بعد ربع ساعة خرجت عمتي مبسوطه و قالت ياللا يا هيما انا خلصت ونزلت أخدتها في العربية وطول الطريق بيجي في دماغي ازاي طب وليه كأني اول مره أشوف عمتي أنا: صحيح و**** عمتي: اهيه هو ده اللي صحيح ؟!!! أنا: بقول على أن دوام الحال بقى محال عمتي: اه و**** يا واد يا هيما أنا: اتغيرتوا كلكم يا بسبوسه عمتي: اه عندك حق العيال بقوا وحشين معايا قوي ومحدش مقدر تعبي معاهم طول السنين اللي فاتت أنا: معلش واديكي أهه متجوزة راجل ترتاحي معاه عمتي: عملت حركة ببوقها وقالت: جوازة الشوم …. قعد يقول أنا عملت وسويت وطلع في الآخر كفته أنا: يعني أيه يا بسبوسة كفته ؟ عمتي: يعني فشينك اخره كلام لكن وقت الجد بحس أنه …… أنا: ايه اخوكي عمتي قصعت ضحكة رهيبة: قصدك أختي …. متفرج بس ومفيش حماس خالص أنا: بس انا ملاحظ أن صحتك أحسن من بعد ما روحتي للدكتور عمتي: كريم …قصدي دكتور كريم ….
- ما اعراب هذا ابن خير عباد الله كلهم.... هذا التقي النقي...
- هذا ابن خير عباد الله
- من القائل هذا ابن خير عباد الله كلهم - إسألنا
الفلاحين معرفتش دة الا لما روحت انظف الشقة كنت واقفة انظف المطبخ لقيتة قصادى فى شباك المطبخ ؟قلى مساء الخير انا جارك الجديد مدرس ومن الارياف ابيض ووسيم جسمة رياضى المهم عرفتو على نفسى وقولتلة انى باجى كل مدة انضف الشقة وعايشة مع امى لان جوزى مسافر حسيت لما سمع جوزى مسافر انة انبسط كلامة حسسنى انة مش سهل بقا يكلمنى كلام سافل بس على المتغطى وانا بصراحة هجت من كلامة كنت اصلا لبسة بيجامة على اللحم عملت نفسى انى نزلت امسح الارض وفتحت اول زرار بين حتة من قصص سكس. حرف بزازى بقى يبص وحسيت انة هاج اوى علية بصراحة كنت عايزة اتناك جبت كرسى اقف علية انظف شباك المطبخ حجة علشان يشوف نصى التحت جبت فوطة وحطتها على كسى تحت البنطلون علشان.
كنت أسمع في صغري من النساء جاراتي فيما يحكين وفيما تلتقطه أذني من همسات و نمائم أن جيرانهم المتزوجين يتحرشون بهن بل أن مشادة أو خناقة على ما أذكر قد نشبت في شارعنا بسبب تلك الأفعال ولم أصدق حينها وقد كنت في الثانية عشرة من عمري أو أقل. لم أكن اعلم بعد سر ذلك وقد عملته حقاً وجربته وقد راح زوج جارتي يتحرش بي في شقتي حتى أقمت علاقة جنسية كاملة معه استمرت حتى اللحظة! نعم و أنا صغيرة لم أكن أدرك سر الشهوة التي تكاد تطير عقول الرجال وتميل بقلوب الستات فتتراخى أرداتها وتضيع أخلاقها أمام مطالبها اﻵمرة. تبدأ قصتي بعد تزوجت و كنت حينها في الثانية و العشرين شابة أكثر ما يميزني بين النساء لدونة جسدي و قوامي اللين الذي كان يتأود و يتثنى كغصن البنان حركت أعطافه بعد الجنوب صباء كما يقال. ليس فقط بدني بل وجهي المستطيل الأبيض وعيوني الكحيلة ورموشي الطويلة و حواجبي المرسومة طبييعاً. هذا من الناحية الجسدية أما من الناحية الجنسية فقد نشأت أحتاج إلى الجنس بقوة وخاصة كما قلت لكم أني نشأت وسط وسط من الستات من زوجات أعمامي وجاراتي كن يحكين عن علاقتهن وأسمع مباشرة أو أتنصت عليهن فثارت ثورتي ولما أزل صغيرة. كان من توابع ذلك علاقتي مع شاب في المدينة كان يعاكسني في المدرسة فكان أن انفردت به في حديقة ودارت بيننا القبلات و التحسيسات وكنت حينها في الصف الأول الثانوي!
