5
41 1/3
42
42 2/3
43
43 1/3
44
44 2/3
44. 5
45 1/3
46
46 2/3
47
47 1/3
السعر
اقل من 100 د. إ
100 د. إ الى 150 د. إ
150 د. إ الى 200 د. إ
200 د. إ الى 300 د. إ
300 د. إ الى 500 د. إ
500 د. إ الى 1000 د. إ
آخر ما وصلنا
هذا الأسبوع
الأسبوع الماضي
هذا الشهر
عروض خاصة
المخفضة فقط
مناسبة
تصاميم كاجوال
المجموعة الرياضية
حذاء 4دي بلس
749 د. إ
562 د. إ
25% خصم
B1G1 اشتر 1 واحصل 1 مجانا! استخدم الرمز
اختر القياس لتضف الى حقيبة التسوق
صندل سباحة اديليت للجنسين
199 د. إ
حذاء بريداتور ايدج 4 تي اف
249 د. إ
حذاء جالاكسي
حذاء رياضي كلاسيجي
299 د. إ
239 د. إ
20% خصم
Clear Factor
229 د. إ
172 د. إ
مستدام
5 خيارات أخرى
شبشب بشعار الماركة للجنسين
119 د. إ
107 د. إ
10% خصم
Fluidflow 2. 0
379 د. إ
284 د. إ
حذاء بريديتور ايدج
Adilette Comfort
200 د. إ
حذاء اديليت
حذاء دورامو 10
حذاء رون اي كيو 19
329 د. إ
Fluidstreet
شبشب كاجوال
89 د. إ
شبشب سباحة
حذاء جالاكسي 5
حذاء أي كيو 19 رن
263 د. إ
Glossate
95 د. إ
Runfalcon 2. 0
حذاء اون ذا جيم 2. تسوق أحذية اديداس اوريجينالز للرجال مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي. 0
Runfalcon 2. 0 Tr
حذاء ليجرا 7
224 د. إ
حذاء للركض
399 د. إ
Trainer V
Adilette Clog
حذاء اكس 9000 ال 4
699 د.
تسوق أحذية اديداس اوريجينالز للرجال مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي
س
120 ر. س
حذاء جيودايفر برايم بلو
470 ر. س
152 ر. س
حذاء زي اكس 2 كاي بوست 2. 0
Swift Run 22
386 ر. س
حذاء مالتكس
صندل بسير عريض
353 ر. س
25% خصم
حذاء فورم لو
499 ر. س
حذاء ستان سميث
حذاء ريتروباي اف 2
489 ر. س
حذاء زد اكس 1 كاي بوست
464 ر. س
15% خصم
حذاء سويفت رن 22
Retropy E5
Nite Jogger
حذاء ستان سميث أوريجينالز للرجال
2 خيارات أخرى
حذاء سويفت رن
140 ر. س
766 ر. س
حذاء كونتيننتال 80
Zx 2K Boost 2. 0
Adilette
139 ر. س
Ozelia
525 ر. س
حذاء اوزيجو
393 ر. س
شبشب اديليت
حذاء زد اكس 2 كيه بوست 2. 0
حذاء اس ال 7600
820 ر. س
738 ر. س
حذاء زد اكس فوري
984 ر. س
836 ر. س
Dxb Forum
حذاء سوبرستار اوه تي تيك
حذاء مالتكس اوريجينالز للرجال
Multix
322 ر. س
167 ر. س
147 ر. س
420 ر. س
حذاء يو _باث اوريجينالز للرجال
447 ر. س
157 ر. س
472 ر. س
467 ر. تسوق أحذية اديداس للرجال مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي. س
415 ر. س
حذاء رياضي عصري للرجال
394 ر. س
445 ر. س
189 ر. س
142 ر. س
Zx Fury
590 ر. س
حذاء لكسكون
541 ر. س
حذاء سوبر ستار اوريجينالز للرجال
329 ر. س
الصفحة 1 من 2
1
2
التالي
تسوق أحذية اديداس للرجال مع تخفيضات 25-75% أونلاين في السعودية | نمشي
حذاء خفيف الوزن يوفر الراحة طول اليوم. حذاء Coreracer يُضفي حذاء أديداس Coreracer توازناً مثالياً بين دعم الجري وأسلوب ألبسة الشوارع. حذاء خفيف الوزن بمسامات تهوية ليحافظ على راحة القدمين طول اليوم. شعار أديداس الرياضي ليصبح المظهر الرياضي مثالياً. التفاصيل إطباق برباط جزء عُلوي قماشي إحساس بمسامات تهوية حذاء جري خفيف الوزن. حشوة EVA وبطانة نسيجيّة نعل مطاطي مع محيط كعب مستوحى من التكنولوجيا حذاء خفيف الوزن يوفر الراحة طول اليوم. كود المنتج: FX3593
إ
Terrex Swift R3 Mid
799 د. إ
134 د. إ
Showtheway 2. 0
حذاء كوريسار
الصفحة 1 من 2
1
2
التالي
