س: ماهي الخدمات التي تحتاج الى توثيق المستندات؟
ج: خدمة التصنيف المهني، خدمة إعادة التصنيف المهني وخدمة الاعتراف بشهادة
س: ماهي المستندات التي تحتاج الى توثيق؟
ج:
المؤهلات العلمية إذا كنت سعودي الجنسية وحصلت على إحدى الدرجات العلمية التالية: من خارج المملكة Clinical Fellowship- Completion Certificate of Training- Membership of Royal Colleges- Specialist Certificate-
المؤهلات العلمية إذا كنت غير سعودي وحصلت على شهادة أكاديمية أو إكلينيكية من خارج المملكة. خطاب تدريب من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الامن.
التسجيل/الترخيص المهني الصادر من المجلس المهني الرسمي ذو العلاقة بالبلد الذي مارست به العمل قبل قدومك للمملكة إذا كنت غير سعودي.
في حال عدم وجود مجلس مهني رسمي في البلد الذي مارست به العمل يجب عليك إرفاق خطاب صادر من وزارة الصحة يفيد بذلك. بالإضافة إلى توثيق اخر شهادة خبرة حصل عليها والتي يجب الا تقل عن سنة.
س: كيف يتم توثيق المستندات المطلوبة ومتى؟
ج: يجب عليك توثيق المستندات المطلوبة والحصول على نتائج إيجابية للتوثيق من خلال شركة التوثيق داتا فلو وذلك قبل تقديم طلبك للهيئة السعودية للتخصصات الصحية بمدة كافية لضمان انهاء إجراءات التوثيق.
- خطاب تدريب من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الامن
- الداعية عبدالمنعم السلطان عبد الحميد
- الداعية عبدالمنعم السلطان الحلقة
- الداعية عبدالمنعم السلطان الحلقه
خطاب تدريب من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية الامن
ننصحك باستخدام أداة I love PDF من هنا
س: حصلت على رقم احقية من نظام ممارس السابق وأجريت الاختبار المطلوب، ما هو الإجراء المناسب لي؟
ج: يمكنك إدخال بيانات الاختبار عند التقديم على طلب التصنيف المهني أو إعادة التصنيف المهني في حال لم تنتهي صلاحية نتيجة الاختبار وهي (خمس سنوات من إصدار الرقم). وذلك عن طريق إدخال رقم الاحقية عند تعبئة البيانات الخاصة في خطوة " تفاصيل الطلب" للخدمة الخاصة بك سواء تصنيف مهني أو إعادة تصنيف مهني. س: كيف يمكنني سداد رسوم الخدمة؟
ج:
يوجد نوعين من الرسوم يتم دفعها خلال إجراءات الطلب للخدمات التالية: التصنيف المهني, إعادة التصنيف المهني و خدمة الاعتراف بشهادة. الرسوم الأولى وهي الرسوم الإدارية والتي تكون قبل تقديم الطلب للهيئة وبدفع تلك الرسوم يكون تسليم الطلب. خطاب تدريب من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية ممارس. يمكنك من خلالها الدفع عن طريق البطاقة الائتمانية أو خدمة سداد مع مراعاة ضرورة الدفع خلال 30 يوم من تاريخ إصدار فاتورة سداد. الرسوم الثانية هي رسوم الخدمة وتكون بعد الموافقة المبدئية على الطلب يجب عليك الدخول على حسابك في نظام ممارس بلس و إكمال الطلب باختيار طريقة الدفع المناسبة ودفع الرسوم مع مراعاة أن يتم الدفع خلال 30 يوم فقط من تاريخ الموافقة على الطلب وإلا سيتم إلغاء الطلب حينها.
