[٥] [٦]
أن تكون الزيارة نافعة: فمن آداب الزيارة أن تكون الزيارة نافعة، وذات فائدة، بعيدة عن الغيبة والنميمة ، والكلام الذي لا فائدة منه. [٣]
غضُّ البصر عن محارم البيت: فلا يُطلق المسلم لبصره العنان في التأمل في بيت من يزوره، فربما يقع بصره على محارم البيت مما يُسبب له المشاكل والنزاعات. [٣]
الجلوس حيث يأذن صاحب البيت: فعلى الزائر أن يجلس حيث أذن له صاحب البيت. [٣]
أن لا يرفع صوته: فعلى الزائر ألا يرفع صوته فيسمعه من في خارج المنزل. [٣]
أن لا يتجسس ويتسمع إلى أهل البيت: فمن الآداب التي يجب مراعاتها عند الزيارة عدم التجسس على صاحب البيت والنظر إلى حرمات البيت. [٣]
تجنب الزيارة الطويلة والثقيلة: والتي من شأنها إرهاق صاحب البيت. [٤]
مناصحة أهل البيت عند وجود منكر في البيت. آداب المريض وزيارته (3/ 15). [٣]
عدم الانصراف إلّا بعد استئذان صاحب البيت. [٣]
شكر صاحب البيت على حسن الضيافة والاستقبال. [٣] فضل الزيارة في الإسلام
بعد التعرف على آداب الزيارة في الإسلام ، لا بد من التعرف على فضل الزيارة، والتزاور، فالزيارة تُدخل السرور والبهجة إلى القلوب، وهي سبب لنيل محبة الله تعالى ودخول جنته وخصوصًا إذا كانت الزيارة خالصة لله تعالى، وسبب في تقوية أواصر المحبة والمودة بين المسلمين، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن عاد مريضًا، أو زارَ أخًا لهُ في اللهِ ؛ ناداه مُنادٍ: أن طِبتَ وطابَ ممشاكَ، وتبوَّأْتَ مِن الجنَّةِ منزلًا".
من اداب زيارة المريض المستشفى العسكري
أخرجه ابن ماجة ، و ذلك مع الاهتمام ألا يكون هذا الموعد هو موعد تناول الطعام أو النوم و هكذا. سؤال المريض عن حالته
عند زيارة المريض نعتاد أن نسأله عن حاله ، و علينا ألا نشق عليه في السؤال عن حالته الصحية ، و ذلك اعتمادا على العديد من المواقف لرسولنا الكريم فعن الأَشْعَثِ, الصَّنْعَانِيِ, أَنَّهُ رَاحَ إِلَى مَسْجِدِ دِمَشْقَ, وَهَجَّرَ بِالرَّوَاحِ فَلَقِيَ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ, وَالصُّنَابِحِىُّ مَعَهُ, فَقُلْتُ: أَيْنَ تُرِيدَانِ ؟ يَرْحَمُكُمَا الله. من اداب زيارة المريض مستشفى. قَالا: نُرِيدُ هَا هُنَا إِلَى أَخٍ لَنَا مَرِيضٍ نَعُودُهُ, فَانْطَلَقْتُ مَعَهُمَا حَتَّى دَخَلاَ عَلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ, فَقَالاَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ قال: أصبحت بِنِعْمَةٍ. فَقَالَ لَهُ شَدَّادٌ: أَبْشِرْ بِكَفَّارَاتِ السَّيِّئَاتِ, وَحَطِّ الْخَطَايَا, فَإِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: إِنِّى إِذَا ابْتَلَيْتُ عَبْدًا مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنًا, فَحَمِدَنِى عَلَى مَا ابْتَلَيْتُهُ, فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ مِنَ الْخَطَايَا, وَيَقُولُ الرَبُّ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا قَيَّدْتُ عَبْدِى وَابْتَلَيْتُهُ, وَأَجْرُوا لَهُ كَمَا كُنْتُمْ تُجْرُونَ لَهُ, وَهُوَ صَحِيحٌ.
