طريقة تفعيل أبشر عن طريق الجوال.. خطوات إنشاء حساب على منصة أبشر
كيفية تفعيل أبشر على الهاتف المحمول لأصحاب الحسابات الجدد على منصة أبشر ، حتى يتمكن المستخدم من الاستفادة من الخدمات التي توفرها المنصة ، على صاحب الحساب تفعيلها من خلال قنوات التفعيل المختلفة ، واختيار ما يناسبه بشكل أفضل. منصة أبشر للخدمات الإلكترونية
منصة أبشر هي منصة إلكترونية تابعة لوزارة الداخلية بالمملكة العربية السعودية وتقدم العديد من الخدمات الحكومية للمواطنين والمقيمين في المملكة إلكترونيًا حيث توفر أكثر من 160 خدمة حكومية ، وتخدم أكثر من 17 مليون مستفيد من المستفيدين في المملكة ، وتهدف منصة أبشر إلى تسريع أداء الخدمات. دراسة الخدمات الإلكترونية للحد من حالات التزوير والتزوير للوثائق الحكومية ، وكذلك تعلم ربط القطاعات الحكومية لتحسين الخدمات المقدمة للجهات الحكومية والمتعاملين وإنشاء قاعدة بيانات دقيقة للجهات الحكومية ، وكذلك توفير الوقت والجهد للمهتمين بهذه المؤسسات. كيفية التفعيل عبر أبشر موبايل
يتساءل الكثير من الأشخاص عن كيفية تفعيل حساب أبشر الخاص بهم عبر الهاتف المحمول ، وأوضحت المنصة أن الطرق الحالية لتفعيل الحساب الجديد على أبشر تتم بإحدى الطرق الثلاث: [1]
أجهزة الخدمة الذاتية المنتشرة بالذهاب إلى أقرب جهاز خدمة ذاتية في جميع مناطق ومدن المملكة يمكن تفعيلها من أجهزة الخدمة الذاتية عن طريق الدخول إلى صفحة مكاتب التسجيل والتفعيل الخاصة بأبشر. تفعيل أبشر عن طريق الجوال – المحيط. "
- تفعيل أبشر عن طريق الجوال – المحيط
- من غسل واغتسل وبكر وابتكر
- من غسل يوم الجمعة واغتسل
تفعيل أبشر عن طريق الجوال – المحيط
انقر على كلمة "التالي" لتنتقل إلى صفحة التأكد من معلوماتك. تم إنشاء حسابك على بوابة أبشر. افتح صفحة أبشر جوازات واستخدم رقم الهوية من أجل إنجاز خدمتك المرغوب بها. تسجيل الدخول عبر أبشر (مستخدم مُسجّل)
ادخل على الموقع الرسمي لمنصة أبشر الإلكترونية هنا. سجل الدخول باستخدام اسمك المسجل أو رقم هويتك. ثم اكتب كلمة المرور التي سجلت بها من قبل في أبشر. اختر قائمة "خدمات الأفراد". اكتب البيانات المطلوبة لكي تتمكن من الحصول على الخدمة. عليك كتابة "اسم المستخدم - رقم الهوية الوطنية - كلمة المرور". أدخل رمز التحقق الموجود أمامك ويتم تحديثه بمرور الوقت. اضغط على خيار "تسجيل الدخول". تفعيل أبشر عن طريق الجوال بدون بصمة
وتتيح منصة أبشر للمواطنين والمقيمين أيضًا إمكانية تفعيل خدمة أبشر رقم الجوال لصاحب الحساب بدون الحصول على بصمة صاحب الحساب وذلك عبر الإنترنت، وإليكم الخطوات:
ادخل على الموقع الرسمي لوزارة الداخلية السعودية. اضغط في هذه الصفحة على أيقونة "الخدمة الذاتية". انقر على "تفعيل رقم الهاتف الجوال". بهذا يعرض لك الموقع خانة إضافة رقم الجوال لتفعيله في هذا الحساب. ستستقبل رسالة نصية عبر رقم جوالك من المنصة لتأكيد تفعيله.
يمكن للأشخاص الذين يستخدمون هواتف Apple تنزيل تطبيق Absher من متجر Apple. الرابط التالي ". بالنسبة لهواتف Huawei ، يمكنك تنزيل تطبيق Absher من معرض تطبيقات Huawei. الرابط التالي ". كيفية التسجيل في أبشر عبر الهاتف المحمول
يمكن تسجيل الحساب الجديد على أبشر عبر الهاتف المحمول أو الكمبيوتر الشخصي ، وفي كلتا الحالتين يجب تسجيل الحساب عبر المتصفح لأن تطبيق أبشر عبر الإنترنت لا يسمح بإمكانية تسجيل الحساب الجديد ، ويمكن تسجيل الحساب باتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى منصة أبشر الإلكترونية. الرابط التالي ". اضغط على أيقونة أفراد أبشر. حدد "مستخدم جديد" في صفحة تسجيل الدخول. املأ المعلومات المطلوبة:
رقم الهوية. رقم الهاتف المحمول. اسم المستخدم باللغة الإنجليزية. كلمه السر. تأكيد كلمة المرور. عنوان البريد الالكتروني. اللغة المفضلة. كتابة كود التحقق المرئي. تأكيد قبول الشروط والأحكام. تحقق من البيانات المسجلة. أنا أنهي التسجيل. تسجيل الدخول
يتم تسجيل الدخول إلى منصة أبشر عبر أيقونة التطبيق على الهاتف أو عبر الموقع الرسمي لمنصة أبشر ، باستخدام اسم المستخدم وكلمة المرور المسجلين في النظام باتباع الخطوات التالية:
الوصول إلى منصة أبشر الإلكترونية عبر الموقع الإلكتروني.