"... ص272 - كتاب البحر المحيط في التفسير - سورة مريم الآيات إلى - المكتبة الشاملة. ولا تقم على قبره... ": أي آترك يا مُحَمَّدٍ هذا المنافق في مسجده الكافر وفي ظلمات جهل دينه غارقًا فيها، لا شفيع له ولا ناصر بعد أن أصرّ على الإستكبار والنّفاق واللّهو في آيات الله والإستهزاء بالرّسل والمؤمنين، وبعد أن أصرَّ على الأذى والتحريف وآلتماس الأعذار الواهنة في خذلانه للرّسالة ونشرها، وأنت من حرصت سابقًا على الصلاة عليه من خلال تعليمه جلّ ما يريده الله منه من خلال إرشاده إلى آيات القرءان الكريم، نجد الدليل القاطع والرابط الذي يُفسرّ معنى آية (٨٤) من سورة التوبة في آية (١٠٧) و(١٠٨) من نفس السورة. * سُوۡرَةُ التّوبَة وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدًا ضِرَارًا وَڪُفۡرًا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادًا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبۡلُ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰ وَٱللَّهُ يَشۡہَدُ إِنَّہُمۡ لَكَـٰذِبُونَ (١٠٧) لَا تَقُمۡ فِيهِ أَبَدًا لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ يَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِينَ (١٠٨). * سورة التوبة وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (٨٤).
فصل: (سورة التوبة: آية 40)|نداء الإيمان
{الدُّنْيا} صفة مجرورة وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. {مِنَ الْآخِرَةِ} متعلقان بمحذوف حال أي بديلا من الآخرة، والجملة مستأنفة. {فَما} الفاء استئنافية. ما نافية. {مَتاعُ} مبتدأ. {الْحَياةِ} مضاف إليه. {الدُّنْيا} صفة. {فِي الْآخِرَةِ} متعلقان بمحذوف حال من متاع أي محسوبا في الآخرة. {إِلَّا} أداة حصر. {قَلِيلٌ} خبر المبتدأ والجملة الاسمية مستأنفة.. [سورة التوبة: آية 39] {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)} {إِلَّا} إن شرطية. فصل: (سورة التوبة: آية 40)|نداء الإيمان. {لا} نافية. {تَنْفِرُوا} مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل. والجملة ابتدائية. {يُعَذِّبْكُمْ} مضارع مجزوم والكاف مفعوله، والميم لجمع الذكور، والجملة لا محل لها جواب الشرط لم يقترن بالفاء أو إذا. {عَذابًا} مفعول مطلق. {أَلِيمًا} صفة. {وَيَسْتَبْدِلْ} مضارع مجزوم معطوف على يعذب. {قَوْمًا} مفعوله. {غَيْرَكُمْ} صفة والجملة معطوفة. {وَلا تَضُرُّوهُ} مضارع مجزوم معطوف على يستبدل وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل والهاء مفعول به.
(الفاء) استئنافيّة (انزل) مثل نصر {اللّه} لفظ الجلالة فاعل مرفوع (سكينة) مفعول به منصوب و(الهاء) ضمير مضاف إليه (على) حرف جرّ و(الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ(أنزل) والضمير في {عليه} يعود على أبي بكر (الواو) عاطفة (أيّد) مثل نصر و(الهاء) ضمير مفعول به ويعود إلى الرسول عليه السلام (الجنود) جارّ ومجرور متعلّق بـ {أيّد} ، (لم) حرف نفي وجزم (تروا) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (الواو) عاطفة {جعل} مثل نصر، والفاعل هو {كلمة} مفعول به منصوب {الذين} موصول في محلّ جرّ مضاف إليه {كفروا} مثل الأول {السفلى} مفعول به ثان منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة. (الواو) استئنافيّة {كلمة} مبتدأ مرفوع {اللّه} لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور {هي} ضمير فصل، {العليا} خبر المبتدأ مرفوع، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف (الواو) استئنافيّة {اللّه عزيز} مثل اللّه قدير، {حكيم} خبر ثان مرفوع. جملة: {إلّا تنصروه... وجملة: {قد نصره اللّه} لا محلّ لها تعليليّة لجملة الجواب المحذوفة، والتقدير إلّا تنصروه فسوف ينصره اللّه لأنّ اللّه قد نصره. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة. وجملة: {أخرجه الذين... وجملة: {كفروا... } لا محلّ لها صلة الموصول {الذين}.