من اداب زيارة المريض مدينة الامير سلطان
الفرع الثَّاني: تخفيفُ المُكْثِ عِندَه يُخَفِّفُ العائدُ المُكْثَ عند المريضِ، ولا يُطيلُ الجُلوسَ عنده [7251] إلَّا أَنْ يطلُبَ منه الجلوسَ. يُنظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/327). ؛ نصَّ عليه المالِكيَّةُ [7252] ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/427). ويُنظر: ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/327). ، والشَّافعيَّة [7253] ((المجموع)) للنووي (5/112)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/330). أحاديث زيارة المريض - موضوع. ، والحَنابِلَة [7254] ((الفروع)) لابن مفلح (3/253)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/78). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [7255] قال ابنُ عبد البرِّ: (ولا خلافَ بين العُلماءِ والحُكماءِ أنَّ السنَّةَ في العيادةِ التَّخفيفُ إلَّا أن يكونَ المريضُ يدعو الصَّديقَ إلى الأُنْسِ به). ((التمهيد)) (1/197). ؛ وذلك لِمَا في الإطالَةِ من إضْجارِه والتَّضييقِ عليه، ومَنْعِه من بعضِ تَصَرُّفاتِه [7256] ((المجموع)) للنووي (5/112). الفرع الثَّالِثُ: ترغيبُه في التَّوبَةِ يُسْتَحَبُّ ترغيبُ المريضِ في التَّوبَةِ؛ نصَّ عليه الحَنفيَّة [7257] ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 366). والشَّافعيَّة [7258] ((روضة الطالبين)) للنووي (2/96)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/330).
من اداب زيارة المريض مستشفى
، والحَنابِلَة [7259] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/81). ؛ وذلك لأنَّ التَّوبةَ واجبةٌ على كلِّ حالٍ، وهو أحْوَجُ إليها من غيرِه [7260] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/81). الفرع الرابع: ترغيبُه في الوصيَّةِ يُستَحَبُّ ترغيبُ المريضِ في الوصِيَّةِ؛ نصَّ عليه الحَنفيَّةُ [7261] ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 369). ، والشَّافعيَّة [7262] ((روضة الطالبين)) للنووي (2/96)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/330). " آداب زيارة المريض " - الكلم الطيب. ، والحَنابِلَة [7263] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/81). الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة: عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((ما حقُّ امرئٍ مُسلمٍ له شيءٌ يُوصِي فيه، يَبيتُ ليلَتَينِ إلَّا ووصِيَّتُه مكتوبةٌ عندَه)) [7264] أخرجه البخاري (2738)، ومسلم (1627). الفرع الخامِسُ: حثُّه على تحسينِ الظَّنِّ باللهِ يُستحَبُّ للعائِدِ أن يَحُثَّ المريضَ على تحسينِ ظنِّه بربِّه سبحانه وتعالى؛ نصَّ عليه الحَنفيَّة [7265] ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي، مع ((حاشية الطحطاوي)) (ص: 563). ، والشَّافعيَّة [7266] ((المجموع)) للنووي (5/109)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/331).
من اداب زياره المريض للاطفال
[5] صحيح: رواه أبو داود (3098) والترمذي (969)، وابن ماجه (1442)، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (5717). [6] انظر: "شرح النووي على صحيح مسلم" لحديث ثوبان السابق. [7] "زاد المعاد" (1/ 497). [8] الفروع (2/ 176). [9] فتح الباري (10/ 113). [10] انظر "الآداب الشرعية" لابن مفلح (2/ 189). [11] "فتح الباري" (10/ 113). [12] "الشرح الممتع" (5/ 304). [13] أبو داود (3102) والبخاري في "الأدب المفرد" (2659)، وحسنه الألباني. [14] رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (6/ 535)، والطبراني في "الأوسط" (1/ 55) وإسناده ضعيف. [15] ابن ماجه (1437): وتفرد به مسلمة بن علي، وهو متروك، وسئل عنه أبو حاتم فقال: هو حديث باطل، وقال الحافظ في "فتح الباري" (10/ 113): وجدت له شاهدًا من حديث أبي هريرة عند الطبراني في "الأوسط"، وفيه راوٍ متروك أيضًا، وقال الشيخ الألباني في "ضعيف الجامع" (4499): موضوع. [16] "فتح الباري" (10/ 114). [17] البخاري (5651)، ومسلم (1616). [18] كتاب المرض، الباب رقم (5). [19] انظر: فتح الباري (10/ 114)
[20] فتح الباري (10/ 113). [21] البخاري (4447). [22] نقلاً من "الفتوحات الربانية" لابن علان (4/ 52). من اداب زيارة المريض مدينة الامير سلطان. [23] المصدر السابق (2/ 52).
