صورة أرشيفية
كتب:
علاء شحتو
الاثنين ١٢ أكتوبر ٢٠١٥ - ٠٢:١٢ م
158
تواصل مصر للطيران تسيير رحلاتها الجوية لعودة ضيوف الرحمن إلى أرض الوطن، حيث تسير الشركة غداً الثلاثاء 13 أكتوبر 5 رحلات جوية من مطار المدينة المنورة إلى مبنى الرحلات الموسمية بمطار القاهرة الدولى، لنقل ما يزيد عن 1200 حاج من حجاج تضامن محافظات بنى سويف وجنوب سيناء وقرعة الجيزة ودمياط بالإضافة إلى حجاج بعثات وزارتى التضامن والداخلية وحجاج الترانزيت المتجهين إلى مانشيستر ولندن والجزائر وباريس. ومن القرر أن تسير الشركة اليوم الإثنين 12 أكتوبر 8 رحلات جوية تقلع جميعها من مطار الأمير محمد بن عبد العزيز الدولى بالمدينة المنورة يصل معظمها إلى مطار الأقصر الدولى، فيما عدا رحلتين الأولى تصل إلى مطار الغردفة وأخرى تصل إلى مطار القاهرة الدولى، وذلك لنقل ما يزيد عن 1800 حاج من حجاج تضامن محافظات البحر الأحمر وسوهاج والأقصر وقنا وقرعة محافظات سوهاج وقنا والأقصر وبعثة وزارة الداخلية والسياحة (الكرنك) وحج الأفراد.
رحلات من القاهرة إلى المدينة المنورة | اسعار تذاكر الطيران من القاهرة إلى المدينة المنورة | Cai إلى Med
بعد ساعات من تعرض إحدى طائراتها لحادث أثناء هبوطها في المدينة المنورة، أعلنت شركة مصر للطيران، إعادة إحدى رحلاتها المتجهة إلى موسكو، بسبب رسالة تهديد. وقال مصدر مسؤول بشركة مصر للطيران إنه تمت عودة رحلة الشركة رقم MS729 من طراز A220-300، المتجهة إلى موسكو، بسبب وجود رسالة تهديد مكتوبة من مجهول على أحد مقاعد الطائرة. وأشار المصدر إلى أنه تمت عودة الرحلة بعد إقلاعها من مطار القاهرة بحوالي 22 دقيقة، وتم وصول الركاب بسلام إلى أرض مطار القاهرة، لافتا إلى أنه جارٍ اتخاذ الإجراءات اللازمة. مصر للطيران من المدينة المنورة إلى الدوحة | أسعار تذاكر مصر للطيران من المدينة المنورة إلى الدوحة. وتعرضت إحدى طائرات مصر للطيران، الثلاثاء، لحادث أثناء هبوطها في المدينة المنورة، فيما لم يصب أحد ركابها بأذى. وقالت شركة مصر للطيران، في بيان صادر عنها، إن رحلة الشركة المتجهة من مطار القاهرة الدولي إلى مطار المدينة المنورة، تعرضت لحادث أثناء هبوطها في المدينة المنورة، مشيرة إلى أن الطائرة تعرضت لتسرب هواء إطاري الطائرة الأماميين وتم التعامل مع الموقف، دون وقوع أي إصابات بين الركاب. وأكدت مصر للطيران، أن الرحلة كان على متنها 109 ركاب، وتم التعامل مع الموقف والاتصال بغرفه العمليات الرئيسيه بالقاهرة، وتوفير طائرة بديلة لعودة الركاب والطاقم إلى القاهرة.
