2010-07-28, 04:32 AM #7 رد: لغز لغوي: (ظلاَّم) صيغة مبالغة، فهل نفي الكثرة يعني نفي القلَّة؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبد الفتاح غازي
أشكركم جميعا على ردودكم الجميلة وأنا أرى أن الأخ أبا قتادة أقربُ للصواب والله تعالى أعلى وأعلم. في الرابط الذي ذكره الأستاذ/ طراد التقطتُ هذه العبارات التي تؤيِّد ما ذكرته: الوجه الثاني: أن الله جل وعلا نفي ظلمه للعبيد، والعبيد في غاية الكثرة. والظلم المنفي عنهم تستلزم كثرتهم كثرته، فناسب ذلك ا لإتيان بصيغة المبالغة للدلالة على كثرة المنفي التابعة لكثرة العبيد ، المنفي عنهم الظلم.... وما ربك بظلام للعبيد. و ذكر الزمخشري فى "الكشاف" عند موضع سورة الأنفال ما يلي: "لَيْسَ بِظَلَّامٍ لّلْعَبِيدِ ".... وقيل: ظلام للتكثير لأجل العبيد و ذكر ابن عاشور رحمه الله تعالى فى "التحرير و التنوير" ما يلي:... ويزاد هنا الجواب باحتمال أنّ الكثرة باعتبار تعلّق الظلم المنفي ، لو قدر ثبوته ، بالعبيد الكثيرين ، فعبّر بالمبالغة عن كثرة إعداد الظلم باعتبار تعدّد أفراد معموله. تحياتي العاطرة إليكم جميعا 2010-09-24, 04:38 PM #8 رد: لغز لغوي: (ظلاَّم) صيغة مبالغة، فهل نفي الكثرة يعني نفي القلَّة؟
يقول عباس حسن ( النحو الوافي): وجعلوا من استعمالها في النسب قوله تعالى: {وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ} أي: بمنسوب إلى الظلم، وحجتهم أن صيغة "فعال" هنا لو كانت للمبالغة وليست للنسب لكان النفي منصبًّا على المبالغة وحدها؛ فيكون المعنى: وما ربك بكثير الظلم؛ فالمنفي هو الكثرة وحدها دون الظلم الذي ليس كثيرًا.
- فصل: إعراب الآية رقم (54):|نداء الإيمان
- سورة فصلت - الآية 46
- {وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ} فالواجب الحذر، وعلى المؤمن أن يتقي الله☝ - YouTube
- Discover صينية الدجاج بالخضار 's popular videos | TikTok
- يمي يمي صينية دجاج بالخضار ولا اطعممممم ولا اسهـــــــــــل - عالم حواء
- عمل صينية الدجاج بالخضار
- طريقة عمل دجاج بالخضار - موضوع
فصل: إعراب الآية رقم (54):|نداء الإيمان
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، وسلم، أما بعد:
فإن الله تعالى لا يظلم أحدًا من خلقه، بل هو الحكم العدل الذي لا يجور -تبارك، وتعالى، وتقدس، وتنزه- الغني الحميد، وقد جاء ذلك بأوضح عبارة، وأبلغ أسلوب في آيات كثيرة من كتاب الله تعالى، قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا {النساء:40}، وقال تعالى: إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ {يونس:44}. وفي الحديث القدسي الذي أخرجه مسلم عن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فِيمَا رَوَى عَنِ اللهِ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَنَّهُ قَالَ: يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا. وأما المعنى الذي يخطر ببالك في تفسير هذه الآية، فهو معنى باطل شرعا، ومستحيل عقلا ونقلا، والنصوص التي ذكرناها جلية في إبطاله، والقرآن لا تتضارب معانيه، بل يفسر بعضه بعضا، ويوضح ما أشكل منه، وهذا الإشكال أجاب عنه العلماء عدة أجوبة، ذكرها الشَّنْقِيطِيِّ فِي كتابه العظيم «أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن» (7/ 31):
ونحن ننقل كلامه هنا بتمامه لمتانته، وكثرة فوائده.