بالفعل طرق بابي وكنت بالروب فقط وسألني عن غسالتي فأدخلته للمطبخ أو ما بين الحمام و المطبخ. فيما أنا أصنع له ما يشربه إذ التفت فجأة لأجده يبحلق في!! تسمرت في مكاني وطفرت بسمة فوق شفتي وخجلت لأجد زوج جارتي يتحرش بي في شقتي ويهمس: أرجوكي أوعي تزعلي لو قلتلك أنك اجمل ست شفتها في حياتي…لم أكد أفتح شفتي لأجده يدنو مني ويهمس: هششش…. من زمان وانا نفسي أقلك كدا…أرجوكي…ضمني إليه بقوة فخارت قواي وراح يقبلني في وجهي وأنا أضحك وأهمس له أن ذلك لا يجوز! هل كنت صادقة؟! هل كانت راغبة عنه؟!! لا أظن فقد كنت أتمنع وأبعد بالكلمات وأدس صدري في صدره بالأفعال فأسلمت له جسدي وشفتي يلتهمهما على قدر طاقته ويداه قد أشعلتا بزازي وفردتي رفدي وما بين فخذي فكدت أقع فحملني بقوة وراح يفترشني على أقرب كنبة انتريه و أقمت علاقة جنسية كاملة معه لم أرى مثيلها مع حلالي!! خلعني ثيابي وراح يفعل بي ما لم يفعله زوجي قبل سفره!! راح يلحسني يلحس كسي ولأول مرة أعرف أن الرجل الشرقي يؤاتيه طبعه أن يخضع خضوعه ذلك للمرأة!!
وهيه تقول لي: كمان اضربني ؟ وأنا أضربها علي طيزها و ضهرها … ناهد:اشتمني ؟ وأنا أسب وألعن فيها وهيه ماسكة بزازها وتشد فيهم وراحت لافة ونايمة على ضهرها ورافعة رجليها قوي رحت نايم على بزازها وقعدت أمص في الحلمة وبزازها وتحت بزازها ورقبتها وراجع تاني علي الحلمة. وبعدين قعدت بين رجليها ورفعتها قوي وبدأت أدخله كسها وبعدين أطلعه وأدخله وأعيد تاني أكتر من 50 مرة وما حستش بنفسي غير وأنا واقف وشايلها وشي في وشها ورجليها الاتنين على دراعي وزبري في كسها راشق راشقة من الكتاب وبعمل بيها وضع الكنغر (على فكرة هيه خفيفة قوي ورشيقة قوي) وفضلت لحد ما حسيت بأنها بتتبول على عضوي وهيه بتصرخ ناهد: يا كسسسسسس أمممممممممممكككككككككككك بجيييييييبببب. وأنا في نفس اللحظة كنت بانزل.. ووقعنا إحنا الاتنين سوا علي الأرض لأني حسيت إني جسمي خلاص مش شايلني لأني كنت بانيكها وأنا باتنطط بيها في الشقة.. وارتحنا شوية ورحت شايلها وداخل بيها أوضة نومي ونيمتها وهاتك يا مص في شفايفها وبزازها ونكتها تاني وتالت ورابع ونزلت فيها لما قلت يا بس. بصيت ع الساعة لاقيتها اتناشر الظهر. راحت قايمة بايساني. وقايلة لي: بحبك وفي لمح البصر كانت لابسة الجلابية والروب وقالت لي ناهد: سوتياني ده تذكار يا نور عيوني وطلعت على شقتها…
هي: من فضلك متفردهاش.. أنا: (بشكل كوميدي) ليه هيه فيها قنبلة ولا إيه؟ هي: (ضاحكة)لا أصلها تكسف شوية. أنا: يا ستي عادي يعني هتكون إيه ؟؟؟ قولتها ونيتي سليمة وفوجئت بالرد!! هي: سوتياني أنا حسيت أول ما سمعت الكلمة إني هاقع من علي السلم بصيت في عينيها لقيت نظرتها اتغيرت 180 درجة نظره كلها كسوف وشرمطة وشهوة…مسكت السوتيان وتعمدت أفرده بشكل يوحي بأنه اتفرد غصب عني هيي: يا خبر!! أنا: مالك ؟ عادي …. بس إيه ده كله ( بهزار) لما فردت السوتيان لقيت حجمه بيقول إنه بيسند بطيختين مصنوعين من الملبن هي:هعمل إيه ما هو من الزمن!! حسيت من كلمتها إننا دخلنا في مرحلة جديدة فبدأت بتحويل أسلوب الكلام ما بين هزار وشرمطة وكان لازم أعمل اختبار قبل الهجوم أنا: إنتي اسمك إيه؟ هي: ناهد. أنا: ما هو باين.. تحولت ضحكتها الأنثوية الرقيقة لضحكة أشبه بضحكه امرأة مومس أو تشتهي الجنس أنا (مكملا): أمال يعني مش باين عليكي حاجة.. ناهد: لا لا لا حاسب ده بس عشان روب ولابسة من غير هدوم من تحته بس لو ركزت هتلاقي حاجات ممكن تعورك…. انت اسمك إيه؟ أنا: محمد ناهد: يعني مش باين!! ضحكنا سوا أنا: إيه رأيك نشرب كوبيتين كابتشينو؟ ناهد: والغسيل ؟ أنا: مش هنكمل حاجة ولا خايفة من بنتك؟ ناهد: لا بنتي لو غبت عنها بالسنين مش هتسأل فيه……هات يا عم خلينا نروق.. دخلت أعمل الكابتشينو وأنا رايح المطبخ قفلت باب الشقة لجس النبض لقيتها عادي وأنا رايح المطبخ بدأت تتكلم معايا ناهد: تلفزيونك ده شكله غريب.
