والفتيات جمع فتاة، وهي كناية مشهورة عن الأَمَة في أي سنٍّ كانت، والتعبير بالفتيات للإشارة إلى أن العجائز والصغيرات لا يتوقع منهن ذلك غالبًا. و(البغاء): زنا النساء خاصة، فلا يوصف به زنا الرجال. و(التحصن): التعفف عن الزنا. والمراد بـ(عرَض الحياة الدنيا) ما يحصله هؤلاء الجاهلون من أجور زناهن وأولادهن من الزنا وثناء الجاهلين عليهم. والتعبير بـ (العَرَض) للإشارة إلى سرعة زواله. وقوله تعالى: ﴿ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا ﴾ لا يفهم منه جواز إكراههنَّ إن لم يردن تحصنًا؛ إذ إنه سيق لبيان الحالة التي يتصور فيها الإكراه، فإنها لو كانت راغبة في الزنا لم يتصور الإكراه، أو للتشنيع الشديد على سادتهنَّ بأن هؤلاء الفتيات خير مِن هؤلاء السادة الجاهلين. تفسير آية: { وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم }. وقوله تعالى: ﴿ لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ لا يفهم منه أنه يجوز للسادة إكراههن على البغاء إذا لم يبتغوا عرض الحياة الدنيا؛ لأنه إنما سيق للتشنيع كذلك. وقد اختلف العلماء في الموعود بالمغفرة والرحمة في قوله: ﴿ وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾:
فذهب أكثر العلماء إلى أن الموعود بهذا: الإماء المكرهات، وأنه متى كانت الأمة مكرهة على البغاء، فإن الله يغفر لها ويرحمها ويتجاوز عنها، ويكون الكلام متضمنًا معنى التهديد والوعيد الشديد للمكرِهين.
تفسير آية: { وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم }
والثاني كون المعنى قاصرا على من له حالان، حالة غنى بماله، وحالة عدم، فيخرج العبيد والإماء ومن إنكاحه على وليه، كما ذكرنا. من هي الأيم. { { حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}} وعد للمستعفف أن الله سيغنيه وييسر له أمره، وأمر له بانتظار الفرج، لئلا يشق عليه ما هو فيه. وقوله { { وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا}} أي: من ابتغى وطلب منكم الكتابة، وأن يشتري نفسه، من عبيد وإماء، فأجيبوه إلى ما طلب، وكاتبوه، { إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ} أي: في الطالبين للكتابة { { خَيْرًا}} أي: قدرة على التكسب، وصلاحا في دينه، لأن في الكتابة تحصيل المصلحتين، مصلحة العتق والحرية، ومصلحة العوض الذي يبذله في فداء نفسه. وربما جد واجتهد، وأدرك لسيده في مدة الكتابة من المال ما لا يحصل في رقه، فلا يكون ضرر على السيد في كتابته، مع حصول عظيم المنفعة للعبد، فلذلك أمر الله بالكتابة على هذا الوجه أمر إيجاب، كما هو الظاهر، أو أمر استحباب على القول الآخر، وأمر بمعاونتهم على كتابتهم، لكونهم محتاجين لذلك، بسبب أنهم لا مال لهم، فقال: { { وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ}} يدخل في ذلك أمر سيده الذي كاتبه، أن يعطيه من كتابته أو يسقط عنه منها، وأمر الناس بمعونتهم.
من هي الأيم
تاريخ الإضافة: 28/9/2020 ميلادي - 11/2/1442 هجري
الزيارات: 7239
تفسير: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم... )
♦ الآية: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾. إعراب قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله الآية 32 سورة النور. ♦ السورة ورقم الآية: النور (32). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ ﴾ الذين لا أزواج لهم من الرِّجال والنِّساء ﴿ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ ﴾ عبيدكم ﴿ وَإِمَائِكُمْ ﴾ جورايكم ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ هذا وعدٌ من الله تعالى بالغنى على النِّكاح وإعلامٌ أنَّه سببٌ لنفي الفقر. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَأَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ ﴾، الْأَيَامَى جَمْعُ أَيِّمٍ وَهُوَ مَنْ لَا زَوْجَ لَهُ مِنْ رَجُلٍ أَوِ امْرَأَةٍ، يُقَالُ رَجُلٌ أَيِّمٌ وَامْرَأَةٌ أَيِّمَةٌ وَأَيِّمٌ.
