حقيبة الخصر كالفن كلاين CK رجالي بلون اسود, واحدة ضمن افضل تشكيلة حقائب رجالي تنفرد بها وتشز برايم, مصنوعة من البوليستر ذات جودة عالية لتتمتع بمتنانة وديمومة كبيرة, مصحوبة بحزام لليد. الماركة
كالفن كلاين
النوع
للرجال
لون الشنطة
اسود
فئة الاستخدام
شنطة خصر
مادة الصنع
بوليستر
الارتفاع
العرض
كود المنتج
X526
رقم تليفون الحجز
01010843012
الشحن
جميع محافظات مصر
شنطة خصر رجالي في السعودية
حجم الحقيبة
الارتفاع: ٢٤ سم. الطول: 19. 7 سم. العرض: 4 سم. حزام الكتف: 157 سم بلون أسود. الخامة: جلد. النوع: رجال. إقرأ أيضًا: ماركة جاك اند جونز بكود خصم 6th street
حقيبة وسط تومي هيلفيغر كامبل
حقيبة الخصر Campbell هي حقيبة مصممة بشكل عملي وتبقي يديك بعيدًا عند حملها. إنها صغيرة الحجم ويمكن تعليقها حول خصرك مثل الحزام، مما يبرز سحر ملابسك ويجعلك تبدو عصرية وأنيقة. يوجد في الحقيبة حزام خصر يمكن تقصيره أو تطويله حسب طول خصر الحامل كما يمكن ارتداءه بعدة طرق. حقيبة صغيرة تتسع لحمل المتعلقات الشخصية بسهولة، حيث يمكنك وضع محافظ ومستندات وهواتف محمولة وسماعات رأس متحركة فيها. كما تحتوي على مشبك داخلي لتعليق سلسلة المفاتيح فيها بشكل مريح، وتحتوي على جيوب متعددة بأحجام مختلفة لتنظيم وضع متعلقات. شنطة خصر رجالي طويل. وتتميز بالشكل الحديث لهذا الغطاء الخارجي الذي يزيد من أناقة ملابسك. حزام كيلي
جزء من مجموعة Alpha Bravo ،مستوحى من الحقائب العسكرية، وهو حزام كتف متعدد الوظائف يمكن أن يساعدك في حمل الأشياء في المناسبات العادية أو أثناء العمل. شنطة تومي هيلفيغر رجالي مناسبة جدًا للاستخدام اليومي والسفر، وهو مريح ولا يسبب أي إزعاج.
شنطة خصر رجالي طويل
9 M 48 38 91. 9 L 50 40 96 XL 52 42 100. 1 XXL 54 44 103. 9 3XL 56 46 108
حزام خصر مطاطي مع شعار بنمط متباين قاعدة قصيرة تركيبة الخامة: 95% قطن، 5% ايلاستين تعليمات العناية: غسيل بالغسالة التصميم: قطن قابل للتمدد خصر متوسط الارتفاع المقاس: M
هل ترغب في بيع هذا المنتج؟
عروض خاصة وخصومات على المنتج الحجم: 2XL | اللون: Blue (Open Blue 480) قد تختلف العروض الترويجية حسب اختيار الحجم /اللون. خصم إضافي 20% عند استخدام بطاقات الراجحي عند الخروج. شنطة خصر رجالي في السعودية. إليك الطريقة (تطبق القيود) التوفير مع خدمة برايم خصم إضافي بنسبة 10٪ عند استخدام بطاقات الراجحي. إليك الطريقة (تطبق القيود)
هل لديك سؤال؟
اعثر على الأجوبة في معلومات المنتج والأسئلة والأجوبة والمراجعات
قد يتم الرد على سؤالك بواسطة البائعين أو الشركات المصنعة أو العملاء الذين اشتروا هذا المنتج. يرجى التأكد من أنك تقوم بالنشر بصيغة سؤال. يرجى إدخال سؤال. عرض العملاء أيضًا هذه المنتجات
وصف المنتج عبوة من ثلاث قطع مصنوعة بخبرة من BOSS. مصنوعة من القطن المرن مع شعور جيد التهوية والمرن، وهذه السراويل المميزة مغطاة بحزام خصر مكشوف يتميز بشعار بوس. المقاس المستقيم والارتفاع العادي مثالي لبناء الإطلالات اليومية.