من اداب زيارة المريض مدينه الامير سلطان
أخرجه أحمد. من اداب زيارة المريض مدينه الامير سلطان. عدم الإطالة في الزيارة
البعض يطيل التواجد عند المريض ، في حين أن المريض في حاجة للراحة و هذ ما حث عليه الدين الإسلامي الحنيف ، فعن رسول الله صلى الله عليه سلم قال " يَا أَبَا ذَرٍّ، زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا " رواه الطبراني 10/565 صحيح الترغيب والترهيب. إفساح الأمل للمريض
من أهم الأداب التي لابد من أن نتحلى بها أن تعمل على إفساح الأمل للمريض ، و لذلك لا يصح أن نذكر للمريض أن شخص قد مرض بمرضه و أصابه كذا و كذا ، و ذلك اعتمادا على قول رسول الله عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي الأَجَلِ فَإِنَّ ذَلِكَ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا وَهُوَ يَطِيبُ بِنَفْسِ الْمَرِيضِ. أخرجه ابن ماجة. طلب الدعاء من المريض
من أهم ما لابد من أن نهتم به في زيارة المريض أن نطلب منه أن يدعوا لنا ، و ذلك لأن المريض مضطر و دعائه مستجاب من الله عز و جل و ذلك اعتمادا على قوله تعالى أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ، و كذلك قول رسول الله وعن عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِذَا دَخَلْتَ عَلَى مَرِيضٍ ، فَمُرْهُ أَنْ يَدْعُوَ لَكَ ، فَإِنَّ دُعَاءَهُ كَدُعَاءِ الْمَلاَئِكَةِ.
تساعد زيارة المريض على جلب روح السعادة والسرور للمريض، كما تجلب روح الأمل له وتخفف عنه أي معاناة يشعر بها وبالتالي تسرع من شفائه، كما أن في زيارة المريض حق وواجب من المسلم على أخيه المسلم، ويتضح ذلك من قول رسول الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم "خمس تجب للمسلم على أخيه: رد السلام، وتشميت العاطس، وإجابة الدعوة، وعيادة المريض، وإتباع الجنائز".
[٩]
حسن الخلق
يقول -صلى الله عليه وسلم-: ( إنَّ المُؤمِنَ ليُدرِكُ بحُسْنِ خُلُقِهِ درجةَ الصَّائمِ القائمِ) ، [١٠] رتَّب الله -تعالى- لصاحب الخلق درجةً كدرجة الصائم القائم، وبذلك نال رضا الله -عزَّ وجلّ-. كيف يرضى الله عني ويستجيب دعائي - موضوع. فحسن الخلق هو أثقل ما يوضع في الميزان يوم القيامة لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ما من شيءٍ يُوضَعُ في الميزانِ أثقلُ من حُسْنِ الخُلُقِ). [١١] والتعبد بالدعاء بحسن الخلق من أدعية النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد كان يقول: (اللهمَّ كما أحسنتَ خَلْقِي فأَحْسِنْ خُلُقِي). [١٢] ولحسن الخلق أهميةٌ كبيرةٌ في التقرُّب إلى الله -تعالى- ونيل مرضاته، [١٣] وكان -صلى الله عليه وسلم- يوصي بحسن الخلق في التعامل مع الناس، فقال: (اتَّقِ اللَّهِ حيثُ ما كنتَ، وأتبعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالقِ النَّاسَ بخلقٍ حسنٍ). [١٤] وبين النبي -صلى الله عليه وسلم- منزلة بعض الأخلاق في الجنَّة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (من تركَ الكذبَ وهو باطلٌ بُنيَ لهُ في ربضِ الجنةِ ومن تركَ المراءَ وهو محقٌّ بُنيَ لهُ في وسطِها ومن حسُنَ خُلقُهُ بُنيَ له في أعلاها) ، [١٥] فهذا صاحب الخلق قد حاز رضا الله -تعالى- بحسن خلقه؛ فدخل الجنة.
كيف يرضى الله عني ويستجيب دعائي - موضوع
قد يتساءل كثيرون عن طريقة الدعاء المستجاب عندما نكون في أزمة أو نعاني من مشكلة ما يصبح ملجئنا الأهم هو الابتهال إلى الله، والوجود في رحابه لذا فإننا اليوم سنعرفك على كيف تدعوا الله بالطريقة السليمة طريقة الدعاء المستجاب الاعتقاد بأن هناك طريقة واحدة للدعاء كي يتم استجابته ليس حقيقي فالطرق إلى الله واسعة وعديدة وليس هناك حجاب بين الشخص والله ليدعوا بما يشاء، فقط اليوم نحدد طريقة الدعاء المستجاب أي الأمور الأكثر استحبابًا عند الدعاء. أدعي الله وأنت موقن الإجابة لقد قال الله في كتابة العزيز بسم الله الرحمن الرحيم " وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" سورة غافر 60، لذا فإن الله طالبنا بالدعاء وأكد لنا الاستجابة، لذا لا تدعوا الله وأنت تشعر بالشك في الإجابة، بل ادعوه وأنت موقن أنه "سيستجيب" وقد جاء في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه" رواه الترمذي والحاكم وحسنه الألباني.
