أنت هنا » » ابو البقاء الرندي
من هو ابو البقاء الرندي
جهاد حماد jihad hammad أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرندي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 - 1285 م) هو من أبناء (رندة) قرب الجزيرة الخضراء بالأندلس وإليها نسبته. حياة الرندي
عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الأسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد. وهو من حفظة الحديث والفقهاء. وقد كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد. إلا أن شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية. وفي قصيدته التي نظمها ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس.
إعراب قصيدة أبو البقاء الرندي في رثاء الأندلس
مناسبة مرثية الرندي للأندلس
لماذا رثى أبو البقاء الأندلس؟
مرثية الرندي هي لقائلها صالح بن يزيد الرندي، وقد ولد في رندة في القرن السّابع الهجري، والمعروف أنَّ تلك الفترة كانت هي فترة ضعف الوجود الإسلامي في الأندلس ، وكان الرّثاء قد عرف طريقه إلى الأندلس سواء كان رثاء أشخاص أم رثاء مدن زائلة، وكانت مناسبة قصيدة رثاء الأندلس ه ي بكاء المدن التي سلّمها ملوك الطوائف والتسهيلات التي قدّمها أولئك الملوك للصليبيين ؛ من أجل المحافظة على ملكهم الوهمي الذي لم يبق منه سوى الغناء والجواري التي سلبها منهم الصليبيون آخر المطاف. [١]
كان بنو الأحمر قد أسّسوا دولتهم في غرناطة فالتجأت معظم الأسر الأندلسيّة إليها يعد سقوط الممالك الأندلسية واحدة تلو الأخرى، وجادت قرائح الشعراء بما جادت به من رثاء المدن التي تم تسليمها إلى الصليبيين من قبل، ومحاولة من الشاعر أن يستصرخ ملوك إفريقيا وبنو مرين حتى يلحقوا بمعاقل الأندلس التي يقضي عليها بنو الأحمر واحدًا تلو الآخر بتسليمها للصليبيين. [١]
السياق التاريخي لمرثية الرندي للأندلس
مَن حكم غرناطة في أواخر عهدها؟
لقد انتهى عصر الأندلس ذات القوة الإسلاميَّة التي تُقهقر العدو في القرن السابع الهجري، ولم يعد للملوك من طاقة لحماية عروشهم التي أقاموها على الغواني، فكان الحل هو تقديم التنازلات بشكل متوال حماية لملكهم الوهمي، وكان القاطع بأمر الصليبيين في تلك الفترة هو ألفونش الذي استطاع بمكره أن ينتزع بلاد الأندلس من أهلها، ولمّا كانت غرناطة آخر معاقل الأندلس خاف بنو الأحمر -حاكموها- على سلطانهم، فصار ألفونش يسلبهم السور تلو الآخر والضيعة تلو الثانية حتى تنازلوا عن مئة وخمس مسورٍ من المسورات في شرق الأندلس.
أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
ابو البقاء الرندى
معلومات شخصيه
الميلاد
1204
إشبيلية
الوفاة
1285
سبتة
العرق
العرب
الديانه
الإسلام
الحياه العمليه
المهنه
شاعر [1]
تعديل مصدري - تعديل
أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرُّنْدِي الأندلسي ( 1204 - 1285 م) هو من أبناء مدينة رنده بالأندلس وإليها نسبته هو شاعر اندلسى. [2]
عاشَ في النصف التاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات اللى حدثت من الداخل والخارج في بلاد الاندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الإسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع. كان بارع في نظم الكلام ونثره. وكمان أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد. إلا أن شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية، واسمها « رثاء الاندلس ».
قصيدة أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
بتصرّف. ^ أ ب ت ث موسى بن سليمان (30-4-2008)، "أبي الطيب الرُّندي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-3-2018. بتصرّف. ^ أ ب جغام ليلى (2009)، "رثاء المدن بين سقوط الأندلس وأحداث الثلاثاء الأسود" ، مجلة كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية ، العدد الرابع، صفحة 2، 4، 5، 6. بتصرّف. ↑ محمدو لحبيب (25-7-2017)، "رثاء الأندلس، ذكريات طيب عيش الرندي تمحوها الصراعات " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-3-2018. بتصرّف. ↑ د. هدى بهنام، د. عبدالجابر عدنان (2007)، "الوافي في نظم القوافي للرندي" ، مجلة كلية التربية ، العدد الرابع، صفحة 27. بتصرّف.