متطلبات التدريب لمعالجة الانقطاع / التدريب التأهيلي تدريب معالجة انقطاع الممارسة المهنية هو تدريب يعطى للسعوديين فقط ومن في حكمهم قبل البدء في إجراءات التصنيف المهني للمنقطعين سنتان فأكثر عن ممارسة المهنة في مجال التخصص. 1- وثيقة المؤهل العلمي تتضمن تاريخ الإصدار – تاريخ التخرج- مسمى الشهادة – التخصص 2- السجل الأكاديمي موضحاً تفاصيل البرنامج ومدته. 3- الخبرة إن وجدت 4- الهوية/ الإقامة
فهناك فرق جذري بين شيخ الطريقة الذي لا يطلب السلطة وبين الذي يطلبها فالمعايير مختلفة والأهداف مختلفة والأدوات مختلفة فقبل ظهور الإمام المهدي كان شيوخ المتصوفة يعتزلون السلاطين ولا يدفعون بأبنائهم ليسودوا الناس، وكانوا يُعطون ولا يأخذون بل كانوا الجدار المنيع الذي يحمي الناس من تغوّل السلطان وجاء زمن الإمام المهدي فصار الفقيه هو السلطان وهو نموذج شيعي وإن كان مستتراً في السودان لربما تخفّي بعد سقوط الدولة الفاطمية. الداعية عبدالمنعم السلطان الحلقه. هذا النمط في تفكير الإمام حسن البنا كان نتيجة لاستقلاليته وثقته بنفسه، وأيضاً لطبعه الهادئ وإن كان شديداً في الحق بلا غلظة، وهو لم يكن ضحية يتمٍ أو جفاف عاطفي. فعندما ألقى عليه زميله صبغة اليود حسداً أصرّت أمّه على الانتقال من المحمودية إلى القاهرة لتكون بجواره، ولم يمنعه أبوه من الرجوع للقرية في إجازة السنة ليكون قريباً من صديقه. وها هو يصف بتأمل رأيه في التمسّك بآداب التصوّف وتفضيل العلم والقراءة مع الاعتراض على أهل البدع بل ويصف استقلالية التفكير: "وبالرغم من اشتغالنا الكامل بالعبادة والذكر واستغراقنا في الطريق بأورادها ووظائفها وأحفالها، إلا أننا كنا دائما نتعشق العلم والقراءة، وننفر من كل ما يتنافى مع ظاهر الدين وأحكامه، وننكر على- كثير من المنتسبين للطرق خروجهم على تعاليم الإسلام.
الداعية عبدالمنعم السلطان عبد الحميد
بسم الله الرحمن الرحيم
بالرغم من تجديد الإمام المهدى لثوب الفقه في زمانه ولكن تجديده كان تجديد المقلّد للسنّة بترك الشوائب والتمسّك بالثوابت، وهذا التجديد اعتمد على التفكير التذكّرى كما سبق ونوّهنا إذ أنَّه حاول إعادة تجربة الإسلام الأولي بحذافيرها ابتداءً من الوحي في الغار حتى فتح الخرطوم، وبذلك لم يعتمد على التفكير التأملي لدراسة وفهم الواقع وبالتالي وضع الخطط الاستراتيجية متوسطة وطويلة الأجل. وقد كان لشخصيته المقاتلة منذ صغره التأثير لاختياره القتال عند المواجهة على تولية الأدبار عندما هُدِّد وهو ما يدلّ على ثبات إيمانه بعقيدته، ولم يكن للتفكير الترددي مكان عنده ولذلك قلّت مساحة التفكير التأملي عندما جاء وقت المواجهة وغلب التفكير الانفعالي. أدّت هذه النزعة الحركية عند الإمام المهدى لاستعجال النتائج ذات الأهداف القريبة والارتكاز على الأشياء الغيبية في جلب النصر وتأليف القلوب من دون التركيز على الأتباع تعليماً وتربية. الصم السعودية. فقد كانت الحماسة المرتبطة بشخص الإمام المهدى، والغضب على ممارسات الأتراك من المحركات الأساسية للولاء والقتال، بينما كان من أتباعه من لا يعرف أبسط أبجديات الإسلام، ولم يكن ذلك من أولوياته في تلك المرحلة، ولذا فقد قلّ العلماء من بعده وهم المشاعل حين تموت مشاعل الثورة في أيدي العامّة.
