استدل ما لك و داود و الزهرى على طهارة الكلب عينة و ريقة بالنص القرانى Ra يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات و ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم و اذكروا اسم الله عليه و اتقوا الله ان الله سريع الحساب La و قالوا لو كان نجسا لافسد ما صادة بفمه، ولما و رد الشرع باباحتة ، فدل هذا على طهارة ريقة. روى عن ابن عمر فصحيح البخاري:
كانت الكلاب تبول و تقبل و تدبر فالمسجد فزمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فلم يصبحوا يرشون شيئا من ذلك، صحيح
احاديث الرسول عن الكلب حديث عن الكلاب يوتيوب حديث عن الكلاب حديث عن الرسول عن نجاسة الكلب حديث شريف عن الكلاب حديث الرسول عن الكلاب حديت رسول الله عن الكلاب اقوال النبي عن الكلب احاديث شريفة عن الكلاب احاديث النبي عن الكلب 1٬282 مشاهدة
حديث عن تربية الكلاب البشرية
حديث عن تربية الكلاب
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- أنَّ الرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ وَلا مَاشِيَةٍ وَلا أَرْضٍ فَإِنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ) [صحيح النسائي| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، كما أخرج البخاري ومسلم هذا الحديث إلا أنَّ هذا اللفظ لمسلم [١].
حديث عن تربية الكلاب الضاله
حكم لمس الكلب
وأمّا نجاسة الكلب فهي ليست في الكلب ذاته، بل في ريقِه إذا شربَ من إناء، أو ولغ فيه وعليه فمن لمسَ الكلب لا يجب عليه تطهير نفسه لا بالماء ولا بالتراب، وإن شربَ الكلب من إناء فيجبُ إراقة الماء من الإناء وغسله سبع مراتٍ بالماء والثامنة بالتراب في حالِ أراد استعماله، وأما إن كانَ خاصًا بالكلب فلا يجبُ تطهيره وأما حكم لمس الكلب ففيه أقوال:
مذهب الشافعي قال بنجاسة الكلب وحتى شعره نجس. مذهب الحنفية قال بأن الكلب شعره طاهر وريقه نجس. حكم تربية الكلاب ولمسها. المذهب الحنبلي له قولان في نجاسة الكلب؛ الأول قال بأن الكلب نجس حتى شعره نجس وهو بهذا موافقٌ للمذهب الشافعي، والرواية الثانية عن الإمام أحمد أن شعره طاهر وريقه نجس وهو بهذا موافقٌ للمذهب الحنفي. المذهب المالكي قال بطهارة الكلب حتى ريقه طاهر.
حديث عن تربية الكلاب المتوحشه
وتجمع تربية الكلاب دون الحاجة إليها بين ذنبين عظيمين، أولهما أنه ينقص من أجر المسلم قيراطين يوميًا، والثاني أنَّ في فعل ذلك تشبه بالكفار، وقد حذّر منه النبي -صلى الله عليه وسلم- كما في الحديث الصحيح الوارد عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَن كانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ، قُلْنا: يا رَسولَ اللَّهِ، اليَهُودُ والنَّصارَى؟ قالَ: فَمَنْ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وهذا من التشبه باليهود والنصارى [٣].
