رسالة الصحيفة
صحيفة كفر و وتر الإلكترونية ،صحيفة إخبارية رياضية شاملة تسعى لتكون من الصحف ذات الجودة في الخبر والمعلومة والتغطيات الإعلامية بكادر يسعى ليفرض نفسه على الساحة الإعلامية.
الريال يقترب من حسم الليجا - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
بقلم علم الدين هاشم
بهدوء
كفر ووتر وحوار مفتوح! طوقنى الزملاء الاجلاء فى صحيفة كفر ووتر الالكترونية وكذلك القراء الاعزاء فى الموقع بكرمهم الفياض وتقديرهم الكبير وقلدونى وسام شرف اعتز به كثيرا وهم يفردون مساحة كبيرة لشخصى الضعيف فى عدد الامس بمناسبة كتابة العمود رقم الف من ( بهدوء).
تكبيرات (كوكوة) الرياضيين - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
يظن البعض ان التنظيم فقد هيبته لذهاب البعض ولكن دوما تجده في الميعاد. عقد مؤتمر يوضح قضية اتحاد ٢٤ القرشي حتي يعلم الكل بان تنظيم النهضة يملك الخبر الحصري دون تزيف او خداع للراي العام.
كفر ووتر وحوار مفتوح !!! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
السلطان برقو... سهر الجداد ولا نوموا ؟!! 04-22-2022 05:0
0
462
راي حر
صلاح الاحمدي
السلطان برقو... سهر الجداد ولا نوموا ؟!!.. يظل تنظيم النهضة واعي لكل قرارات محكمة كاس ومفسر لها علي طريقة سهر الجداد ولا نوموا. ومتابع جيد بواسطة السلطان حسن برقو وهذا ما يجعل بعض ضعاف النفوس تحريف الخطابات واخراجها للراي العام
رغم بعض من كان لهم دور كبير في تنظيم النهضة الا ان دورهم اصبح ضعيف نسبة لوضعهم في ادارت اتحادهم وانديتهم. صحيفة كفر ووتر الإلكترونية. خوفا من العقوبات وهم يتناسون العهد الذي تواثق عليه الكل
السلطان برقو اصبح وحده يتصدي لكل كذب وافتراء بعض الاعلاميين الذين يفسرون لهم خطابات كاس علي هواء بعض الاداريين ليتصدي لهم الدكتور حسن برقو ويعرف الكل بحقيقة الامر. اخر الافتراء اظهار خطاب في الوسائط من كاس بان تم رفض طعن رئيس اتحاد ٢٤القرشي
والحقيقة غير ما ذهب له المحرفيين لقد اعلنت كاس عن محكمة للموضوع.
الهلال يتعاقد من البرتقالي ماتيوس مساعداً لمدربه جواو موتا - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
كفرووتر/الخرطوم/ رفض سكرتير اتحاد الخرطوم المعين الأستاذ "ياسر حسين الغول" العمل في لجنة التطبيع واعلن عن اعتزاله العمل الاداري وتقلد اي مناصب رياضية وادارية حاليا أو مستقبلا
خلال بيان
وقرر "الغول اعتزال العمل الرياضي لمسببات موضحا خلال البيان ان العمل الرياضي في البلاد لايقوم على اساس صحيح وان الرياضة تدار بعشوائية وجهل وانانية وحقد وتغليب المصالح الشخصية. وجاء في البيان:
الإخوة الرياضيين
السلام عليكم ورحمة الله
الموضوع: إعتزال العمل الرياضي نهائيا. أنا ياسر حسين الغول بكامل قواي العقلية و حالتي المعتبرة شرعا ،، قررت إعتزال العمل الرياضي نهائيا بعد قناعة تامة و إيمان كامل بأن العمل الرياضي في بلادي لا يقوم على أساس صحيح بشقيه الأهلي أو الحكومي. تكبيرات (كوكوة) الرياضيين - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية. تدار الرياضة في بلادي بعشوائية لا مثيل لها إذ يبتعد مسؤولوها عن كل ما هو صحيح و واضح و يقتربون من كل ما هو خطأ و باطل. رأيت و سمعت و شاهدت من مواقعي الرياضية كل العجب العجاب في إدارة الرياضة في بلادي من جهل و أنانية و حقد و تكالب علي المناصب و تغليب المصالح الشخصية للأفراد علي المصالح العامة للعباد. الله المستعان. 04-18-2022 11:0
0
987
تعرف على مجموعات تصفيات الكان - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية
كفرووتر/ الخرطوم/ تعاقد نادي الهلال مع البرتغالي ما تيوس مساعدا لمدربه البرتقالي جواو موتا. و بحسب معلومات تحصل عليها (باج نيوز) يتوقع أن يصل مساعد المدرب الجديد الخرطوم خلال الساعات المقبلة. يذكر أن إدارة الهلال جددت الثقه في المدرب البرتقالي موتا عقب خروج الهلال من البطولة الأفريقية رغم مطالبات العديد من رموز الهلال والجماهير برحيل المدرب عقب النتائج المخيبة للأمال التي حققها الهلال في أبطال أفريقيا..
