كما هناك الطبقة الحرشفية أو الطبقة الشوكية، وهي المسؤولة عن الشكل الصحي النهائي للبشرة والأظافر، فإذا كانت البشرة صحية هذا يشير إلى أنها تقوم بإنتاج مادة الكيراتين بكمية وافرة، أما إذا كانت البشرة مرهقة فهذا يدل على حدوث مشكلة ما في إفراز هذه المادة. كما يوجد الطبقة الحبيبية وهي المسؤولة عن تنظيف إفراز واستخدام الكيراتين في البشرة. الطبقة الخارجية أو الطبقة الظاهرية هي الطبقة التي ترى للعيان، وهي الطبقة الرقيقة التي تراها بوضوح في القدمين. والطبقة النهائية المكونة للبشرة هي الطبقة القرنية، ومع الوقت تتبدل خلايا هذه الطبقة باستمرار. ثانيًا طبقة الأدمة
تعتبر طبقة الأدمة هي الطبقة الثانية المكونة للجلد. وهي عكس البشرة في جانب محوري، فهي سميكة إلى حد كبير مقارنة بالبشرة. وهي تضم الأنسجة والأوعية الدموية، مثل أنسجة الضام. كما أنها المنظمة لعمل كافة الأوعية الدموية، فهي تقوم بتنظيم حصول الجلد وطبقاته على المياه وعلى نسبته في الغذاء. كما أنها المتحكمة في كمية الأكسجين الذي تحتاجه البشرة وتستفاد منه. ماهي طبقات الجلد والخياشيم. كما تقوم الأوعية الدموية بتطهير الجلد أول بأول من كافة الفضلات. وبداخل طبقة الأدمة الأوعية الليمفاوية أيضًا.
- ماهي طبقات الجلد والخياشيم
- ترتيب سور القران
- ترتيب سور القرآن الكريم حسب النزول
ماهي طبقات الجلد والخياشيم
4- ستراتوس لوسيدوم
توجد هذه الطبقة فقط على راحتي اليدين ، و باطن القدمين ، وهي طبقة ناعمة تبدو شفافة من البشرة تقع مباشرة فوق الطبقة الحبيبية وأسفل الطبقة القرنية ، ويتم العثور على هذه الطبقة الرقيقة من الخلايا فقط في الجلد السميك لراحة الراحتين والأخمصين والأرقام. والخلايا الكيراتينية التي تتكون منها الطبقة الميتة ، ميتة ومسطحة تمتلئ هذه الخلايا بكثافة مع الإليدين ، وهو بروتين واضح غني بالدهون ، مشتق من keratohyalin ، والذي يعطي هذه الخلايا مظهرها الشفاف (أي السائل) ويوفر حاجزًا أمام الماء. 5- الطبقة القرنية
هي الطبقة الخارجية أو العلوية من البشرة ، وتتكون من الخلايا الكيراتينية المسطحة الميتة ، التي يتم التخلص منها كل أسبوعين تقريبًا. تحتوي البشرة على ثلاث خلايا متخصصة:
1- الخلايا الصباغية التي تنتج الصباغ (الميلانين). 2- خلايا Langerhans ، التي تعمل كخط الدفاع الأول في جهاز المناعة في الجلد. ماهي طبقات الجلد | المرسال. 3- خلايا ميركل التي لها وظيفة ، لم يتم فهمها بالكامل بعد. الأدمة
الأدمة هي الطبقة الوسطى من طبقات الجلد الثلاث ، تقع بين البشرة ، والأنسجة تحت الجلد ، وتحتوي على الأنسجة الضامة ، الشعيرات الدموية ، الزيوت والغدد العرقية ، النهايات العصبية ، و بصيلات الشعر.