دعائي لا يستجاب - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
بر الوالدين
بين -صلى الله عليه وسلم- منزلة برِّ الوالدين ، بأن جعلها من أحبِّ الأعمال إلى الله -تعالى- بعد الصلاة، عن عبد الله بن مسعود قال: (سأَلْتُ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ-: أيُّ الأعْمالِ أحَبُّ إلى اللهِ؟ قالَ: الصَّلاةُ علَى وقْتِها قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ قُلتُ: ثُمَّ أيٌّ؟ قالَ: ثُمَّ الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ). دعائي لا يستجاب - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. [١٦] وترغيباً ببرِّ الأم، قال -صلى الله عليه وسلم- للذي أراد ترك أمّه والجهاد في سبيل الله -تعالى-: (هل لَكَ مِن أمٍّ ؟ قالَ: نعَم، قالَ: فالزَمها فإنَّ الجنَّةَ تحتَ رِجلَيها). [١٧] ولرضا الأب منزلةٌ عاليةٌ، حتى إن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ( رضا الرَّبِّ في رضا الوالدِ وسخطُ الرَّبِّ في سخطِ الوالدِ). [١٨] وقال-عليه الصلاة والسلام- في حقِّ الأب: (الوالِدُ أوسطُ أبوابِ الجنَّةِ) ، [١٩] ، فمن أراد دخول الجنة فلا بدَّ له أن يرضي الله -تعالى-، وأن يُرضي والديه في غير معصية الله. أسباب استجابة دعاء العبد
بين النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض الأسباب المعينة على قبول الدعاء، وهي ميسرة لمن يسرها الله له، فمن أراد أن يدعو أخذ بها، ومنها ما يأتي: [٢٠]
الإخلاص لله -تعالى- في الدعاء.
كيف ادعي بالطريقة الصحيحة كي يستجيب لي الله - أجيب
ولا يجوز للمسلم أن يطيع من كان في طاعته إغضاب لله عز وجل، حتى وإن كانت هذه الطاعة لأحد العلماء، أواستجابة لشهوةٍ ما في الدنيا. [١]
اتباع السنة النبوية
يقول الله -تعالى-: ﴿مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ) ، [٣] فقد بيَّن الله -تعالى- أنَّ طريق القبول عنده هي طاعة رسوله، قال -تعالى-: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ﴾. [٤] وإنَّ محبَّة الله -تعالى- ورضوانه تكون باتباع النبي -صلى الله عليه وسلم- وسنته، [٥] قال -تعالى-: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾. [٦]
التقرب من الله بالنوافل
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربَّه: ( وما تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بشَيءٍ أحَبَّ إلَيَّ ممَّا افْتَرَضْتُ عليه، وما يَزالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بالنَّوافِلِ حتَّى أُحِبَّهُ). [٧]
فالفرائض هي أحبُّ العبادات إلى الله -تعالى-، ثمَّ المداومة على النوافل وأدائها في وقتها، فهذه علامةٌ على حرص العبد على نيل رضا الله -تعالى-. [٨] إنَّ معنى ( ما افترضت عليه)، أي أن يأتيَ العبد بكل ما أمر به الله -تعالى-، وأن يترك كلّ ما نهاه الله -تعالى- عنه، لأنَّ فعل الواجبات وترك المحرَّمات من الفرائض.
"لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين"، فقد دعا بها نبي الله يونس وهو في بطن الحوت، فاستجاب الله لدعائه. "إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها"، ويكون ذلك عند الدعاء في المصيبة. "أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"، ويكون بعد الانتهاء من الوضوء. أخطاء الدعاء أخطاء كثيرة يقع فيها الناس عند دعائهم، تكون سبباً في عدم استجابة الدعاء، أو تأخر استجابته، ومن هذه الأخطاء ما يلي: الدعاء بانتشار المعاصي: كأن يدعو الشخص بكثرة عمليات السرقة، وانتشار الزنا بين الناس. الدعاء بقطيعة الرحم: كأن يدعو بالتفريق بين الولد وأمه.