شنطة خصر رجالي جلد رسمي
تعد ماركة جوتشي الإيطالية من أفخم الماركات العالمية، خصوصًا في مجال الشنط اليد، إذ تتميز بتصميماتها الفريدة في صنع منتجاتها الجلدية، وتعود شهرتها إلى إبداعها المستمر في السلع والمنتجات القيمة التي تنبض بالفخامة والأناقة. وتعتبر علامة جوتشي التجارية جزء من مجموعة جوتشي التي تملكها شركة كرينج الفرنسية المعروفة بـ " PPR "، والتي أسست بواسطة جوتشيو جوتشي في فلورنسا عام 1921. وتعمل خطوط إنتاج مجموعة جوتشي في حقائب اليد، والأحذية، والملابس الجاهزة، والإكسسوارات، والمكياج، والعطور، والديكور المنزلي. وفي هذا التقرير نقدم لك أفخم شنط قوتشي الرجالية لعام 2021- 2022. شنطة قوتشي صغيرة جدًا مزينة بشعار G
تتميز هذه الحقيبة صغيرة الحجم بأناقتها، فلها حزام كتف طويل، ومزينة بشعار G المتشابك على جلد الحقيبة بالكامل، بالإضافة إلى حفر شعار G المتشابك في منتصف الحقيبة على قطعة من الجلد بني اللون، والذي يزين به الحزام وأطراف الحقيبة. شنطة خصر رجالي جلد رسمي. ويبلغ ثمن حقيبة قوتشي صغيرة الحجم 6. 150 ريال سعودي. شنطة قوتشي صغيرة بمشبك
تتميز هذه الحقيبة صغيرة الحجم بأنها ذات مشبك محكم الإغلاق ذهبي اللون، مع وجود حزام كتف طويل، بالإضافة إلى أنها مميزة بشعار G المتشابك.
أسئلة وأجوبة المستخدمين
مراجعات المستخدمين
5 نجوم
100%
4 نجوم
0% (0%)
0%
3 نجوم
نجمتان
نجمة واحدة
فلترة المراجعات حسب
أفضل مراجعة من المملكة السعودية العربية
حدثت مشكلة في فلترة المراجعات في الوقت الحالي. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقاً. تمت كتابة هذه المراجعة في المملكة العربية السعودية في 2 ديسمبر 2021 الحجم: M اللون: Blue (Open Blue 480) عملية شراء معتمدة
قماش متين وعملي ومريح جدا وناعم اوصي به 🧓
المستخدمون الذين شاهدوا هذه السلعة شاهدوا أيضاً
[تفسير قوله تعالى: (قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف لحافظون)] لما تواطئوا على رأي أخيهم الأكبر واتفقوا على هذا المذهب جاءوا أباهم يعقوب فـ: {قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} [يوسف:١١]. ((قالوا)) أي: لأبيهم: ((يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون)) أي: لم تخافنا عليه ونحن نريد له الخير ونحبه ونشفق عليه؟ لقد لاحظوا أن أباهم كان محتاطاً ومحترزاً على حفظ يوسف عليه السلام من إخوته، فأرادوا منه أن يتنازل عن هذا الاحتياط وهذا الاحتراز. وفيه دليل على أنه أحس منهم بما أوجب ألا يأمنهم عليه، فبالتالي أخذ يحتاط أكثر؛ كيلا يمسوه بسوء. {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [يوسف:١٢]. إسلام ويب - تفسير المنار - سورة يوسف عليه السلام - تفسير قوله تعالى قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون - الجزء رقم6. الرتع: هو الأكل والشرب، واللعب: هو السعي والنشاط، حيث يكون الخضرة والمياه والزروع، كأنهم يقولون: إن إلزامك يوسف وحرصك على أن يكون ملازماً لك في نفس المكان دون أن يخرج معنا ليرتع ويلعب ويسعى ويجري ويمرح في الخضرة والزروع والمياه، هذا يوجد لديه نوعاً من الملل، والملل سوف يضعف نشاطه على العبادة، واكتساب الكمالات. ((وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)) هنا توكيد بأن وباللام.
