عبد الرحمن الأنصاري
معلومات شخصية
الميلاد
10 أكتوبر 1935 (العمر 86 سنة) المدينة المنورة
الإقامة
الرياض
مواطنة
السعودية
الحياة العملية
المدرسة الأم
جامعة ليدز جامعة القاهرة
المهنة
عالم إنسان
اللغة الأم
العربية
اللغات
مجال العمل
علم الآثار
موظف في
جامعة الملك سعود
تعديل مصدري - تعديل
عبد الرحمن بن محمد الطيب الأنصاري ولد في المدينة المنورة في عام 1935 ميلادية، حيث اتم دراسته للمرحلة الابتدائية والثانوية فيها، هو أستاذ الآثار السابق بجامعة الملك سعود بالمملكة العربية السعودية ، وهو الذي أعاد اكتشاف الموقع الأثري المشهور بقرية الفاو جنوب الجزيرة العربية وأشرف على أعمال التنقيب فيه لأكثر من عقدين. [1] [2] واختير البروفيسور الأنصاري ليكون عضواً في مجلس الشورى السعودي في دورتيه الأولى والثانية. تعليمه [ عدل]
حصل البروفيسور الأنصاري على شهادة الليسانس في اللغة العربية والأدب من جامعة القاهرة عام 1960 ثم ابتعث إلى المملكة المتحدة وحصل منها على شهادة دكتوراه الفلسفة من قسم الدراسات السامية بجامعة ليدز عام 1966. وقد عكف خلال مرحلة الدكتوراه على دراسة مقارنة لأسماء الأعلام اللحيانية وتدرب على أعمال التنقيب الأثري مع المشرف على رسالته في جامعة دورهام وفي موتيا بصقلية، [3] كما قام بأعمال التنقيب في القدس عام 1966 مع البروفيسورة كاثلين كينيون.
- عبد الرحمن الأنصاري - ويكيبيديا
- مغردون يحذرون من حملة تبرعات الكويتي النصار.. والمحامي اللاحم: تقدمت ببلاغ رسمي ضده
- نيران "الإسلاميين" تشعل فتنة عرض المشاهد الإباحية أمام طلاب جامعة كويتية
- حوار بين شخصين عن اللغة العربية
عبد الرحمن الأنصاري - ويكيبيديا
مناقشة الرسالة - حفلة شرم الشيخ -يناير 2022 الدكتور عبد الرحمن بن عبدالله بن نصار النصار - YouTube
مغردون يحذرون من حملة تبرعات الكويتي النصار.. والمحامي اللاحم: تقدمت ببلاغ رسمي ضده
2- جائزة مؤسسة التقدم العلمي الكويتية، الكويت 1404هـ/ 1984م. 3- وشاح الثقافة والفنون من وزارة الثقافة بالجمهورية اليمنية 1419هـ/ 1998م. 4- درع الآثاريين العرب، القاهرة 1422ه/2001م. 5- ميدالية 22 مايو الذهبية من رئيس الجمهورية اليمنية 1425هـ/ 2004م. 6- جائزة الأمير سلمان للريادة في تاريخ الجزيرة العربية، دارة الملك عبد العزيز 1426هـ/2005م. 7- درع شوامخ المؤرخين العرب، اتحاد المؤرخين العرب بالقاهرة 1428هـ/2007م
8- وسام الملك خالد من الدرجة الأولى من المملكة العربية السعودية 1442هـ/ 2020م. [8]
المصادر [ عدل]
روابط خارجية [ عدل]
موقع مركز عبد الرحمن السديري ومجلة أدوماتو
نيران "الإسلاميين" تشعل فتنة عرض المشاهد الإباحية أمام طلاب جامعة كويتية
وأعلن ابن حفصون الطاعة لعبيد الله المهدي [6] ، ولا شَكَّ أن ذلك لم يكن حبًّا في العبيدين؛ ولكن احتياجًا لمددهم وأموالهم. خامسًا: تَردِّي الأوضاع في بقية أقطار العالم الإسلامي إذا تخطَّيْنَا بلاد الأندلس وألقينا نظرة على مجمل أقطار العالم الإسلامي في الشرق والغرب وجدنا ما يلي: مصر والشام يحكمها الإخشيديون ، الموصل يحكمها ابن حمدان ، البحرين واليمامة يحكمها القرامطة ، أصبهان يحكمها بنو بويه ، خراسان يحكمها نصر الساماني، طبرستان يحكمها الدَّيْلَم، الأهواز يحكمها البُريديون، كرمان يحكمها محمد بن إلياس، الدولة العباسية أو الخلافة العباسية لا تحكم إلاَّ بغداد فقط، ولا تبسط سيطرتها حتى على أطراف العراق. هكذا كان الوضع في أقطار العالم الإسلامي؛ لم يكن هناك أيُّ أمل في أيِّ مدد إلى بلاد الأندلس؛ حيث كانت كلها أقطار مشتتة ومفرقة، ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله! المنحة في ظل المحنة وإن الناظر إلى بلاد الأندلس في ذلك الوقت ليرى أنه لا محالة من انتهاء الإسلام فيها، وأن ما هي إلا بضعة شهور أو سنوات قلائل حتى يدخل النصارى إلى الأندلس ويُحكِموا قبضتَهم عليها، ولن تُنقَذَ إلاَّ بمعجزة جديدة مثل معجزة عبد الرحمن الداخل -رحمه الله-.