ص272 - كتاب البحر المحيط في التفسير - سورة مريم الآيات إلى - المكتبة الشاملة
والمصدر المؤوّل (أن يواطئوا) في محلّ جرّ باللام متعلّق بـ(يحرّمون). (الواو) استئنافيّة {اللّه} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {لا} نافية {يهدي} مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء {القوم} مفعول به منصوب {الكافرين} نعت للقوم منصوب وعلامة النصب الياء. جملة: {إنّما النسيء زيادة... } لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يضلّ به الذين} في محلّ رفع خبر ثان للنسيء. وجملة: {كفروا} لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: {يحلّونه... } في محلّ نصب حال من الموصول (الذين). وجملة: {يحرّمونه... } في محلّ نصب معطوفة على جملة يحلّونه. وجملة: {يواطئوا... } لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: {حرّم اللّه} لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول. وجملة: {يحلّوا... } لا محلّ لها معطوفة على جملة يواطئوا. وجملة: {رّم اللّه} (الثانية) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة: {زيّن لهم سوء... وجملة: {اللّه لا يهدي القوم} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {لا يهدي... } في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه).. الصرف: {النسيء} ، هو مصدر على رأي الزمخشريّ، وزنه فعيل من أنسأ أي أخّر، أو اسم مصدر لأنه نقص عن عدد حروف فعله، وقيل هو صفة مشتقّة بمعنى مفعول أي منسوء، وفي المختار.
تفسير الميسر يا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لا تنفروا معه أيها المؤمنون إذا استَنْفَركم، وإن لا تنصروه؛ فقد أيده الله ونصره يوم أخرجه الكفار من قريش من بلده (مكة)، وهو ثاني اثنين (هو وأبو بكر الصديق رضي الله عنه) وألجؤوهما إلى نقب في جبل ثور "بمكة"، فمكثا فيه ثلاث ليال، إذ يقول لصاحبه (أبي بكر) لما رأى منه الخوف عليه: لا تحزن إن الله معنا بنصره وتأييده، فأنزل الله الطمأنينة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانه بجنود لم يرها أحد من البشر وهم الملائكة، فأنجاه الله من عدوه وأذل الله أعداءه، وجعل كلمة الذين كفروا السفلى. وكلمةُ الله هي العليا،، ذلك بإعلاء شأن الإسلام. والله عزيز في ملكه، حكيم في تدبير شؤون عباده. وفي هذه الآية منقبة عظيمة لأبي بكر الصديق رضي الله عنه.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة
بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ (1) تفسير الآيتين 1و2:ـ أي: هذه براءة من اللّه ومن رسوله إلى جميع المشركين المعاهدين، أن لهم أربعة أشهر يسيحون في الأرض على اختيارهم، آمنين من المؤمنين، وبعد الأربعة الأشهر فلا عهد لهم، ولا ميثاق. وهذا لمن كان له عهد مطلق غير مقدر، أو مقدر بأربعة أشهر فأقل، أما من كان له عهد مقدر بزيادة على أربعة أشهر، فإن الله يتعين أن يتمم له عهده إذا لم يخف منه خيانة، ولم يبدأ بنقض العهد. ثم أنذر المعاهدين في مدة عهدهم، أنهم وإن كانوا آمنين، فإنهم لن يعجزوا اللّه ولن يفوتوه، وأنه من استمر منهم على شركه فإنه لا بد أن يخزيه، فكان هذا مما يجلبهم إلى الدخول في الإسلام، إلا من عاند وأصر ولم يبال بوعيد اللّه له.
وقد عرف مع ترك التسمية بينهما أنهما سورتان مستقلتان من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا. وقد جاءتا كذلك في المصاحف الأولى: مصحف عثمان، وعلى، وابن عباس، فلا معنى بعد هذا كله لإثارة شبهة قد تمس من قرب أو بعد قداسة تنظيم كتاب الله وترتيبه بناء على روايات ضعيفة أو موضوعة «٢». والخلاصة أن القول بأنهما سورة واحدة، قول لا وزن له، ولا يعول عليه للأسباب التي ذكرناها آنفا. (١) تفسير أبى السعود ج ٢ ص ٢٥٠. طبعة محمد عبد اللطيف. (٢) تفسير القرآن الكريم ص ٦٠٢ لفضيلة الأستاذ الشيخ محمود شلتوت. طبعة دار القلم. الطبعة الرابعة سنة ١٩٦٦.