إعراب قوله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله الآية 32 سورة النور
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ) قال: أمر الله سبحانه بالنكاح، ورغَّبهم فيه، وأمرهم أن يزوّجوا أحرارهم وعبيدهم، ووعدهم في ذلك الغنى، فقال: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). حدثنا أبو كريب، قال: ثنا حسن أبو الحسن، وكان إسماعيل بن صبيح مولى هذا، قال: سمعت القاسم بن الوليد، عن عبد الله بن مسعود، قال: التمسوا الغنى في النكاح، يقول الله: ( إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ). حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأَنْكِحُوا الأيَامَى مِنْكُمْ) قال: أيامى النساء: اللاتي ليس لهنّ أزواج. وقوله: ( وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) يقول جلّ ثناؤه: والله واسع الفضل جواد بعطاياه، فزوّجوا إماءكم، فإن الله واسع يوسع عليهم من فضله، إن كانوا فقراء. عليم: يقول: هو ذو علم بالفقير منهم والغنيّ، لا يخفى عليه حال خلقه في شيء وتدبيرهم. ------------------------ الهوامش: (1) البيت لجميل العذري صاحب بثينة ، كما قال المؤلف ، وكما في (اللسان: غنا).
سبب آخر: حذف الروابط..
من فضلك اذا أحببت/ي نقل الموضوع لمنتدى آخر أكتب/ي تحته منقول ولك الأجر والثواب سجاد=سجاد14=سجادكم
وعلى كلّ مؤمن أن يطمئن لما وعده الله، فقد ذكر رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) «من ترك التزويج مخافة العيلة فقد ساء ظنّه بالله، إن الله عزَّوجلّ يقول: (أن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله)
ـ المراد من عبارة (والصالحين من عبادكم وإمائكم). ممّا يلفت النظر في الآيات موضع البحث أنّها حين التحدّث عن زواج الرجال والنساء الأيامي تأمر بالتعجيل في الزواج، وعدم وضع العراقيل في وجهه، أمّا بالنسبة للعبيد والجوارى، فتطلب توفر شرط الصلاح فيهم للزواج. وذهب عدد من المفسّرين (كالكاتب العظيم صاحب تفسير الميزان، وكذلك صاحب تفسير الصافي) إلى صلاحيتهم للزواج في حين أن هذا الشرط يجب أن يتوفر في النساء والرجال الأحرار أيضاً. وقال البعض الآخر: إنّه يقصد الصلاح من ناحية الأخلاق والعقيدة، لأنّ الصالحين يتمتعون بمكانة خاصّة من هذه الجهة، ولكن السؤال يبقى على حاله:
لماذا لم يرد هذا الشرط في الاحرار؟
ويحتمل أن يكون المراد غير هذا: ـ إذ أنّ أكثر العبيد في تلك الفترة في مستوى ثقافي وأخلاقي واطيء، فلا يشعرون بأيّة مسؤولية، ولا يُقدرون المشاعر المشتركة في الحياة. فلو تزوجوا لتركوا زوجاتهم بسهولة، ومن هنا استوجبت الآية التأكد من صلاحيتهم للزواج
ومفهوم هذه الآية أن يعدّوا العبيد للزواج أوّلا بتهذيب أخلاقهم وزيادة صلاحهم، ليكونوا بمستوى المسؤولية التي تقع على عاتقهم بعد الزواج
************************************************** ************************************************** *
تفسيرالأمثل
تفسيرالميزان
تفسير القمي
المفيد
مشرف قسم المناسبات الاسلامية وشرح الادعية والزيارات
التعديل الأخير تم بواسطة المفيد; الساعة 27-04-2013, 08:46 AM.
01 [مكة]
50وثيقه عراقيه عهد فيصل الثاني وبعض غازي بالطابع
03:32:11 2022. 03 [مكة]
قطع نصف قرش حقيقي عهد المؤسس
12:00:16 2022. 02 [مكة]
بريدة
للبيع ورقه نقدية 25دينار عراقي من عهد صدام حسين
09:02:37 2022. 19 [مكة]
جزان
لعشاق التقاسيم الاولية في العملات السعودية عدد 13 عملة
21:46:35 2022. 20 [مكة]
عملة اسلامية قديمة للبيع
19:07:43 2022. 23 [مكة]
عملة هندية
16:42:53 2022. 27 [مكة]
عملة بريطانيه من سنه 1817
00:01:41 2022. 15 [مكة]
عملات سورية معدنية مع عملة صدام حسين
10:11:28 2021. 26 [مكة]
عملة دولار فضة زواج الأمير هاري و ميجان
23:18:03 2021. 23 [مكة]
عملات قديمة للبيع ماركة حديدية وقديمة جداً ماركة عملة قديمة في جدة بسعر 100 ريال سعودي بداية السوم
21:09:27 2022. 13 [مكة]
عملة قديمة جداً
12:34:11 2022. ما هي عملة السعودية - موضوع. 12 [مكة]
عملة الملكة اليزابيث 1999
15:47:04 2022. 02 [مكة]
عملة عثمانية فضية سنة 9
01:53:03 2022. 22 [مكة]
عرعر
للبيع عملة معدنية تذكارية للرئيس الالماني ادولف هتلر 5 رايخ
11:41:00 2022. 14 [مكة]
طقم الآيات عملة سعودية
03:23:52 2022. 21 [مكة]
عملة للملك فهد( رحمه الله) 500
04:54:27 2022. 18 [مكة]
القطيف
650 ريال سعودي
3
طقم عملة حفيظي مغربي 1329 هج
03:23:01 2022.