من هو أبو البقاء الرندي
ولك أن تسأل بلنسية ما حال مرسية ، وأين هي شاطبة ، و قرطبة ، التي كم فيها من عالم قد سمت وأرتفعت حاله ، نعم تلك العواصم التي كانت منارات للعلم ومعاقل الإسلام ، سقطت في أيدي النصارى فما ينفع البقاء إذا لم تبق أركان. ثم أنتقل إلى تصوير حال الإسلام بعد سقوط المعاقل الإسلامية حيث أصبح حزينًا فها هي الحنيفية تبكي من شدة حزنها ، كما يبكي المحب لفراق إلفه وحبيبه ، نعم تبكي على هذه المعاقل التي خلت من الإسلام وأقفرت. فصارت الأندلس كلها نصرانية ، عامرة بالكفر وجعلت النواقيس في الصوامع بعد الأذان، وفي مساجدها الصور والصلبان ، بعد ذكر الله وتلاوة القرآن ، فيا لها من فجيعة ما أمرها، ومصيبة ما أعظمها ، وطامة ما أكبرها ، فحتى الجمادات تأثرت لما حدث فأخذت المحاريب والمآذن تبكي وترثي نفسها. ثم أخذ الشاعر يتحدث ويذكر حال بالمسلمين حيث تحولت عزتهم وقوة منعتهم لما شاعت بينهم المنكرات بلا نكير إلى ذل وهوان وإنكسار ، سامهم إياه النصارى حتى بيع سادة المسلمين آنذاك في أسواق الرقيق وهم يبكون ، وحالوا بين الأم وطفلها وفرقوا بينهما عند البيع كما تفرق أرواح وأبدان فلو رأيت هذا المنظر وتلك الذلة لراعك الأمر ولأحزنك ، فأي كربة وأي شدة مرت على المسلمين فلمثل هذا يذوب القلب من الكمد والحزن ، ذلك إن كان في القلب إسلام وإيمان.
ومطلع قصيدته:
لِـكُلِّ شَـيءٍ إِذا مـا تَمّ نُقصانُ فَـلا يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِـيَ الأُمُـورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ مَـن سَـرّهُ زَمَـن سـاءَتهُ أَزمانُ
دهى الجَزيرَة أَمرٌ لا عَزاء لَهُ هَوَى لَهُ أُحُدٌ وَاِنهَدَّ ثَهلانُ
وقال عنه عبد الملك المراكشي في الذيل والتكملة كان خاتمة الأدباء في الأندلس بارع التصرف في منظوم الكلام ونثره فقيها حافظاً فرضياً له مقامات بديعة في شتى أغراض شتى وكلامه نظما ونثرا مدون
02 Dec 2009, 02:15 AM
رقم المشاركة: ( 8)
،
وش عاد نقول..
شكرا لك. 02 Dec 2009, 09:34 AM
رقم المشاركة: ( 10)
الخبر غير صحيح
على حسب المعلومات اللي جاتني
زواج عباس ابراهيم عسيري
لكن احد مؤسسي الشركة نائل حلواني قال لـ"درج" إن تجمع السائقين كان لهدف المطالبة بمحطة في المتن، بالإضافة إلى الأخذ بعين الإعتبار مسألة ارتفاع أسعار المحروقات. لكن الإشكال وقع، بحسب حلواني، لأسباب شخصية، ثم تطور إلى تضارب بالأيدي بين بعض الموظفين. إقرأوا أيضاً: السجل التجاري وما وراءه الإشكال الذي وقع يفتح الباب للتدقيق في أصل وفصل هذه الشركة التي تضخّم عملها في السنوات الماضية، على شفير إفلاس البلاد وبعده، واستفادت بشكل كبير من أزمة كورونا لتوسيع أعمالها. تأخذ الشركة من المطاعم نسبة تترواح بين 20 و25 في المئة من قيمة الفاتورة، وهي نسبة مرتفعة جداً، وتدفع في المقابل بدلاً ثابتاً لعمال خدمة التوصيل عن كل توصيلة 4500 ليرة لبنانية، اذا كانت في نطاقه الجغرافي، وأما إذا كانت التوصيلة إلى خارج نطاقه الجغرافي تزيد التعرفة 1500 ليرة لتصبح 6000 ليرة لبنانية، أي ما يقارب ثلاثين سنتاً (بالدولار الأميركي) بحسب سعر صرف السوق السوداء. حلواني يقول إن الرسم يزيد إلى ما حدود 8000 ليرة بعد نيل السائقين مكافآة مالية (bonus) مع نهاية كل شهر. جريدة البلاد | "الشرعية" تحكم لخليجي بحضانة ابنته بعد زواج طليقته من آخر. ويقول حلواني إن هذا المبلغ هو من الأعلى الذي يُعطى لسائقي خدمة التوصيل في هذا القطاع في لبنان.
19 مارس، 2018
وسائل التواصل
317 المشاهدات
يدعوكم الحاج ابراهيم عباس حسن لحفل زواج نجله عباس
نبارك للعريس وبالرفاه و البنين والبنات
#عرسان_كرزكان
#زواج
#كرزكان
#كرزكانكم
#أخبار_كرزكانكم
#منوعات_كرزكانكم
#قريتنا
#أخبار_القرية
#قريتنا_الحبيبة
#قرية_كرزكان
#أخبار_قرية_كرزكان
#قرى_البحرين
#مملكة_البحرين
#البحرين
#بحريننا
#bahrain
#karzakan
#karzakancom
#karzakancom_news
المصدر
شاهد أيضا
القائمة المحدثة لزكاة الفطرة باعتماد سماحة الشيخ عيسى عيد..
…
القائمة المحدثة لزكاة الفطرة باعتماد سماحة الشيخ عيسى عيد.. @karzakancharity #جمعية_كرزكان_الخيرية #كرزكان #كرزكانكم #أخبار_كرزكانكم #منوعات_كرزكانكم …