&Quot;مصر للطيران&Quot; تستأنف رحلاتها إلى المدينة المنورة خلال موسم الحج - :: Flying Way ::
إحجز تذاكر رحلات الذهاب والعودة من المدينة المنورة إلى الدوحة على رحلات مصر للطيران بأرخص الأسعار فقط على رحلات. "مصر للطيران" تستأنف رحلاتها إلى المدينة المنورة خلال موسم الحج - :: Flying Way ::. حقق من قائمة رحلات مصر للطيران واختر ما تلائم احتياجاتك. سافر إلى وجهتك المفضلة في العالم مع مصر للطيران من المدينة المنورة إلى الدوحة مع أفضل شركات الطيران المتوفرة على موقع رحلات لكي تتمتع بخدمة فاخرة جوا مع جلوس مريحة وخدمات المطاعم الغريبة و وسائل الترفيه في درجة رجال الأعمال والدرجة الأولي والدرجة السياحية من المدينة المنورة إلى الدوحة مع مصر للطيران. خطوط طيران من المدينة المنورة إلى الدوحة دليل أسعار الرحلات من المدينة المنورة إلى الدوحة
شكرا لكم على الاشتراك معنا سوف نكشف لك أفضل العروض الحصرية رمز كوبونك: HIREHLAT تحديث النتائج لقد فاتك الحجز للتو! لقد حُجزت جميع الغرف، تفقد أماكن الإقامة الأخرى المماثلة
مصر للطيران من المدينة المنورة إلى الدوحة | أسعار تذاكر مصر للطيران من المدينة المنورة إلى الدوحة
س: ما هو رقم خط المساعدة لمطار القاهرة الدولي؟
ج: رقم خط المساعدة بمطار القاهرة الدولي (CAI) هو 22655000 ( 202)+. س: ما هو أفضل وقت لزيارة القاهرة؟
ج: ديسمبر ويناير هما ذروة الموسم السياحي. بشكل عام، من أكتوبر إلى مارس تتمتع بطقس معتدل. يعتبر باقي العام حارًا، خاصة بالنسبة للمسافرين غير المعتادين على الحرارة. توضيح: جميع الأسعار قابلة للتغيير على حسب وقت الحجز. * يتم صياغة محتوى هذه الصفحة بشكل احترافي ومراجعته بدقة من قبل فريق التحرير في شركة المسافر للتأكد من أن المحتوى محدث ودقيق دائمًا.
يذكر أنه تم إغلاق المدرج وسحب الطائرة للصيانة وتعطيل المطار لمدة 3 ساعات، كما قامت السلطات السعودية بفتح تحقيق في الحادث.
وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب ويزداد الذين آمنوا إيمانا ولا يرتاب الذين أوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا أراد الله بهذا مثلا روى الطبري عن ابن عباس وجابر بن زيد أن أبا جهل لما سمع قوله تعالى عليها تسعة عشر قال لقريش: ثكلتكم أمهاتكم إن ابن أبي كبشة يخبركم أن خزنة النار تسعة عشر وأنتم الدهم أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم ؟ فقال الله تعالى وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة ، أي: ما جعلناهم رجالا فيأخذ كل رجل رجلا ، فمن ذا يغلب الملائكة ، اهـ. [ ص: 314] وفي تفسير القرطبي عن السدي: أن أبا الأشد بن كلدة الجمحي قال مستهزئا: لا يهولنكم التسعة عشر ، أنا أدفع بمنكبي الأيمن عشرة وبمنكبي الأيسر تسعة ثم تمرون إلى الجنة ، وقيل: قال الحارث بن كلدة: أنا أكفيكم سبعة عشر واكفوني أنتم اثنين ، يريد التهكم مع إظهار فرط قوته بين قومه. فالمراد من أصحاب النار خزنتها ، وهم المتقدم ذكرهم بقوله عليها تسعة عشر. والاستثناء من عموم الأنواع ، أي: ما جعلنا خزنة النار من نوع إلا من نوع الملائكة. وصيغة القصر تفيد قلب اعتقاد أبي جهل وغيره ما توهموه أو تظاهروا بتوهمه أن المراد تسعة عشر رجلا فطمع أن يخلص منهم هو وأصحابه بالقوة فقد قال أبو الأشد بن أسيد الجمحي: لا يبلغون ثوبي حتى أجهضهم عن جهنم ، أي: أنحيهم.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المدثر - الآية 31