وأضاف بوديمير الهدف الثاني لأوساسونا في الدقيقة 32، لكن حكم المباراة ألغاه بداعي التسلل. الهدف الثاني
وكاد أسينسيو أن يُضيف الهدف الثاني لريال مدريد، حيث تبادل الكرة مع رودريجو ومن داخل المنطقة، سدد كرة لكنها مرت أعلى مرمى هيريرا، حارس أوساسونا في الدقيقة 37. وصوب دافيد ألابا مدافع ريال مدريد كرة قوية، لكن الحارس هيريرا تصدى لها ببراعة في الدقيقة 38. ونجح ماركو أسينسيو في إضافة الهدف الثاني لريال مدريد في الدقيقة 45، حيث سدد سيبايوس كرة تصدى لها هيريرا حارس أوساسونا، لترتد أمام أسينسيو الذي وضع الكرة داخل الشباك. وانتهى الشوط الأول، بتقدم ريال مدريد بنتيجة (2-1). كفر ووتر وحوار مفتوح !!! - صحيفة كفر و وتر الإلكترونية. ومع بداية الشوط الثاني، احتسب حكم المباراة ركلة جزاء لريال مدريد، إثر وجود لمسة يد على تشيمي أفيلا لاعب أوساسونا داخل المنطقة، وانبرى كريم بنزيما للتنفيذ حيث سدد على يسار الحارس هيريرا الذي تألق بالتصدي للكرة. وعاد الحكم لاحتساب ركلة جزاء ثانية لريال مدريد في الدقيقة 57، بسبب تدخل عنيف من ناتشو فيدال على رودريجو جويس، وتكرر نفس السيناريو حيث تصدى هيريرا للكرة مرة أخرى. وحاول ريال مدريد بهجمة مزدوجة عبر سيبايوس الذي سدد كرة ارتطمت بدفاع أوساسونا لترتد أمام كامافينجا والذي سدد أعلى مرمى هيريرا في الدقيقة 67.
لقد تفطن إلى ذلك الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى حين تدبر كتاب الله تعالى في المواريث، وكنت دائما أتساءل لماذا يُقحم الأعمام في الميراث إذا لم يكن للمتوفى إلا الإناث ، لأن المتدبر يجد أن الله تعالى يقول: يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. (11). النساء. ولم يقل سبحانه: يوصيكم الله في الذكر والأنثى. إنما قال العليم الحكيم: يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ. أي أن الأولاد هم: (الذكور والإناث). ولنا أمثلة أخرى تبين أن الأولاد هم ما يولد لنا ، سواء كان إناثا أم ذكورا. وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلَادَكُمْ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلَّمْتُمْ مَا آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(233).
ثم جاءته فقالت: يا رسول الله ، ابنتا سعد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادع لي أخاه" فجاء فقال له: "ادفع إلى ابنته الثُلُثَيْن وإلى امرأته الثُّمُن ولك ما بَقِي". لفظ أبي داود. في رواية الترمذي وغيره: فنزلت آية المواريث. قال: هذا حديث صحيح. (*) وروى جابر أيضا قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في بني سلمة يمشيان ، فوجداني لا أعقل ، فدعا بماء فتوضأ ، ثم رش علي منه فأفقت. فقلت: كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ". أخرجاه في الصحيحين. وأخرجه الترمذي وفيه "فقلت: يا نبي الله كيف أقسم مالي بين ولدي ؟ فلم يرد علي شيئا فنزلت "يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ.. " الآية. قال: "حديث حسن صحيح. (*) وفي البخاري عن ابن عباس:أن نزول ذلك كان من أجل أن المال كان للولد ، والوصيَّة للوالدين ؛ فنسخ ذلك بهذه الآيات. (*) وقال مقاتل والكلبي: نزلت في أم كجة ؛ وقد ذكرناها. (*) السدي: نزلت بسبب بنات عبدالرحمن بن ثابت أخي حسان بن ثابت. (*) وقيل: إن أهل الجاهلية كانوا لا يُورِّثُون إلا من لاقى الحروب وقاتل العدو ؛ فنزلت الآية تبيينا أن لكل صغير وكبير حظه.