صرح الحافظ رحمه الله: " قَوْلُهُ: ( ثُمَّ رَاحَ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري"
وقال الذري رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "علل مسلم"
وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " فسر السنة " (4/237) و " علل المهذب " (4/416) وفسر " أبوي داود للعيني " (2/167). وأما حواره صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يعلو ":
أفاد النووي رحمه الله: " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد, وأنهما بمعنى. والمختار أنه احتراز من شيئين:
أحدهما: نفي ظن حمل المشي على المضي والذهاب, ولو كان راكباً. والثاني: نفي الركوب بالكلية; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في يسير من الطريق, فنفى ذلك الاحتمال, وبين أن المراد مشى جميع الطريق, ولم يمتطي في شيء منها. وأما حواره صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يناهز الخطبة, وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما سوياً ". من غسل يوم الجمعة واغتسل. انتهى من "وضح المهذب" (4/416)
وصرح المبارك فوري رحمه الله: " وفيه أنه يتحتم أن الأمرين معاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له ذلك الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح فسر مشكاة المصابيح (4/472)
وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم; لأن الكلام حال الخطبة لغو, أفاد الأزهري: " معناه استمع البيان ولم يشتغل بغيرها ".
من غسل واغتسل وبكر وابتكر
سنن مستحبة في يوم الجمعة
1- قراءة سورة الكهف
أوصى النبي محمد - صلى الله عليه وسلّم، المسلمين بالحرص على قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة، حيث قال: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين قدميه وعنان السماء». وورد أنه قال رسول الله - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «مَنْ قَرَأَ الْعَشْر الْأَوَاخِر مِنْ سُورَة الْكَهْف عُصِمَ مِنْ فِتْنَة الدَّجَّال»
2- الصلاة على النبي
الإكثار من الصلاة على النبي من سنن يوم الجمعة بما ورد أن رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَكْثِرُوا عَلَيَّ الصَّلاَةَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كُنْتُ لَهُ شَهِيدًا، أوَ شَافِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ». 3- التبكير إلى الصلاة
يتهاون كثير من المسلمين في التبكير إلى الصلاة لدرجة أن بعضهم لا ينهض من فراشه، أو يغادر داره إلا بعد صعود الخطيب على المنبر، وبعضهم قبل بدء الخطيب خطبته بدقائق، وقد ورد في الحث على هذه النقطة عدة أحاديث منها: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم: "إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكةٌ يكتبون الأوّل فالأوّل، فإذا جلس الإمام طووا صحفهم وجلسوا يستمعون الذكر، ومثل المُهَجِّر (أي المبكّر) كمثل الذي يُهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشا، ثم دجاجة، ثم بيضة".
من غسل يوم الجمعة واغتسل
وأما بيانه – صلى الله عليه وسلم – "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": فهم باكورة البيان، وهي أولها. وقيل: "بكر" أي: تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحوار " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها ". وقيل: معناهما شخص كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لعدم تماثل المعنيين..
أفاد المبارك فوري رحمه الله: " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الزمان ، "وابتكر" بمعنى وعى أول الخطبة " انتهى من "مرعاة المفاتيح " (4/472).
وعلى أن المراد المعنى الأول فلا فرق بين الأعزب وغيره في تحصيل هذا الأجر، أما على أن المراد هو المعنى الثاني فهذا للمتزوج، لكن الأجر المترتب على من حافظ على الجمعة وواجباتها وآدابها كثير، ويستوي فيه الأعزب وغيره. ففي صحيح البخاري عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر، ثم ادهن أو مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم إذا خرج الإمام أنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. من غسل واغتسل وبكر وابتكر. ثم لو سلم أن المعنى الثاني وهو جماع الزوجة وإلزامها الغسل يوم الجمعة هو المراد فإن ذلك لا يبيح للصائم الجماع في نهار رمضان، ومن فعل ذلك فقد عصى الله تعالى ولزمنه كفارة الجماع أثناء الصيام. وأما متى يبدأ التبكير إلى الجمعة فجوابه أنه يبدأ من أول النهار قيل من طلوع الشمس، وقيل من طلوع الفجر والله أعلم.