بقلم |
فريق التحرير |
الاحد 05 يوليو 2020 - 01:56 م
"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ" (فصّلت: 46). يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: الحق سبحانه يقرر هنا حقيقة واقعية، يريد سبحانه للعباد أن يؤمنوا بها، حتى يرسخ في أذهانهم أن كلاً منهم يعمل لصالح نفسه، وأن إيمان المؤمنين لا يعود على الله تعالى بشيء، ولا يزيده سبحانه صفة لم تكُنْ له. فصل: إعراب الآية رقم (54):|نداء الإيمان. كذلك لا تضره معصية العاصين، ولا جحد الجاحدين، ولا إنكار المنكرين، لأنه سبحانه مُستوْفٍ كلَّ صفات الجلال والجمال والكمال قبل أنْ يخلق هذا الخَلْق، فالله تعالى ليس في حاجة أبداً إلى طاعة الطائعين ولا إيمان المؤمنين، بل العباد هم المستفيدون من أعمالهم الصالحة. وما أمور التكاليف الشرعية إلا حرصاً من الله تعالى على خَلْقن، ورحمةً من الصانع بصَنْعته، فكُلُّ صانع يريد لصنعته الصلاح، ويرْبأ بها عن الفساد وأسباب الهلكة. وتذكرون الحديث القُدسيّ: " يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، وشاهدكم وغائبكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم، ما زاد ذلك في مُلكي شيئاً، ولو أنَّ أوَّلكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، وشاهدكم وغائبكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من مُلْكي إلا كما ينقص المخْيَط إذا أُدخِلَ البحر ذلك أنى جواد ماجد، عطائي كلام، وعذابي كلام، إنما أمري لشيء إذا أردتُه أنْ أقول له: كُنْ فيكون ".
سورة فصلت - الآية 46
فقطِ! فضُول أشغلنِي ؛. حِين آنظَر للَاسفل وأرفَع قدمِي للفرَاغ
مَن سيقُول حينها وعيننننَاه تذرف بالدمُوع!...... أرجُوك لاتفعَل فَ آنَا أحتاجك! 03-28-2012, 09:04 PM
# 5
شاكرا تفضلكم
أخوتي الكرام الطيبين......
انكسار............
مستر روي.........
فارس شيبة..........
وجميع المحبين القارئين
أشكر لكم.. سورة فصلت - الآية 46. أنفاسكم الطاهرة الطيبة
وجعلنا واياكم ممن ينعمون بحسن الخاتمة
مشكوررررررررررررررريــــــــــــــــــــــــــنن
وفرجــــك العاجل.... ننتظـــر
إذن: أنتم أحرار، يؤمن مَنْ يؤمن، ويكفر مَنْ يكفر، فكلٌّ مُجازَى بعمله { مَّنْ عَمِلَ صَـٰلِحاً فَلِنَفْسِهِ} [فصلت: 46] هو المستفيد، وليس لي من عمله شيء { وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا} [فصلت: 46] أي: على نفسه تحسب إساءته، هذه قضية يقررها ربك عز وجل، ولك أن تختار لنفسك، وأنْ تُوردها المورد الذي يُسعدها لا الذي يُشقيها. {وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ} فالواجب الحذر، وعلى المؤمن أن يتقي الله☝ - YouTube. ظلوم جهول ومن العجيب أن الإنسان بعد أنْ عرف هذه الحقيقة يورد نفسه موارد الهلاك، لذلك وصفه الحق سبحانه بأنه ظلوم وجهول. والحق سبحانه حين ينذرنا بالعقوبة، وحين يشددها ليس من حظه أنْ يُوقع هذه العقوبة بالعباد، إنما أراد سبحانه أنْ يصرفنا نحن عن أسبابها ويُخوِّفنا منها حتى لا نقع فيها، الله تعالى مُنزَّه عن الظلم { وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ} [فصلت: 46]. إنه يُخوِّفك حمايةً لك، بالله حين يقول لنا: مَنْ قتل يُقتل، أيريد أنْ يقتل الناس، أم يريد أنْ يحقن الدماء ويحفظها؟ ومَنْ يقدم على القتل وهو يعرف أن مَنْ قتل يُقتل؟ اقرأ أيضا: لماذا لم يضمن الخالق الحياة الكريمة لجميع البشر حتى لا يحتاجون لعطف غيره؟ (الشعراوي يجيب) فهم خاطئ لمعنى إرهاب العدو لذلك تجد القرآن في مسألة القوة العسكرية يقول: { وَأَعِدُّواْ لَهُمْ مَّا ٱسْتَطَعْتُمْ مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ.. } [الأنفال: 60].
{وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ} فالواجب الحذر، وعلى المؤمن أن يتقي الله☝ - Youtube
مشاركات جديدة
مشرفة قسم رمضانيات
تاريخ التسجيل: 13-11-2013
المشاركات: 17684
الربّ تارة يدبّر شؤون مربوبه بالعلم والعدل والرحمة، وتارة بالجهل والظلم، والقسم الأوّل هو الربوبيّة المحمودة، والقسم الثاني هو الربوبيّة المذمومة والمستقبحة. ولأجل إثبات انّ ربوبيّة الله هي من القسم الأوّل، فقد ذكرت الآية محلّ البحث بعض الصفات الجماليّة للحقّ سبحانه، فقالت: انّ الربّ والمربّي لعوالم الوجود الإمكانيّ هو الله الّذي له رحمة واسعة ومطلقة (الرحمة الرحمانيّة) ورحمة خاصّة (الرحمة الرحيميّة). والقرآن الكريم ينفي النقص والظلم عن ساحة الذات المقدّسة الإلٰهيّة تارة بالصفات السلبيّة وبلسان النفي كما في قوله تعالىٰ ﴿ وَلاَ يِظْلِمُ رَبُّكَ أَحَد﴾ [1]، ﴿ وَمَا رَبُّكَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيد﴾ [2]،[3] وتارة بلسان الإثبات فيقول: انّ مربّي عالم الوجود هو «الرحمان» و«الرحيم»، وهو يدبّر الكون برحمته الواسعة، وحيث إنّ ربوبيّته وتدبيره علىٰ أساس الرحمة وليس في ربوبيّته ظلم (وإلاّ لم تكن علىٰ أساس الرحمة) إذن فربوبيّته محمودة وممدوحة. والقرآن الكريم يبيّن نحوين من الربوبيّة: الربوبيّة الممدوحة والربوبيّة المذمومة، فيتحدّث في بعض المواضع عن الربوبيّة المذمومة كما في قول فرعون لبني اسرائيل: ﴿ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَىٰ﴾ [4]، أو قول يوسف (عليه السلام) لصاحبه في السجن: ﴿ اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّك﴾ وكلام الله سبحانه حول ذلك ﴿ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّه﴾ [5] وهذه هي الآية الّتي حول الربوبيّة المذمومة لعزيز مصر، أو الكلام الآخر ليوسف (عليه السلام) الّذي ينفي فيه الأرباب المتفرّقين: ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ ءَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّار﴾.
وجملة: (ضلّ عنهم ما) لا محلّ لها معطوفة على جملة قالوا وجملة: (كانوا يدعون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) وجملة: (يدعون) في محلّ نصب خبر كانوا وجملة: (ظنّوا) لا محلّ لها معطوفة على جملة ضلّ... وجملة: (ما لهم من محيص) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي ظنّ المعلّق بالنفي ما. الصرف: (أكمامها)، جمع كمّ أو كمّة، اسم لوعاء الثمرة، ووزن كمّ فعل بكسر فسكون، ووزن كمّة فعلة بضمّ فسكون، وفي كليهما جاءت العين واللام من حرف واحد... ويجمع كذلك (كمّ) على أكمّه زنة أفعله كأفئدة، وكمام زنة فعال بكسر الفاء وأكاميم زنة أفاعيل. الفوائد: - لا يعلم الغيب إلّا اللّه: بينت هذه الآية أن يوم القيامة لا يعلمه إلّا اللّه عز وجل، فقال تعالى: {يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها} وقال تعالى: {لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إِلَّا هُوَ} وعند ما سأل جبريل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن الساعة قال له: «ما المسؤول عنها بأعلم من السائل» لذا يبطل أيّ زعم يدعي علم الساعة أو ما شابهها من علم الغيب، وبذا يبطل ما يقوله الكهنة والمنجمون، فإنما هو وهم وظنّ وافتراء.