تتمايز البشرة إلى نوعين من الجلد: الجلد السّميك الذي يوجد فقط على راحة الكفين وباطن القدمين، ويصل سمكه إلى 1. 5 مم، والجلد الرّقيق الذي يُغطّي باقي أجزاء الجسم، وأرقّه الجلد الذي يُغطّي الجفن، وتتكوّن طبقة البشرة من خمس طبقات فرعيّة تترتّب من الأعلى للأسفل كالآتي: الطّبقة القرنيّة (بالإنجليزيّة: Stratum corneum): طبقة مُكوّنة من خلايا مُسطحة الشّكل، ولا يمكن رؤية أنوية فيها. الطّبقة الشّفافة (بالإنجليزيّة: Stratum lucidum): طبقة رقيقة ومُسطّحة، وخلاياها ميّتة، وتوجَد فقط في الجلد السّميك. ماهي طبقات الجلد دعامة داخلية تسمى. الطّبقة الحبيبيّة (بالإنجليزيّة: Stratum granulosum): تتكوّن من خلايا مستطيلة الشّكل. الطّبقة الشّائكة (بالإنجليزيّة: Stratum spinosum): تتكوّن من خلايا متعددة السّطوح، وتصبح أكثر تسطُّحاََ في المنطقة القريبة من الطّبقة الحُبَيبيّة. الطّبقة القاعدية (بالإنجليزيّة: stratum basale): هي الطّبقة الأخير في البشرة، وتتكوّن من خلايا عموديّة الشّكل، منها: الخلايا القاعديّة (بالإنجليزيّة: basal cells): خلايا تنقسم باستمرار، وتتحوّل إلى خلايا كيراتينيّة لتعويض الخلايا التي تموت. الخلايا الميلانينيّة (بالإنجليزية: Melanocyte): خلايا تنتج صبغة الميلانين التي تساعد على حماية الجلد من الأشعة فوق البنفسجيّة الضّارة.
[3]
شاهد أيضًا: من الذي رتب سور القرآن الكريم كما هي الآن في المصحف
ترتيب سور القرآن الكريم حسب المصحف
كان النّبيّ عليه الصّلاة و السّلام يأمر كتّاب الوحي بكتابة الآيات الّتي ينزل بها جبريل عليه السّلام كلّ آيةٍ ضمن السّورة الّتي تنتمي إليها وكان يحرص عليه الصّلاة والسّلام على كتابة الآيات في مكانها وترتيبها الصّحيح بين الآيات ضمن السّورة الواحدة، وبذلك حصل التّرتيب الّذي هو عليه الآن. كما صحّ في السّيرة النّبويّة أنّ رسول الله قد عرض هذا التّرتيب على جبريل عليه السّلام في نفس العام الّذي توفّي فيه صلّى الله عليه وسلّم، حين اكتمل نزوله القرآن، وكذلك قد نقله أصحابه الكرام -رضوان الله عليهم- جميعاً عنه بهذا التّرتيب أيضاً، وهو على النّحو الآتي: [4]
الفاتحة
البقرة. آل عمران. النّساء. المائدة. الأنعام. الأعراف. الأنفال. التّوبة. يونس. هود. يوسف. الرّعد. إبراهيم. الحجر. النّحل. الإسراء. الكهف. مريم. طه. الأنبياء. الحجّ. المؤمنين. النّور. الفرقان. الشّعراء. النّمل. القصص. العنكبوت. الرّوم. لقمان. السّجدة. الأحزاب. سبأ. فاطر. يس. الصّافات. سورة ص. الزّمر. غافر. فُصّلت. الشّورى. الزّخرف. الدّخان.