الداعية عبدالمنعم السلطان الحلقة
التجارة مع الله - YouTube
الداعية عبدالمنعم السلطان الحلقه
فمثلاً حجم جماعته أقل مقارنة مع الجماعة الأخرى ولكنَّها أكبر قيمة منها. وهذا تعميم مُخلّ يزكّي به المرء نفسه، ويرفع مكانتها بدون وجه حق يبني رأيه على افتراض وليس على حقيقة، وافتراضه هو أنَّه المهتدي والآخر الضال، وكذلك فكون الإمام المهدي سمّي نفسه المهدي فذلك يعني أنَّ الآخرين ضالين وواجبه أن يهديهم إلى السبيل القويم. الداعية عبدالمنعم السلطان عبد الحميد. الشيخ محمد بن عبد الوهاب، أو الإمام المهدي، أو الإمام حسن البنا، أو الأستاذ سيد قطب أو الدكتور حسن الترابي اعتقدوا أنَّهم الممثلين الوحيدين للرسول صلى الله عليه وسلم وللإسلام "الصحيح"، فتأمّل ما خطّه الأستاذ سيد قطب وهو يقصد أن يظهر التواضع فإذا هو الكبرياء نفسها: "حين نعتزل الناس، لأنّنا نحس أننا أطهر منهم روحاً، أو أطيب منهم قلباً، أو أرحب منهم نفساً، أو أذكى منهم عقلاً، لا نكون قد صنعنا شيئاً كبيراً، اخترنا لأنفسنا أيسر السبل، وأقلها مؤونة. إن العظمة الحقيقية أن نخالط هؤلاء الناس، مُشْبَعين بروح السماحة، والعطف على ضعفهم ونقصهم وخطئهم، وروح الرغبة الحقيقية في تطهيرهم وتثقيفهم، ورفعهم إلى مستوانا بقدر ما نستطيع، إنه ليس معنى هذا أن نتخلى عن آفاقنا العليا، ومثلنا السامية، أو أن نتملق هؤلاء الناس، ونثني على رذائلهم، أو أن نشعرهم أننا أعلى منهم أفقاً، إن التوفيق بين هذه المتناقضات، وسعة الصدر لما يتطلبه هذا التوفيق من جهد هو العظمة الحقيقية".
فكنا مريدين أحراراً في تفكيرنا وإن كنا مخلصين كل الإخلاص في تقديرنا للعبادة والذكر وآداب السلوك". هذا المنهج هو تماماً منهج الإمام المهدي الذي أنهك جسده في العبادة ولكنَّه أيضاً التهم كتب شيوخه وعاب عليهم الخروج عن سلوك الإسلام في مسائل الزهد مثلاً. وهو منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي خرج من بغداد مغاضباً لما رآه من البدع وانتشار الفلسفة. وقد كان أسلوب الإمام حسن البنا تربوياً عملياً طويل النفس خلاف أسلوب الإمام المهدي الذي كان ثوريَّاً منفعلاً قصير النفس يعتمد على كثرة التابعين لتحرير السودان، وكذلك كان منهج الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي استعان بآل سعود لنصرته وتحقيق دعوته بقوّة السلاح ولكنّه بذل وقته أيضاً لتعليم أتباعه. فمنهج الإمام المهدي والشيخ محمد بن عبد الوهاب يقومان على أساس القوة الخشنة للتغيير ويطلبان بيعة مطلقة من التابعين، بينما منهج الإمام حسن البنا اعتمد على القوة الناعمة حتى يشتد ساعده ومن ثمّ اللجوء للقوة الخشنة إذا استلزم الأمر. الداعية عبدالمنعم السلطان الحلقة. ولنعرف الفرق بين المنهجين تأمل منهج الإمام حسن البنا في التغيير كما وصفه: "كان المجتمعون حديثي عهد بالتعبد، أو بعبارة أدق كان معظمهم كذلك، فسلك بهم المدرس (يقصد نفسه) مسلكاً عملياً بحتاً.