامات الإذاعة المصرية عامة والبرنامج العام خاصة، برامجها تميزت بالتفرد في الفكرة والتقديم، وحققت رواجا واسعا وما زال كثيرين من عشاق الإذاعة يتذكرون برامجها، حققت نجاحا سواء في البرامج التي قدمتها أو خلال توليها للعديد من المناصب بالإذاعة المصرية والتي كانت أخرها رئيسة الإذاعة، ورغم المناصب الهامة التي تولتها إلا أنها أصرت على الاستمرار في تقديم البرامج حتى خروجها على المعاش، إنها الإذاعية الكبيرة نجوان قدرى.
هل غناء الكلاب علامة على ليلة القدر وقد نص أهل العلم على أنه لا يمكن القول إن نباح الكلاب بصوت عالٍ ومتكرر ومتقطع من علامات ليلة القدر، لعدم وجود دليل أو نصوص شرعية على ذلك، والعديد من المتداولة بين الناس. حول ليلة المرسوم من رطوبة الجو وهدوء الليل الريح، تساقط المطر، فتح الصندوق، نباح الخطب، انقطاع النجم، حلاوة البحر، انتشار الحرائق، و حالا. ليلة القدر في القرآن الكريم ولأهمية ليلة القدر فقد ورد ذكرها في أكثر من مكان في القرآن الكريم، ونزلت فيه سورة كاملة سميت باسمها وهي سورة القدر. آيات عن طلب العلم. الأحكام الواردة في القرآن الكريم هي قال الله تعالى قال الله تعالى ليلة القدر في السنة النبوية الشريفة وقد ورد في ليلة القدر أحاديث نبيلة كثيرة منها ومن كلام أبي هريرة رضي الله عنه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال (من صام رمضان بإيمان ورجاء أجره من صامته). تغفر له خطاياه، ومن يقضي ليلة الإيمان والتوبة تغفر ذنوبه ". عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "رأيت ليلة القدر فنسيتها، فأظهر سجدت لي في الماء والوحل. كانت السماء فوقنا في نهاية ذلك المساء، ونصف المسجد كان عريش جاريد، فتوقف، فمن أكرم وأرسل له الكتاب، رأيته يؤدي صلاة المغرب معنا يوم ليلة الحادية والعشرين.