05-09-2010, 02:21 PM
رقم المشاركة: 1
عشقي حيدري ©°¨°¤ عضو ذهبي ¤°¨°©
معلومات إضافية
الجنس: أنثى
الحالة:
هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل علئ محمد وال محمد الطيبين الطاهرين بهم اتولئ ومن اعداءهم اتبراء
السلام عليك يامولاي علي ابن الحسين
مع أنّ هشام بن عبد الملك كان ولياً للعهد في ذلك الوقت الذي بلغت فيه الدولة الأموية أوج عظمتها وتسلّطها. إلاَّ أنه لم يستطع الوصول إلى (الحجر الأسود) بعد أن أتمّ طواف الكعبة، بالرغم من محاولته اليائسة. ما اعراب هذا ابن خير عباد الله كلهم.... هذا التقي النقي.... كان حُجَّاج بيت الله الحرام يرتدون لباساً واحداً هو لباس الإحرام، وكانوا مشغولين بأعمال واحدة هي أعمال الحج، وكانوا مستغرقين بأحاسيسهم الأخروية التي تشغلهم عن كل شخصية ومقام فكانوا بذلك سواسية لا يفرّق بينهم شيء. أما هشام فكان قد جلب معه الرجال والحشم ليحفظوا له أبّهته وفخامته، وكان هؤلاء صاغرين ازاء عظمة الحجّ وسموّه المعنوي. كرَّر هشام محاولته اليائسة للمس الحجر ولكنه رجع خائباً لشدة الازدحام واجتماع الخلق، فأمر بأن ينصب له عرش على مكان مرتفع حتى يقيّض له النظر إلى الحجيج وليملأ عينيه بتفرجه على هذا الاجتماع المهيب.
ما اعراب هذا ابن خير عباد الله كلهم.... هذا التقي النقي...
حمد سالم
الشاعر
الأسئلة المجابة 2269 | نسبة الرضا 97. 9%
الشعر
تم تقييم هذه الإجابة:
ما اعراب هذا ابن خير عباد الله كلهم.... هذا التقي النقي الطاهر العلم
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: حمد سالم
الأسئلة المجابة 2119 | نسبة الرضا 97. 5%
السلام عليكم شكرًا لكم على ثقتكم بنا وانضمامكم إلينا عزيزي العميل: - هذا: الهاء: للتنبيه، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. - ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. - ابنُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف. - خيرِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. - عبادِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. من القائل هذا ابن خير عباد الله كلهم - إسألنا. - اللهِ: كلمة الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. - كلِّهم: توكيد معنوي مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة وهو مضاف. - هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. وتحرك بالكسرة للإطلاق. - هذا: الهاء: للتنبيه، حرف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. - التقيُّ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. - النقيُّ: نعت أو خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. - الطاهرُ: نعت أو خبر ثالث مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
هذا ابن خير عباد الله
البيت الخامس
كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا
يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ
يواصل الشاعر ذكر الصفات الحسنة عند الإمام زين العابدين، فيشبّه يديه بالغيث الذي ينفع الجميع، دون أن يعتري يديه العدم. البيت السادس
سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ
يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ. يصف الشاعر الإمام زين العابدين بأنّه يسهل التعامل معه، وليس لديه ردود فعل حادّة، ويصفه بحسن الخلق.
