ويعدُّ الأدب العربي الحديث كثيرًا بواقع البلاد العربية المؤلم التي كانت تعيشه في القرن الماضي ولم تزل، وقد ازدهرت الرواية العربية في العصر الحديث ازدهارًا ملحوظًا ووصلت إلى العالمية بقوة، واشتهر عدد من الروائيين العرب الذين فرضوا نفسهم في الساحة العالمية، كان أبرزهم الروائي المصري نجيب محفوظ والفلسطيني غسان كنفاني، وغادة السمان، وغيرهم، كما ظهر في هذا العصر لون آخر من الشعر العربي وهو شعر التفعيلة الذي استطاع أن يفرض نفسه بقوة كلون آخر للشعر العربي، وكان من أبرز روّاده: بدر شاكر السياب ونازك الملائكة ومحمود درويش ونزار قباني وغيرهم. [٤]
المراجع [+] ↑ تاريخ الأدب العربي, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 29-01-2019، بتصرّف
↑ ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 29-01-2019، بتصرّف
↑ الأدب العربي في العصر العباسي, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 29-01-2019، بتصرّف
↑ الأدب العربي الحديث, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 29-01-2019، بتصرّف
- العصر الأموي من العصور التاريخية - سطور العلم
- عصور الأدب العربي - سطور
- صقالبة (الأندلس) - ويكيبيديا
- مفهوم الأدب العربي على مر العصور - فقرات لإثراء المحتوى
- العصر الأموي من العصور – المنصة
- مجموع فتاوى ابن تيمية طبعة مجمع الملك فهد pdf
- مجموع فتاوى ابن تيمية
العصر الأموي من العصور التاريخية - سطور العلم
آخر تحديث: ديسمبر 25, 2021
تاريخ الادب العربي والعصور الادبية
تاريخ الادب العربي والعصور الأدبية يُعد تاريخ الأدب العربي والعصور الأدبية بشكل عام من أثمن الثروات التي تركها الأدباء العرب خلفهم. فهو نتاج الأدباء من كافة الفنون الخاصة بالأدب مثل الشعر والمسرح والرواية والقصص وغيرها من أنواع فنون الأدب المتنوعة. كما أن للأدب العديد من العصور المختلفة، وذلك بداية من العصر الجاهلي وصولًا للأدب المُعاصر في العصر الحالي. صقالبة (الأندلس) - ويكيبيديا. وفي هذا المثال سوف نتناول كافة المعلومات عن تاريخ العرب والتطرق لعصوره بشكل تفصيلي. تاريخ الأدب العربي والعصور الأدبية
لم يقف تاريخ الأدب العربي والعصور الأدبية عند فترة واحدة بعينها، بل مر الأدب بالكثير من العصور على فترات زمنية متتالية. حيث كان لكل عصر اسم مختلف وفقًا للظروف والعوامل المؤثرة عليه في ذلك الوقت. ومثال ذلك؛ فلقد سمي الأدب في عصر الأمويون بالأدب الأموي. كما أنه لم يتم تحديد مدة واضحة لكل فترة من فترات الأدب فلم يستقر عليها النقاد إلى الأن. ولكن بين كل هذه الاختلافات بين النقاد على عصور الأدب فقد قام الدكتور شوقي ضيف بأفضل تقسيم له، ويتمثل هذا التقسيم فيما يلي:
حيث بدأت عصور الأدب من العصر الجاهلي، وذلك في عهد ما قبل ظهور الإسلام بسبعين سنة تقريبًا.