وقيل: معناه على سقر تسعة عشر ملكا ، وهم خزان سقر ، وللنار ودركاتها الأخر ، خزان آخرون. وقيل: إنما خصوا بهذا العدد ، ليوافق المخبر الخبر لما جاء به الأنبياء قبله ، وما كان من الكتب المتقدمة ، ويكون في ذلك مصلحة للمكلفين. وقال بعضهم في تخصيص هذا العدد: إن تسعة عشر يجمع أكثر القليل من العدد ، وأقل الكثير منه لأن العدد آحاد وعشرات ومئات وألوف ، فأقل العشرات عشرة ، وأكثر الآحاد تسعة. قالوا: ولما نزلت هذه الآية قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم أتسمعون ابن أبي كبشة يخبركم أن خزنة النار تسعة عشر ، وأنتم الدهم الشجعان ، أفيعجز كل عشرة منكم أن يبطشوا برجل من خزنة جهنم ؟ فقال أبو الأسد الجمحي. أنا أكفيكم سبعة عشر: عشرة على ظهري ، وسبعة على بطني ، فاكفوني أنتم أثنين. فنزل {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً} الآية. عن ابن عباس وقتادة والضحاك. ومعناه: وما جعلنا الموكلين بالنار ، المتولين تدبيرها ، إلا ملائكة جعلنا شهوتهم في تعذيب أهل النار ، ولم نجعلهم من بني آدم ، كما تعهدون أنتم فتطيقونهم. {وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا} أي لم نجعلهم على هذا العدد إلا محنة وتشديدا في التكليف للذين كفروا نعم الله ، وجحدوا وحدانيته ، حتى يتفكروا فيعلموا أن الله سبحانه حكيم لا يفعل إلا ما هو حكمة ، ويعلموا أنه قادر على أن يزيد في قواهم ما يقدرون به على تعذيب الخلائق ، ولو راجع الكفار عقولهم لعلموا أن من سلط ملكا واحدا على كافة بني آدم ، لقبض أرواحهم ، فلا يغلبونه ، قادر على سوق بعضهم إلى النار ، وجعلهم فيها بتسعة عشر من الملائكة.
وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً
وأما السؤال الثاني فضعيف أيضا ؛ لأنه لا يبعد في قدرة الله تعالى أن يعطي هذا العدد من القدرة والقوة ما يصيرون به قادرين على تعذيب جملة الخلق ، ومتمكنين من ذلك من غير خلل ، وبالجملة فمدار هذين السؤالين على القدح في كمال قدرة الله ، فأما من اعترف بكونه تعالى قادرا على ما لا نهاية له من المقدورات ، وعلم أن أحوال القيامة على خلاف أحوال الدنيا زال عن قلبه هذه الاستبعادات بالكلية. المسألة الثانية: احتج من قال: إنه تعالى قد يريد الإضلال بهذه الآية ، قال: لأن قوله تعالى: ( وما جعلنا عدتهم إلا فتنة للذين كفروا) [ ص: 181] يدل على أن المقصود الأصلي إنما هو فتنة الكافرين ، أجابت المعتزلة عنه من وجوه:
أحدها: قال الجبائي: المراد من الفتنة تشديد التعبد ليستدلوا ويعرفوا أنه تعالى قادر على أن يقوي هؤلاء التسعة عشر على ما لا يقوى عليه مائة ألف ملك أقوياء. وثانيها: قال الكعبي: المراد من الفتنة الامتحان حتى يفوض المؤمنون حكمة التخصيص بالعدد المعين إلى علم الخالق سبحانه ، وهذا من المتشابه الذي أمروا بالإيمان به.
أولًا: سبب نزولها: قال الجمل في حاشيته: قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزلت هذه الآية عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ، قال أبو جهل لقريش: ثكلتكم أمهاتكم، محمد [صلى الله عليه وسلم] يخبر أن خزنة النار تسعة عشر، وأنتم الشجعان، أفيَعجِز كلُّ عشرة منكم أن يبطشوا بواحد منهم؟ فقال أبو الأشد: أنا أكفيكم منهم سبعة عشر، عشرة على ظهري، وسبعة على بطني، واكفوني أنتم اثنين، فأنزل الله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾. ثانيًا: تضمنت الآيات بحسب ما ورد في سبب النزول وقوع المشركين في السخرية من النبي صلى الله عليه وسلم عندما عرَفوا منه أن على سقر تسعة عشر ملكًا، وزعموا أنهم سيتولون أمرهم. ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم ورد هذه التهمة بالرد على سخرية المشركين بما يأتي: 1- بقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ﴾؛ أي: إننا أوجدنا النار لعذاب الكافرين، وما جعلنا خزنتها إلا من الملائكة الغلاظ الشداد الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، والذين لا قدرة لأحد من البشر على مقاومتهم أو مخالفة أمرهم؛ لأنهم أشد بأسًا وأقوى بطشًا من كافة الإنس والجن.