رواه البخاري ومسلم. وينبغي التّنَـبُّه إلى أن تربية الكلاب لا تجوز لغير الأغراض المذكورة. كما أن تربيتها تقليد للغرب الذين عُدِم عندهم الوفاء ، فاضطُرّوا إلى تربية الكلاب لوفائها! وألحق بعض أهل العِلم كلب الحراسة بالأغراض المذكورة ، فقالوا: يجوز اتِّخاذ الكلب للحراسة ، بشرط عدم تعدّي الأذى إلى الجيران ومن يمرّ بالطريق. سأل رجل الحسن البصري فقال: يا أبا سعيد أرأيت ما ذُكِر في الكلب أنه ينقص من أجر أهله كل يوم قيراط. قال: فذكر ذلك. فقيل له: مِمَّ ذلك يا أبا سعيد ؟ قال: لترويعه المسلم. وذكر ابن سعد عن الأصمعي قال: قال أبو جعفر المنصور لعمرو بن عبيد: ما بلغك في الكلب قال: بلغني أنه من اقتنى كلبا لغير زرع ولا حراسة نقص من أجره كل يوم قيراط. قال: ولِمَ ؟ قال: هكذا جاء الحديث. حديث عن تربية الكلاب البشرية. قال: خُذها بحقها. وإنما ذلك لأنه ينبح الضيف ويروع السائل. ذَكَرَه ابن عبد البر رحمه الله. والله تعالى أعلم. المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
التوقيع: فلان_999
اللهم أجعل قرّة عيني في الصلاه اللهم أرزقني شكر نعمتك اللهم أنعم عليّ بخشيتك
اللهم آمين
04-13-2009, 10:38 PM
# 2
رقم العضوية: 9177
تاريخ التسجيل: Jul 2007
مجموع المشاركات: 896
جزاك الله خير علي نقل هذه الفتوى
التوقيع: طلال السليفي
[img] [/img]
04-18-2009, 04:05 AM
# 3
[.. مشرفة المنتدى الإسلامي سابقاً.. ] جوهرة عتيبه
رقم العضوية: 4681
مجموع المشاركات: 4, 867
قوة التقييم: 25
جزاك الله خير الجـزاء
التوقيع: إشراقات
In the Middle Ages it was a free commune until it was acquired by the Scaliger of Verona ( 14th century). في بداية القرن الرابع عشر في إسبانيا، تم اختيار ما يصل إلى 20 عرابًا. In early 14th-century Spain, as many as 20 godparents were being chosen. يُنظر إلى القرن الثالث عشر وأوائل القرن الرّابع عشر عموماً على أنها الفترة المميّزة للمدرسيّة. The 13th and early 14th centuries are generally regarded as the high period of scholasticism. ولذلك منذ القرن الرّابع عشر بدأ استخدام التّفكير الرّياضي بشكل متزايد في الفلسفة الطبيعيّة، مما مهّد الطّريق لظهور العلم في الحقبة الحديثة المبكرة. However, from the fourteenth century onward, the increasing use of mathematical reasoning in natural philosophy prepared the way for the rise of science in the early modern period. القرن الرابع عشر الميلادي. تعرف الفترة الممتدة من منتصف القرن الحادي عشر وحتّى منتصف القرن الرّابع عشر بفترة "القرون الوسطى العليا" أو "المدرسيّة". The period from the middle of the eleventh century to the middle of the fourteenth century is known as the 'High medieval' or 'scholastic' period.
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر - فهد بن عبد الرحمن الرومي - طريق الإسلام
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ للكاتب محمد بن محمد يحيى زبارة. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب نزهة النظر في رجال القرن الرابع عشر من أعمال الكاتب محمد بن محمد يحيى زبارة
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
"ومذهب أهل السنة والجماعة مذهب قديم معروف قبل أن يخلق الله أبا حنيفة ومالكا والشافعي وأحمد, فإنه مذهب الصحابة الذين تلقوه عن نبيهم" ١. إذن: فالسؤال عن نشأتهم إنما هو سؤال عن نشأة الإسلام, فإن قلت: إنما أسأل عن نشأة تسميتهم بأهل السنة والجماعة وانفرادهم بهذا اللقب دون غيرهم وهو لقب شرفهم الله بحمله, وهو عنوان عقيدتهم ويتضمن الشهادة بسلامتها, أعمى الله أرباب الفرق الأخرى فسلموا لهم بهذا اللقب واعترفوا لأنفسهم بألقاب لا تحمل من الإسلام ما يربطها به أو يدل من قريب أو بعيد على انتمائهم إليه. فهي عقيدة ترفع ويرفع معها خصومها حجتها فوق رأسها, وهل هناك أسمى من اعتراف الخصم بأن عقيدتك هي السنة, وهي عقيدة الجماعة جماعة المسلمين؟! القرن الرابع عشر الهجري. عودة إلى التساؤل عن تاريخ إطلاق هذه التسمية وهو تساؤل أحسب أنه ليس بذي كبير فائدة خاصة أن أصول التاريخ الإسلامي لم تبين بالتحديد تاريخ هذه التسمية, إذ لا يوجد يوم أو شهر أو سنة بارزة ظهرت فيها هذه التسمية وإنما كانت تبرز هذه التسمية في مقابلة أهل البدع فيقول مثلا ابن سيرين -رحمه الله تعالى- وهو من أهل القرن الأول الهجري: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد, فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم, وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم" ٢.