ومثلها كانت ثورة ثالثة في شرق الأندلس في منطقة بَلَنْسِيَة، ورابعة في منطقة سَرَقُسْطَة في الشمال الشرقي، حيث استقلَّت إمارة سَرَقُسْطَة -أيضًا- عن الإمارة الأموية في قُرْطُبَة، وخامسة في غرب الأندلس يقودها عبد الرحمن الجلِّيقي، وسادسة في طُلَيْطلَة ، وهكذا ثورات وثورات أَدَّت في نهاية الأمر إلى أن الحكومة المركزية للإمارة الأموية في قُرْطُبَة لم تَعُدْ تُسيطر على كل بلاد الأندلس إلاَّ على مدينة قُرْطُبَة وحدها، إضافة إلى بعض القرى التي حوله [3]. ومن ثَمَّ فقد انفرط العِقد تمامًا حتى سنة (300هـ= 913م)، وتوزَّعت الأندلس بين كثير من القوَّاد، كُلٌّ يحارب الآخر، وكُلٌّ يبغي مُلكًا ومالاً. ثانيًا: تكوُّن مملكة نافار ذكرنا -سابقًا- أنه كانت هناك مملكتان نصرانيتان؛ هما مملكة ليون في الشمال الغربي ومملكة أراجون في الشمال الشرقي وعاصمتها بَرْشُلُونَة، اللتان تكوَّنتا زمن ضعف المسلمين في عهد الولاة الثاني، وهنا وفي الفترة الثانية من فترتي الإمارة الأموية تكوَّنت في الشمال -أيضًا- مملكة نصرانية ثالثة كانت قد انفصلت عن مملكة ليون، وهي مملكة أو إمارة نافار، وتُكتَب في بعض الكتب العربية (نباره)، وتُعرَفُ الآن في إسبانيا بإقليم الباسك، ذلك الإقليم الذي يحاول الانشقاق عن إسبانيا.
الطالب: ما هي أهم خصائص اللغة العربية؟ المعلم: لا توجد خصائص صغيرة أو تافهة لغتنا الجميلة، مثل (الأوزان، والاشتقاقات، والفونيمات، وشكل وشكل الحروف وكلمات اللغة، وكذلك البلاغة والبيان في تعابير لا حصر لها عن اللغة العربية). الطالب: كيف نحافظ على اللغة العربية؟ المعلم: إنه سؤال مهم عزيزي وهو واجب على الجميع. ويتم ذلك من خلال الاعتزاز بالتحدث باللغة العربية والحاجة إلى تعلمها، وليس مجرد تعلم اللغات الأخرى، وإبراز أهمية ومكانة اللغة العربية حول العالم. الطالب: شكراً لك سيدتي على هذه المحادثة المفيدة والممتعة. المعلم: معذرة يا عزيزي. حوار بين شخصين على اللغة العربية الفصحى اللغة العربية الفصحى هي الأساس الصحيح للغة العربية، وهي الأساس الذي يجب أن يتعلمه الجميع بدلاً من اللهجات العامية التي تمحو الكثير من جمال اللغة العربية. فيما يلي حوار بين الابن والأب حول أهمية اللغة العربية الفصحى: الابن: أبي أريد أن أتحدث معك عن اللغة العربية. حوار بين شخصين عن اللغة العربية - الروا. الأب: يا بني، تعال واسأل أسئلتك. الابن: ما هي العربية الفصحى يا أبي؟ الأب: اللغة العربية الفصحى هي اللغة العربية الأساسية، وهي المفهوم الحقيقي ومعنى مصطلح (العربية).
حوار بين شخصين عن اللغة العربية
بالتفصيل، دارت هذه الأحاديث حول أهمية اللغة العربية ومكانتها الكبيرة بين لغات العالم أجمع.
حيث أنهم الآن يريدوا أن يجعلوا أبنائهم لا يتحدثوا إلا باللغات الأوروبية فقط. في دولة يعيش أهلها باللغة الأم لها هي اللغة العربية. التلميذ: لماذا يقوم هؤلاء الأفراد بفعل هذا الأمر؟
المعلم: هذه الإجابة متفاوتة بالنسبة إلى اشخاص وأشخاص أخرين. حيث أنهم يظنوا أنهم هكذا يصبحوا بشكل متحضر أكثر. والبعض يريد ان يقلد المجتمعات الأوروبية بهوية التقليد فقط، ولكن هذا الأمر غير صحيح. التلميذ: هل تعني أن تعلم اللغات الأوروبية أمر خطأ؟
المعلم: بالطبع لا تعلم أي من اللغات أمر جيد للغاية والثقافة والعلم لا يمكن أن يكون أمر سيء على الإطلاق. حوار بين شخصين عن اللغة العربية العربية. في الثقافة تفتح الأذهان وتساعد المرء في العديد من أمور حياته. التلميذ: لماذا تقول هذا وتقول أيضاً أنهم يريدوا القضاء على هوية اللغة العربية يا معلمي؟
الفرق بين اللغة العربية واللغات الأخرى
المعلم: هناك فرق كبير يا بني، تعلم اللغات الأوروبية أمر جيد للغاية. ولكن هذا الأمر لا يتعارض مع تعرفك على لغتك الأم والتحدث بها وليس القضاء عليها. التلميذ: كيف يحدث ذلك؟
المعلم: يمكن أن أطرح عليك مثال لتوضيح ما أقصد. على سبيل المثال هناك اثنان من الأمهات أحدهما تتعامل مع طفلها منذ مولده باللغة الأوروبية وتتعمد عدم نطق اللغة العربية أمامه.