عصور الأدب العربي - سطور
ان اصل كلمة الصقالبة مأخوذة من صقلب، أما في اللغة الصقلبية فهي سلافينو (salabeninn) وكانت في الماضي تعني اهل تلك البلاد وعرفت في اللغة اليونانية باللفظ (sklabeno) وهي تعني المعنى السابق نفسه واستمرت هذه التسمية حتى القرن الأول الهجري السابع الميلادي ومن ثم اصبحت تدل على معنى العبد (sklavos) ، وهذه التسمية كانت معروفة لدى العرب لاسيما بعد دخول المسلمين في معارك مع الدولة البيزنطية الذين كانوا يعتمدون فيها على الكثير من العبيد الصقالبة. وأطلق الجغرافيون العرب هذا المصطلح على الشعوب السلافية [11] والبلغار والقوقاز والمناطق القريبة من نهر فولكا وهم من الجنس الآري أو الهنداوربي الذين امتازت حضارتهم بالمستويات المتدنية مقارنة مع الحضارات المعاصرة لهم حتى القرن العاشر الميلادي اذ توسعوا نحو غرب وجنوب أوروبا حيث تأثروا بالحضارات الاخرى واثرت بهم، وأصبحوا أكثر تحضراً مما سبق. وفي الاسبانية اطلق على كل عبد ابيض من السلاف بـ صقلب ومنها اشتقت كلمة الصقلبي والصقالبة وتوسعوا في هذه التسمية في هذه التسمية فأطلقوها على كل من يجلب من اية دولة نصرانية اصحاب البشرة البيضاء كما اطلق عليهم الخرس وذلك لعجم السنتهم وعدم اجادتهم اللغة العربية.
صقالبة (الأندلس) - ويكيبيديا
آخر تحديث: مايو 9, 2021
البيئة الاجتماعية والاقتصادية في العصر الأموي
لقد مرت الكرة الأرضية بالعديد من القرون المختلفة، التي ظلت تختلف فيما بين عصر وأخر، تبعاً للظروف الحياتية والاجتماعية التي كانت تمر بها البلاد، وقد كان هذا وفقاً للإمكانيات، والأدوات الموجودة في العصر. ودائماً ما كان الإنسان يسعى نحو الأفضل، فمنذ أن البيئة الاجتماعية والاقتصادية في العصر الأموي. فلقد وجد الإنسان على وجه الأرض وهو يسعى من أجل تحقيق بيئة أفضل ومستوى أفضل. وظروف حياتية تساعده في البقاء والاستمرار على قيد الحياة، وهذا بالفعل ما قد قامت به المجتمعات عبر العصور. فنحن ليس مائة قرن تغير من خلالها العالم، بل أن الأصول والحضارات المختلفة التي ظلت تتوالى على الكرة الأرضية هي السبب فيما نحن نعيشه الآن. اخترنا لك: النثر في العصر الجاهلي وأنواعه
الحضارات فيما بين الماضي والحاضر
لا يمكن أن نغفل دور الحضارات التي دائماً ما كانت محل ثقة في أن تسعى نحو الأفضل، فأغلب العلماء الذين أثروا في تغير العالم. فلقد عاشوا في قرون سابقة ورحلوا ولكنهم ما زالوا إلى الوقت الحالي مؤثرين في كافة الجوانب التي نعيشها اليوم. الله عز وجل عندما قام بخلق الإنسان، قد خلق له العقل الذي من خلاله يفكر ويعمل ويسعى نحو تحقيق الأفضل.
مفهوم الأدب العربي على مر العصور - فقرات لإثراء المحتوى
وجديرٌ بالذكر أيضًا أنّ تدوين الأدب أخذ منحى آخرًا في هذا العصر حيث اشتهر الكثير من المدونين العرب، كان أشهرهم أبي عمر بن العلاء، وكان في هذا العصر عدد من الشعراء العرب الذين غاصوا عميقًا في ذاكرة الأدب، توزَّعوا على كلِّ فترات هذا العصر الطويل، فكان أشهر شعراء بدايات العصر العباسي هم: بشار بن برد، أبو نواس، مسلم بن الوليد، علي بن الجهم، وأشهر شعراء الفترة الزمنية اللاحقة في العصر العباسي هم: أبو تمام، البحتري، ابن الرومي، ابن المعتز، أبو الطيب المتنبي، الشريف الرضي، أبو العلاء المعري وغيرهم.