ما هي عملة السعودية - موضوع
[1]
فئة مائتا ريال
اقرأ أيضًا: طريقة شراء العملات الرقمية من السعودية
إصدار العملة السعودية
تم إصدار عملة الريال السعودي الورقية من فئة ريال و5، و10، و50، و100 على التوالي، في عهد الملك سعود في عام 1961، وفي عهد الملك خالد، تمت إضافة صورة الملك فيصل بجميع الفئات ما عدا فئة المائة ريال حيث كانت تحمل صورة الملك عبدالعزيز. [2]
الإصدار الأول
تم طرح أول إصدار نقدي ورقي، في غرة رجب سنة 1379هـ، في تاريخ 1381/01/1هـ، الموافق 1961/06/14م، بخمس فئات وهي: فئة 100، 50، 10، و5 والريال الواحد أيضًا، ولكن تم سحبه من التداول بتاريخ 1391/05/1هـ الموافق لتاريخ 1971/06/24م. بحسب ما جاء في نظام النقد الصادر بالمرسوم الملكي رقم (6) الصادر في عهد جلالة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود. الإصدار الثاني
بموجب نظام النقد الصادر بالمرسوم تلملكي رقم (6)، تم طرح الإصدار الثاني من النقود الورقية في التداول، في عهد جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود في 1387/11/15هـ الموافق لتاريخ 1968/3/13م. بالفئات الخمس التالية: المئة ريال، والخمسين ريالاً، والعشرة ريالات، والخمسة ريالات، والريال الواحد. الإصدار الثالث
تم طرح الإصدار الثالث من النقود الورقية الرسمية في عهد الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود، بخمس فئات وهي: فئة 100، 50، 10، و5 والريال الواحد أيضًا، في 1396/10/16هـ الموافق لتاريخ 1976/9/9م.
18 [مكة]
شده معدنيه لكل المساحات وكل الارتفاعات
11:07:36 2022. 11 [مكة]
عملات معدنيه قديمه نادره جدا
21:33:58 2022. 24 [مكة]
إمبابة
محفظه معدنيه بتقنيه RFIDللبطاقات بالوان مختلفه
23:22:38 2021. 09 [مكة]
المدينة المنورة
عملات معدنيه للبيع للجدين فقط
04:46:13 2022. 08 [مكة]
الشارقة
20, 000 درهم إماراتي
كرسي راحه قماش- قاعده معدنيه
12:01:40 2022. 03 [مكة]
1, 184 ريال سعودي
عملات معدنيه مصريه واجنبيه لسنة 84
05:36:18 2022. 10 [مكة]
المنصورة
ورشه حداده ومصنع أعمال معدنيه
07:53:10 2022. 22 [مكة]
عمله لدوله ارمينيا تخلد قصه سفينه نوح عليه السلام
11:48:19 2022. 06 [مكة]
عمله( تاره 40)من عام 1327(تراثية)
18:53:26 2022. 21 [مكة]
عمله ورقيه رقم مميز ، وفضيه قطريه وطوابع بريد للبيع
03:22:13 2022. 01 [مكة]
الهرم
عمله نادرة لا تقدر بثمن منذ الحرب العالميه الثانيه
21:23:59 2022. 08 [مكة]
الأحساء
عمله ورقيه من عهد الملك خالدبن عبدالعزيز
23:15:07 2022. 12 [مكة]
شقراء
عمله الملك عبد العزيز ثروه
03:08:17 2021. 07 [مكة]
الدرعية
عمله قديمه
19:59:47 2022. 08 [مكة]
مكة المكرمة
عمله نقديه سعوديه قديمه
16:34:13 2022.