إسلام ويب - تفسير المنار - سورة يوسف عليه السلام - تفسير قوله تعالى قالوا يا أبانا مالك لا تأمنا على يوسف وإنا له لناصحون - الجزء رقم6
والسبب الثاني الذي ذكره يعقوب عليه السلام "وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون" فتلقفوا ما نطق به أبوهم حيث وجدوا فيه عذراً كانوا يبحثون عنه لتبرير جريمتهم بعد تنفيذها كما سيأتي بيانه، وقد أرادوا أن ينفوا عن أبيهم هذا الهاجس "قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون" فأكدوا لأبيهم أن حمايتهم ليوسف حماية تامة، وأكدوا استبعاد أن يأكله الذئب وهم جماعة قوية، واستخدموا لتقرير هذا المعنى عدة مؤكدات وهي اللام الموطئة للقسم، والجملة الحالية "ونحن عصبة" وإن، وإذاً (تحقيقاً لحصول خسرانهم على تقدير حصول الشرط. فصل: إعراب الآية رقم (17):|نداء الإيمان. والمراد: الكناية عن عدم تفريطهم فيه، وعن حفظه إياه، لأن المرء لا يرضى أن يوصف بالخسران). ومن الملحوظ هنا أن يعقوب عليه السلام اعتذر إليهم بعذرين أحدهما أنه لا يصبر على غياب ابنه يوسف عنه ولو لبعض يوم "إني ليحزنني أن تذهبوا به" والثاني خوفه عليه من الذئب "وأخاف أن يأكله الذئب" إلا أنهم أجابوه عن العذر الثاني دون الأول. لأن فرط حبه له، وإيثاره وعدم صبره على مفارقته هو الذي كان يشعل نار الحقد والحسد والغيظ في قلوبهم، لذا تجاهلوا هذا العذر ولم يجيبوا عنه، ولم يعبأوا به. ونزل الأب على رأيهم بعد كل تلك التأكيدات وأرسله معهم، وهكذا نجحوا في تنفيذ الشق الأول من خطتهم.
القران الكريم |قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ
الرسم العثماني قَالُوا يٰٓأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلٰى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُۥ لَنٰصِحُونَ الـرسـم الإمـلائـي قَالُوۡا يٰۤاَبَانَا مَا لَـكَ لَا تَاۡمَنَّا عَلٰى يُوۡسُفَ وَاِنَّا لَهٗ لَنٰصِحُوۡنَ تفسير ميسر: قال إخوة يوسف -بعد اتفاقهم على إبعاده-; يا أبانا ما لك لا تجعلنا أمناء على يوسف مع أنه أخونا، ونحن نريد له الخير ونشفق عليه ونرعاه، ونخصه بخالص النصح؟ القرآن الكريم - يوسف 12: 11 Yusuf 12: 11
فصل: إعراب الآية رقم (17):|نداء الإيمان
( قال إني ليحزنني أن تذهبوا به) أي قال أبوهم جوابا لهم: إني ليحزنني ذهابكم به بمجرد وقوعه ، والحزن ألم النفس من فقد محبوب أو وقوع مكروه ، وفعله من باب قفل في لغة قريش ، وتعديه تميم بالهمزة واللام في قوله: ليحزنني للابتداء ( وأخاف أن يأكله الذئب) والخوف ألم النفس مما يتوقع من مكروه قبل أن يقع ( وأنتم عنه غافلون) أي في حال غفلة منكم عنه واشتغال عن مراقبته وحفظه بلعبكم ، قيل: لو لم يذكر خوفه هذا لهم لما خطر ببالهم أن يقع ، ولعله قاله من باب الاحتياط أو الاعتذار بالظواهر ، وإن كان يعلم حسن عاقبته في الباطن ، على أن علمه هذا كان مجملا منهما ومقيدا بالأقدار المجهولة كما أشرنا إليه من قبل. [ ص: 219] ( قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة) أي والله لئن اختطفه الذئب من بيننا وأكله والحال أننا جماعة شديدة القوى تعصب بنا الأمور ، وتكفى ببأسنا الخطوب ( إنا إذا لخاسرون) وخائبون في اعتصابنا ، أو لهالكون لا يصح أن نعد من الأحياء الذين يعتد بهم ويركن إليهم ، وهذه الجملة جواب للقسم أغنى عن جواب الشرط. أجابوه عما يخافه بما يرجون أن يطمئنه ، وأما حزنه فلا جواب عنه لأنه في حد ذاته لا بد منه وليس في استطاعتهم منعه ؛ إذ هو لازم لفراقه له ولو فراقا قليلا فيه منفعة ليوسف في صحته ، بترويض جسمه في ضحى الشمس وهبوب الرياح وحركة الأعضاء في زمن قصير ، يعود بعده فيزول حزنه ويكون سروره مضاعفا لو صدقوا.
غداً، أو ربما هذا اليوم، نقدم نحن الكورد، بطاقة شكر وأمتنان، بيضاء، خالصة البياض، شديدة الوهج، إلى التي نتوقع منها أن تغدو منارة للديمقراطية، وللأخوة الإنسانية، للصداقة الأبدية، منارة لكل شعوب الشرق الأوسط، العرب، الكورد، الآشوريين، السريان، الكلدان، الأقباط، المارونيين، الأمازيغ، منارة تسطع مساءاً في سماء مكفهر دامس. نعم، آنما نحملق في قوة سلطة الأستبداد، نحدج في قساوة محتوى التعسف، الجور والقهر، الظلم والقمع، أنما ندرك، الأدراك كله، قوة البطش الذي تمارسه جهات ( سوريا، أيران) معادية لكل فرد في المنطقة، لكل شعب في الشرق الأوسط، العرب قبل غيره، نعي، الوعي كله، عظمة إيلاف ومدى تحملها وجلدها. نعم، وبكل وضوح وصراحة، دون لبس أو إيهام، دون مجاملة أو وردة بيضاء، أيتها الحبيبة إيلاف، أيها الصديق عثمان العمير، وبقية السادة ( عبد الرحمن الماجدي)، نحن الكورد في سوريا، بأمس الحاجة إلى هذا الفضاء الرحب المميز، إلى هذه المصاهرة في التاريخ، والثقافة، والوجدان، إلى هذه المشاركة في الحزن والألم، في الفرح والمسرة، في وحدة المصير.
وجملة: (أجمعوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة ذهبوا. وجملة: (يجعلوه... وجملة: (أوحينا... وجملة: (تنبّئنّهم... ) لا محلّ لها جواب قسم مقدّر.. وجملة القسم وجوابها لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (هم لا يشعرون... ) في محلّ نصب حال من ضمير الغائب في (تنبّئنّهم). وجملة: (لا يشعرون... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).. إعراب الآية رقم (16): {وَجاؤُ أَباهُمْ عِشاءً يَبْكُونَ (16)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (جاؤوا) فعل ماض وفاعله (أباهم) مفعول به منصوب.. و(هم) مضاف إليه (عشاء) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (جاؤوا)، (يبكون) مضارع مرفوع.. جملة: (جاؤوا... وجملة: (يبكون... ) في محلّ نصب حال من فاعل جاؤوا. الصرف: (عشاء)، اسم للوقت بين المغرب والعتمة، وقيل أوّل الظلام، وقيل آخر النهار، وزنه فعال بكسر الفاء ومثله العشيّ.. إعراب الآية رقم (17): {قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَلَوْ كُنَّا صادِقِينَ (17)}.