العصر الأموي من العصور – المنصة
وكانت ما تتمتع به من مكانة قد جعلها تقوم بتوسيع التجارة بصورة أعم وأكبر من التي كانت عليها. فتعتبر الطرق الأساسية والرئيسية التي كانت تمر من خلالها القوافل التجارية من كافة أنحاء العالم تابعة لها. ومن هنا نحن قد نجد أنها أصبحت صاحبة الطرق والتجارة معاً مما أدى إلى تطور الازدهار. الحياة الاجتماعية في العصر الأموي
نظراً لما قد تمتع به العصر الأموي من مكانة اقتصادية مرموقة فإن هذا الجانب قد طغى على حياة الملوك. وهم الذين عاشوا حالة من الرفاهية وقد سكونا أغنى وأفخم القصور الضخمة التي عرفت في التاريخ. كما أنهم قد كانوا يقوموا بتقدير العلماء بشكل كبير وملحوظ قد استطاعوا من خلاله، أن يؤثرا أيضاً في الناحية العلمية. حيث أصبح تقديرهم للعلم والعلماء في مكانة متميزة وأصبح العالم أكثر ثقافة لاحترام العلم والعلماء. فكانوا العلماء يمثلوا الطبقة التي قد تأتي بعد الملوك مباشرة، يعيشوا أيضاً حياة من الرفاهية والرخاء التي لا تقل كثيراً، عن التي يعيشها ملوك هذا العصر. ومع كل هذا استطاعت أن تصبح الدولة الأموية محصنة من كافة الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والعلمية والثقافية. وعندما ننتقل إلى الطبقة الأعم والأشمل، نحن قد نرى أن تلك الطبقة، قد عاشت حالة اجتماعية أفضل من غيرها.
[١]
العصر الجاهلي
يُعرَّف الأدب الجاهلي على أنَّه ما كُتب من نثر وشعر في العصر الجاهليّ تحديدًا، والعصر الجاهلي هو الفترة الزمنيّة التي تمتدّ منذ حوالَيْ ثلاثة وسبعين عامًا قبل الإسلام، وقد وجد اللاحقون هذا الأدب وهذه النصوص الأدبيّة؛ بسبب جهود مَن حفِظوا الشعر ونقلوه دون خطأ أو نَحل، حتَّى جاء عصر التّدوين أو الكتابة، واشتهر المدوّنون الذين حفظوا الشعر الجاهلي حتَّى هذه الأيام، وقد انقسم الأدب في العصر الجاهلي إلى قسمين رئيسَيْن هما الشعر والنثر. [٢] وكانت الأوليّة للشّعر على النثر واضحةً جدًا، فقد اشتهر الشعراء وذاع صيتهم وعَظُم شأنهم، حتَّى كانت القبيلة العربية تفتخر بشعرائها، ويُعدّ العصر الجاهليّ عصرَ المعلّقات العشر، وهي القصائد التي اختيرت من قبل النقاد وصنّفت في مرتبة أعلى من غيرها، ومن شعراء المعلقات: امرؤ القيس والأعشى وعنترة بن شداد وعمرو بن كلثوم وطرفة بن العبد و النابغة الذبياني وغيره. [٢] أمَّا النثر فكان له أيضًا مكانة رفيعة بين الناس، إذ اشتُهرت الخُطب والوصايا والسّجع، لا سيّما سَجع الكهّان، كما اشتهرت الرسائل الجاهلية أيضًا، وكانت الخطابة أشهرَ الفنون النثريّة وأرفعها مكانة عند الجاهليين، وجدير بالذكر أنَّ العصر الجاهلي ينتهي ببعثة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حيث يعدّ ظهور الإسلام بداية الأدب الإسلاميّ ونهاية العصر الجاهليّ.
كتاب: مجموع فتاوى ابن تيمية **
ملخص عن كتاب: مجموع فتاوى ابن تيمية **
يعد الكتاب من أضخم الموسوعات الشرعية، التي تُغنيك عن اقتناء الكثير من أمهات الكتب؛ لشمولها، وتنوعها، وعمقها، وسلاسة أسلوبها، ووحدة منهجها. وقد تناول الكتاب العقائد، وعلم الكلام، والمنطق، والفلسفة، والمناظرات، واشتمل على: الفقه وأصوله، والتفسير وأصوله، والحديث وأصوله، والتصوف وأصوله، وغير ذلك. ولا يمثل الكتاب المذهب الحنبلي فقط، بل قد يدلل - في مواضع منه - على أن ابن تيمية كان مجتهدًا مطلقًا، ولم يكن أسيرًا للمذهب الحنبلي. التصنيف الفرعي للكتاب:
فتاوى
المؤلفون
تقي الدين ابن تيمية
أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، أبو العباس، تقي الدين ابن تيمية الإمام، شيخ الإسلام. ولد في حران سنة (661 هـ) وتحول به أبوه إلى دمشق فنبغ واشتهر. وطلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فقصدها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الإسكندرية. ثم أطلق فسافر إلى دمشق سنة 712 ه، واعتقل بها سنة 720 وأطلق، ثم أعيد، ومات معتقلا بقلعة دمشق سنة (728 هـ) فخرجت دمشق كلها في جنازته. أجزاء الكتاب
ابحث عن
متن الكتاب
فهرس الكتاب
أدخل كلمة بحث تتكون من ثلاثة أحرف على الأقل
مجموع فتاوى ابن تيمية طبعة مجمع الملك فهد Pdf
يستند معظم التكفيريين على فتاوى ابن تيمية في قتل المرتد والخارج عن الدين أو من رأوه كافرا بشكل عام، ويعتبر ابن تيمية مؤسس مدرسة التيمية السلفية. وأصبحت العبارة الشهيرة «يستتاب فإن تاب وإلا قتل» من أشهر الأسانيد التي يستند عليها مروجوا الفكر التفكيري، كما حوت مؤلفاته العديد من الفتاوى التي تستند عليها الجماعات التكفيرية ومنها داعش. فمن هو ابن تيمية؟
الملقب بشيخ الإسلام. متكلم وفقيه عربي واعتبره مناصروه حجة في التفسير والحديث، وكان سريع الحفظ بطيء النسيان. ولد في حران عام 661 هجرية. وكان له آليات لم يسبقها إليه أحد في تفسير الأحكام الشرعية، وكان يرى التضرع للأولياء وزيارة القبور بدعة. وله العديد من الكتب التي حوت فتاوى يستند إليها معظم الجماعات الجهادية. وهو مؤسس مدرسة التيمية السلفية. المعتزلة بين التاريخ والحاضر.. محاولة للفهم
ما هي الفتاوى التي أصدرها؟
قتل من تلفظ في الصلاة
من أشهر الفتاوى التي استند عليها مريدو ابن تيمية وحوتها كتبه: ففي كتابه «الفتاوى الكبري»، جاء « رجل يصلي يشوش علي الصفوف التي حواليه بالنية وأنكروا عليه مرة ولم يرجع».. وقد أفتي ابن تيمية بقتله حيث يقول: «من ادعي أن ذلك من دين الله وأنه واجب فإنه يجب تعريفه الشريعة واستتابته من هذا القول فإن أصر علي ذلك قتل».
مجموع فتاوى ابن تيمية
هذا غيض من فيض، مجرد لمحة خاطفة لا تعبر عما جرى بكامل الوصف، مما فعله التتار بأهل الشام، ومما عذبوا ونهبوا وسبوا وسرقوا وانتهكوا الأعراض وقتها. في مثل هذه الظروف والسياقات سئل ابن تيمية عن هؤلاء التتار، ففصل أمرهم تفصيلا، وأمر بجهادهم وقتالهم، بل جاهدهم بقلمه وبيانه وسنانه.
وأما الجاهل فلو صلى غير عالم بوجوب الوضوء من لحم الإبل أو صلى في مباركها غير عالم بالنهي ثم بلغه: ففي الإعادة روايتان لكن الأظهر في الحجة أنه لا يعيد كما قد بسطناه في غير هذا الموضع. [ ص: 162] ومما يقرر هذا في كلام الجاهل في الصلاة أحاديث: منها: حديث ابن مسعود حديث التشهد المستفيض: { أنه قال كنا نقول في الصلاة: السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل السلام على فلان وفلان. فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقال: إن الله هو السلام} ولم يأمرهم بإعادة الصلوات التي قالوا ذلك فيها مع أن هذا الكلام حرام في نفسه فإنه لا يجوز أن يدعى لله بالسلام بل هو المدعو ولما كانوا جهالا بتحريم ذلك لم يأمرهم بالإعادة. ومن ذلك الأعرابي الذي قال: اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا أحدا وقال: " لقد تحجرت واسعا " يريد رحمة الله. وهذا الدعاء حرام فإنه سؤال الله أن لا يرحم من خلقه غيرهما. ومن ذلك قول القائل - لما صلى بهم أبو موسى - أقرنت الصلاة بالبر والزكاة ؟ فقال أبو موسى: يا حطان لعلك قلتها ؟ فقلت: ما قلتها ولقد خشيت أن تنكعني بها ولم يأمرني أبو موسى بالإعادة. وعلى هذا فكلام العامد في مصلحتها فيه روايتان عن أحمد: إحداهما: يجوز.