صينية دجاج بالخضار بدون فرن صينية دجاج بالخضار بدون فرن يحبها جميع أفراد العائلة ويمكن تحضيرها على الغداء إلى جانب أرز أو على العشاء وتحضيرها سهل لا يأخذ جهداً كبيراً حيث توضع كل المكونات في القدر وعندما تنضج تُقدم. مدة التحضير: 15 دقائق مدة الطبخ: 40 دقائق الوقت الاجمالي: 55 دقائق المقادير 1 بصلة مفرومة ناعمة 1 حبة فلفل أخضر مقطع مكعبات 1 حبة فلفل أحمر مقطع مكعبات 1 حبة جزر مقطعة دوائر 1 حبة بطاطس مقطعة مكعبات 5 قطع دجاج بدون عظم 1 حبة بندورة مقطعة مكعبات 1 ملعقة صغيرة ثوم مهروس 2 ملعقة كبيرة معجون بندورة ملح حسب الذوق 1 ملعقة صغيرة كاري 1 ملعقة صغيرة كمون 1 ملعقة صغيرة فلفل أحمر ½ ملعقة صغيرة فلفل أسود ½ ملعقة صغيرة بهارات مشكلة ¼ كأس زيت نباتي 1 ½ كأس ماء 3 ملعقة كبيرة كزبرة مفرومة طريقة التحضير نغسل الخضار جيداً ونقطعها مكعبات أو حسب الذوق ونضعها جانباً. نضع جميع المكونات في قدر عميق أي الخضار والدجاج والتوابل والثوم ومعجون البندورة والزيت والماء. طريقة عمل دجاج بالخضار - موضوع. نضع القدر على نار عالية حتى يغلي المزيج مع التحريك. نغطي القدر ونترك المكونات على نار متوسطة إلى هادئة لحوالي نصف ساعة مع التحريك من حين لآخر.
Discover صينية الدجاج بالخضار 'S Popular Videos | Tiktok
نقدّم الدجاج بالخضار مع الخبز وسلطة اللبن بالخيار. ملاحظة:
من الممكن تحضير الدجاج بالخضار في أكياس النايلون الخاصّه بالشواء، بأن نضع جميع المكونات في الكيس ونغلقه، ثم نحدث ثقباً أو أكثر في أعلى الكيس ونضع الكيس على صينيّة وندخله الفرن. الدجاج المسحّب بالخضار
أربع صدور دجاج مسحّبة ومنزوعة الجلد (مقطّع لمكعبات). حبتا فلفل رومي ملوّن. جزرتان متوسطتا الحجم (مبروش). بصل أخضر مفروم. ملعقة صغيرة ثوم مهروس. ملعقة صغيرة زنجبيل مبشور. ملعقة كبيرة زيت زيتون. نصف كوب ماء. ربع ملعقة صغيرة كزبرة جافّة مطحونة. ربع ملعقة صغيرة كمون مطحون. نصف ملعقة صغيرة لومي بودرة. ملعقة صغيرة من بهارات الكاري. نصف ملعقة صغيرة فلفل أسود مطحون. ملعقة صغيرة بابريكا (مكوّن اختياري). ملعقة صغيرة ملح (حسب الحاجة). ملعقتان كبيرتان كزبرة طازجة مفرومة. عمل صينية الدجاج بالخضار. طريقة التحضير
نضع الزيت في مقلاة واسعة على نار متوسطة ونضيف الثوم والزنجبيل ونقلّب المكونات جيداً حتى يحمرّ الثوم، ثم نضيف قطع الدجاج ونقلبها على النار حتى تحمرّ جيداً. نضيف الفلفل الرومي الحلو، والجزر، والبصل الأخضر للدجاج ونقلّب المكونات، ثم نضيف الكزبرة، والكمون، واللومي المطحون، والفلفل الأسود، والبابريكا، والقليل من الملح، والكزبرة الخضراء، ونقلّبها مع الدجاج على نار متوسّطة مع إضافة القليل من الماء تدريجياً.
يمي يمي صينية دجاج بالخضار ولا اطعممممم ولا اسهـــــــــــل - عالم حواء
نترك الدجاج على النار حتى تجفّ الماء وتحمرّ المكونات جيداً. نقدّم الدجاج المسحب مع الخضار بجانب المعكرونة المسلوقة أو الأرز أو نستخدم الدجاج لتحضير الشطائر باستخدام الخبز الفرنسي مع إضافة المايونيز والجبن المبشور. فيديو دجاج ناندوز
يستخدم في تحضير هذا الطبق خلطة برتغالية سرية تسمى بيري- بيري، فكيف يحضر دجاج ناندوز؟:
عمل صينية الدجاج بالخضار
صينيه دجاج بالخضار |وصفه رائعه في رمضان💗 - YouTube
طريقة عمل دجاج بالخضار - موضوع
1
2...
37
38
39
40
41
42
lonely4e
•
9 سنوات
ما شاء الله رووووووووووعة
وتسلم الايادي
ترانيم السعاده
يعطيك العافيه
ياسمينة بيروت
يسلمووووو
l e m o n
8 سنوات
يمي يمي تسلم ادينكك
زهوووور الامل
ماااااااااشاء الله
تسلم الايااااادي
صينية الدجاج بالخضروات جديد - منال العالم - YouTube