(*) والثالث: أن عبد الرحمن أخا حسان بن ثابت مات ، وترك امرأة ، وخمس بنات ، فأخذ ورثته ماله ، ولم يعطوا امرأته ، ولا بناته شيئا ، فجاءت امرأته ، تشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فنزلت هذه الآية ، هذا قول السدي
فأشبه الوصية في قسمة ما وراءه ، والثاني: أن الأب أقوى في الإرث من الأم ، بدليل أنه يضعف عليها إذا خلصا ويكون صاحب فرض وعصبة ، وجامعا بين الأمرين ، فلو ضرب لها الثلث كملا لأدى إلى حط نصيبه عن نصيبها. ألا ترى أن امرأة لو تركت زوجا وأبوين فصار للزوج النصف وللأم الثلث والباقي للأب ، حازت الأم سهمين والأب سهما واحدا ، فينقلب الحكم إلى أن يكون للأنثى مثل حظ الذكرين فإن كان له إخوة فلأمه السدس: الإخوة يحجبون الأم عن الثلث وإن كانوا لا يرثون مع الأب ، فيكون لها السدس وللأب خمسة الأسداس ، ويستوي في الحجب الاثنان فصاعدا إلا عند ابن عباس ، وعنه أنهم يأخذون السدس الذي حجبوا عنه الأم. فإن قلت: فكيف صح أن يتناول الإخوة الأخوين ، والجمع خلاف التثنية؟ قلت: الإخوة تفيد معنى الجمعية المطلقة بغير كمية ، والتثنية كالتثليث والتربيع في إفادة الكمية ، وهذا موضع الدلالة على الجمع المطلق ، فدل بالإخوة عليه ، وقرئ: "فلأمه" ، بكسر الهمزة اتباعا للجرة. ألا تراها لا تكسر في قوله: وجعلنا ابن مريم وأمه آية: [المؤمنون: 50] من بعد وصية: متعلق بما تقدمه من قسمة المواريث كلها ، لا بما يليه وحده ، كأنه قيل: قسمة هذه الأنصبة من بعد وصية يوصى بها ، وقرئ "يوصي بها" بالتخفيف والتشديد ، و " ويوصى بها" على البناء للمفعول مخففا ، فإن قلت: ما معنى أو؟ قلت: معناها الإباحة ، وأنه إن كان أحدهما أو كلاهما قدم على قسمة الميراث ، كقولك: جالس الحسن أو ابن سيرين.
القيامة. وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى (3). الليل. فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ(36). آل عمران. لنرى لسان العرب ما يقول:
ولد (لسان العرب). الوَلِيدُ: الصبي حين يُولَدُ، وقال بعضهم: تدعى الصبية أَيضاً وليداً ، وقال بعضهم: بل هو للذكر دون الأُنثى، وقال ابن شميل: يقال غلامٌ مَوْلُودٌ وجارية مَوْلودةٌ أَي حين ولدته أُمُّه، والولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأُنثى. نظرا لما سبق من الآيات البينات أرى أن الفقهاء قد بدلوا حكم العليم الحكيم الحليم، ( هكذا ورد في آيات المواريث) فأخرجوا الإناث من معنى ( الولد) حتى لا يخرج المال من عائلة المتوفى إلى أصهاره ( أزواج بناته)، حسدا من عند أنفسهم ولأولادهم ( البنات). والسلام على من اتبع هدى الله تعالى فلا يضل ولا يشقى.
يحق لك أخى المسلم الإستفادة من محتوى الموقع فى الإستخدام الشخصى غير التجارى
المشاهدات: 322, 182, 571
البقرة. وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ(28). الأنفال. فهل الأولاد في هذه الآية تعني الذكور فقط؟؟؟
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ(9). المنافقون. وفي هذه أيضا هل إذ ألهتنا بناتنا عن ذكر الله تعالى لا نكون من الخاسرين ؟؟؟
إن إقحام العم في ميراث من لم يترك الذكور أمر مخالف لشرع الله تعالى الذي يقول: يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنْ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ. (176) النساء.