ترتيب سور القران
ومن النسخة التي عند حفصة نُسخ عثمان ـ رضي الله عنه ـ عدة نسخ وأرسلها إلى الأمصار، وترتيب سور القرآن وآياته لم يكن حسب الزمن الذي نزلت فيه، وبيان ذلك فيما يلي:
1- أما ترتيب آيات القرآن الكريم فأمر توْقيفي، بمعنى أنه وصلنا كما رتَّبه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بناءً على توجيه جبريل عليه السلام، وهذا أمْر مُجْمَع عليه لم يختلف فيه أحد من الأئمة، وحُكي الإجماع على ذلك عن جماعة منهم الزركشي في كتابه " البُرهان " وأبو جعفر في كتابه " المناسبات ". وجاءت في ذلك رواية عن الإمام أحمد بسنده عن عثمان بن أبي العاص، قال: كنت جالسًا عند رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذ شخص ببصره ثم صوَّبه ثم قال " أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من السورة: (إنَّ الله يأمرُ بالعدلِ والإحْسَان وإيتاء ذي القُرْبَى …) إلى آخرها، ( سورة النحل: 90). وجاء في صحيح مسلم عن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال: ما سألت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن شيء أكثر مما سألته عن الكَلالة حتى طعن بإصبعه في صدري وقال " تكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء " وسميت هذا الآية بآية الصيف؛ لأنها نزلت في زمن الصيف، وهي قوْله تعالى ( يستفتونك في النساء) " انظر تفسير القرطبي ج 6 ص 29 ".
ترتيب سور القرآن الكريم حسب النزول
[١٧] ما يدلُّ على أنُّ لكلِّ آيةٍ من الآيات موضعاً محدَّداً لم يجتهد فيه الصَّحابة ولم يُغيِّروه. ما رُوي عن الصَّحابي عبدالله بن الزّبير -رضي الله عنهما- قال: (قُلتُ: لِعُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُم ويَذَرُونَ أزْوَاجًا) قَالَ: قدْ نَسَخَتْهَا الآيَةُ الأُخْرَى، فَلِمَ تَكْتُبُهَا؟ أوْ تَدَعُهَا؟ قَالَ: يا ابْنَ أخِي لا أُغَيِّرُ شيئًا منه مِن مَكَانِهِ) ، [١٨] وهذا نصٌّ صريحٌ على عدم تَغيير الصَّحابة مواضع الآيات في سور القرآن الكريم. المراجع
↑ سورة النساء، آية: 82. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (2002)، الموسوعة القرآنية المتخصصة ، مصر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، صفحة 224-227، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن زيد بن ثابت، الصفحة أو الرقم: 3954، صحيح. ^ أ ب أحمد فرحات، مناسبات الآيات والسور ، المدينة المنورة، مجلة الجامعة الإسلامية، صفحة 51، جزء 9. بتصرّف. ↑ فهد الرومي (2003)، دراسات في علوم القرآن (الطبعة الثانية عشرة)، صفحة 112. بتصرّف. ^ أ ب محمد أبو شهبة (2003)، المدخل لدراسة القرآن الكريم (الطبعة الثانية)، القاهرة، مكتبه السنة، صفحة 327-331، جزء 1.
وقد سمع الصحابة رضوان الله عليهم القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقلوه لنا، ولم يكن لأحد منهم أن يقدم آية على آية؛ عن عبدالله بن الزبير، قال: ((قلت لعثمان: ﴿ وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ ﴾ [البقرة: 240]، قد نسختها الآية الأخرى [4] ، فلم تكتبها أو تدعها؟ [5] قال: يا بن أخي، لا أغيِّر شيئًا منه من مكانه)) [6]. فبيَّن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن إثبات الآيات في أماكنها لا يعود إليه، إنما هو بالتوقيف عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال مالك بن أنس رحمه الله: إنما ألف القرآن على ما كانوا يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم [7]. وقال البغوي رحمه الله: كان رسول الله يُلقن أصحابه ويُعلمهم ما ينزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا بتوقيف جبريل - صلوات الله عليه - إياه على ذلك، وإعلامه عند نزول كل آية أن هذه الآية تكتب عقيب آية كذا، السور التي يذكر فيها كذا، فثبت أن سعي الصحابة كان في جمعه في موضع واحد لا في ترتيبه [8]. قال ابن تيمية رحمه الله: وأما ترتيب آيات السور، فهو منزل منصوص عليه، فلم يكن لهم أن يقدموا آية على آية في الرسم [9].