من القائل هذا ابن خير عباد الله كلهم - إسألنا
وقال للطاغية يزيد في الشام: يابن معاوية وهند وصخر، لقد كان جدّي علي بن أبي طالب في يوم بدر والخندق في يده راية رسول الله(ص)، وأبوك وجدّك في أيديهما رايات الكفّار. وكان عليه السلام، كثير التصدّق على فقراء المدينة ومساكينها وخصوصاً بالسرّ، وقد روي أنّه كان لا يأكل الطعام حتّى يبدأ فيتصدّق بمثله. وروي أنّه عليه السلام كان يحمل جراب الخبز على ظهره بالليل فيتصدّق به، ويقول: إنّ صدقة السرّ تُطفئ غضب الربّ. كما كان عليه السلام دائم العتق للعبيد في سبيل الله، فقد روي عنه عليه السلام أنّه كان بين الآونة والأُخرى يجمع عبيده ويطلقهم. وتجلت فصاحته عليه السلام، وبلاغته في الخطب العصماء التي خطبها في الكوفة في مجلس الطاغية عبيد الله بن زياد، وفي الشام في مجلس الطاغية يزيد بن معاوية، ثمّ في المدينة المنوّرة بعد عودته من الشام. هذا ناهيك عن الصحيفة السجّادية الكاملة، وما جاء فيها من عبارات الدعاء الرائعة والمضامين العميقة، وبلاغة اللفظ وفصاحته وعمقه، والحوارات الجميلة والعبارات اللطيفة الجزيلة التي يعجز البلغاء والشعراء عن إيراد مثلها. وقد عُرفت الصحيفة بـ«إنجيل آل محمّد». وكان للإمام علي بن الحسين عليه السلام مهابة خاصّة في قلوب الناس، روي أنّ الخليفة الأُموي هشام بن عبد الملك جاء إلى مكّة لأداء الحجّ ـ قبل استخلافه ـ فأراد استلام الحجر الأسود فلم يقدر، فنصب له منبر فجلس عليه وطاف به أهل الشام، فبينما هو كذلك إذ أقبل الإمام زين العابدين عليه السلام، وعليه إزار ورداء، من أحسن الناس وجهاً وأطيبهم رائحة، بين عينيه ثفنة السجود، فجعل يطوف، فإذا بلغ إلى موضع الحجر تنحّى الناس حتّى يستلمه هيبة له.
وعاش عليه السلام سبعة وخمسين سنة تقريبا قضی مايقارب سنتين او اربع منها في کنف جده الامام علي(ع) ثم ترعرع في مدرسة عمه الحسن وابيه الحسين عليها السلام سبطي رسول الله (ص)، وارتوی من نمير العلوم النبوية واستسقی من ينبوع اهل البيب الطاهرين. برز علی الصعيد العلمي اماما في الدين ومنارا في العلم ومرجعا لاحکام الشريعة وعلومها ومثلا اعلی في الورع والتقوی واعترف المسلمون جميعا بعلمه واستقامته وانقاد الواعون منهم الی زعامته وفقهه ومرجعيته. وعاصر عليه السلام في سني إمامته من الحكام الامويين كل من يزيد بن معاوية، معاوية بن يزيد، مروان بن الحكم، عبد الملك بن مروان، الوليد بن عبد الملك. وکان عليه السلام للمسلمين عموما تعلق عاطفي شديد بهذا الامام الهمام وولاء روحي عميق له وکانت قواعده الشعبيه ممتدة في کل مکان من العالم الاسلامي ولم تکن ثقة الامة بالامام زين العابدين(ع) -علی اختلاف اتجاهاتها ومذاهبها- مقتصرة علی الجانب الفقهي والروحي فحسب، بل کانت تؤمن به مرجعا وقائدا ومفزعا في کل مشاکل الحياة وقضاياها، بوصفه امتدادا لآبائه الطاهرين. فكان قمّة في الفضائل والأخلاق، وتميّز بها عن بقيّة أهل زمانه، فكان أعلم أهل زمانه، عُرف عليه السلام بحلمه وعفوه وصفحه وتجاوزه عن المسيء، اما شجاعته قد اتّضحت واستبانت في مجلس الطاغية عبيد الله بن زياد، عندما أمر الأخير بقتله، فقال الإمام عليه السلام له: أبالقتل تهدّدني يا بن زياد، أما علمت أنّ القتل لنا عادة، وكرامتنا الشهادة.