كلمات أغنية الله من هم | راشد الماجد ، الله من هم بروحي سهجها.. بخافي ضميري في كنين الحشا لاج ، غناء راشد الماجد
الله من هم بروحي سهجها.. بخافي ضميري في كنين الحشا لاج
أحر من نار تواقد وهجها.. منها خطر روحي على سلك ديباج
عين عسى المولى يعجل فرجها.. موقع بكرا - خيّم الصّمت وارتعشت القلوب. يفوح ناظرها كما عين هداج
استرسلت للدمع مما رهجها.. غيض يكظ عبارها مثل الأمواج
كم واحد له غاية ماهرجها.. ويكنها لو هو للأدنين محتاج
يخاف من عوجا طوال عوجها.. هرجت قفا يركض بها كل هراج
يقضب عليك المخطية من حججها.. حلو نباه وقلبه أسود من الصاج
الله خلق دنيا وساع فججها.. وعن ما يريب القلب لك كم منهاج
كلمات: محمد بن أحمد السديري
ألحان: ياسر بوعلي
- من هم اولياء الله الصالحين وما هي درجاتهم - جريدة الساعة
- موقع بكرا - خيّم الصّمت وارتعشت القلوب
- في الذكرى السادسة لرحيل د. أحمد الحوراني | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
- سورة النبأ ( الله القادر ) الآيات من 1-16 - المطابقة
- سؤال الإعجاز: ما هي المعصرات؟
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14
من هم اولياء الله الصالحين وما هي درجاتهم - جريدة الساعة
في الذكرى السادسة لرحيل د. أحمد الحوراني
عندما رحلت في 11 -1- 2016 إلى جوار ربك.. يعلم الله أي حزن خيّم وأي حسرة احتلت القلوب. حتى ان الجامعة والمدارس بكل ما فيها غمرها الحزن كالطوفان. ورغم انني حينها كنت قد استنكفت عن التأليف والكتابة منذ زمن.. ولكنني وجدت نفسي أكتب " فارس لم يترجل " وأحاول التعبير عن جزء من المشاعر الجياشة ، حتى أن أحد الزملاء الصحفيين قال لي كيف " فارس لم يترجل؟ "... الكل يكتب فارس ترجّل ، فقلت له: أنني عنيت ما كتبت!!. وذلك لأنك غادرت جسداَ وروحاً.. ولكن أثرك وإنجازاتك باقية.. كما أن خلفك الصالح الدكتورماهر والأستاذ عمر وأخواتهما وأم ماهر... هم خير من يكملون المسيرة ويبقون على سيرتك العطرة ويعاظمون الإنجازات. أيضا، عندما ألّفت كتيّباً عن سيرتك وحياتك... في الذكرى السادسة لرحيل د. أحمد الحوراني | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. لم أهتم كثيراً بأن أضع اسمي عليه، رغم أن ذلك شرف لي، انطلاقا من كونك شخصية عامة ملك للجميع وتجربتك لا بد أن تُقراً وتُدرّس. اليوم، أكتب إليك لأقول إهنأ روحاً ونم قرير العين في جنات الخلود... فها هي جامعة عمان الأهلية التي تهمس باسمك في كل جنباتها... قد تعملقت وأصبحت تنافس كبرى الجامعات في المنطقة والعالم. فالربّان د.
موقع بكرا - خيّم الصّمت وارتعشت القلوب
وسلَّمَ لِرَسُولِهِ -صلى الله عليه وسلم- تَصدِيقًا وطَاعَة؛ قال الله تعالى: ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 112]. من هم اولياء الله الصالحين وما هي درجاتهم - جريدة الساعة. عباد الله..
القلب مَلِكُ الجوارحِ والأعضاء؛ فإذا صَلَحَ القلبُ صَلحت الجوارحُ والأعضاءُ، وإذا فَسَدَ القلبُ؛ فَسَدَت الجوارحُ والأعضاء. هُوَ مُضغَةٌ صغيرةٌ.. مَن زَرَعَهَا بالإيمان، وسقاها باليقين؛ أنبتَتْ أطايِبَ الأفعالِ والأقوال، ومَن زَرَعَهَا بالكُفرِ والنِّفَاقِ، وسقاها بالفجورِ والعِصْيَان؛ أنبَتَتْ سُوءَ الأعمالِ؛ قال صلى الله عليه وسلم: « ألَا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وإذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ، ألَا وهي القَلْبُ »؛ متفق عليه. ومَنْ عرَفَ مَكانَةَ القلبِ وعَظيمَ أثَرِه؛ اعتنى بِهِ أشدَّ العناية، فهذا نبيُّنا صلى الله عليه وسلم، كان يُكثِرُ أن يقولَ: « يا مُقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قَلبي على دينِكَ » ، فقال لهُ أنسُ رضي الله عنه: يا رسولَ اللَّهِ، آمنَّا بِكَ وبما جئتَ بِهِ فَهَل تخافُ علَينا؟
قالَ صلى الله عليه وسلم: « نعَم، إنَّ القُلوبَ بينَ إصبُعَيْنِ مِن أصابعِ اللَّهِ يقلِّبُها كيفَ شاءَ »؛ رواه الترمذي وصححه الألباني.
في الذكرى السادسة لرحيل د. أحمد الحوراني | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية
وأضاف أن ملتقى النقد الأدبي ستحضره المرأة وستكون هناك ورقة تقدمها إحدى الباحثات). أظن أننا كمجتمع لم نصل إلى الآن إلى قرار موحد باتجاه إيماننا بقيمة المرأة كانسان له كيان، ولذلك تتذبذب الأخبار ما بين تشجيع لمسيرة المرأة وما بين إقصاء لوجودها في المشهد الثقافي،
أما في المشهد العام فالصورة أكثر تناقضا حتى في تعاطي المثقفين أنفسهم مع تطور المرأة. نحن لا نعرف ما الذي تريده النساء ولا نعرف ما الذي يريده المجتمع للنساء؟
وأعتقد أن هذا الوقت مناسب جدا لإجراء الدراسات والأبحاث الخاصة بشؤون المرأة. إن استطلاعات الرأي العام مطلب ملح لهذه المرحلة ومن المخجل ألا يكون لدينا مراكز عدة لاستطلاع الرأي العام.
الروح و العقل و القلب اين هم ؟
عندما خلق الله الانسان (لاني لا اؤمن بنظريات التطور او الترقي بكل اشكالها) ميزه عن باقي المخلوقات بأن روحه تختلف عن باقي ارواح المخلوقات ، الانسان يختلف عن باقي المخلوقات بأمرين هما القلب و العقل.
وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) قال العوفي ، عن ابن عباس: ( المعصرات) الريح. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد ، حدثنا أبو داود الحفري عن سفيان ، عن الأعمش ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وأنزلنا من المعصرات) قال: الرياح. وكذا قال عكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، ومقاتل ، والكلبي ، وزيد بن أسلم: وابنه عبد الرحمن: إنها الرياح. ومعنى هذا القول أنها تستدر المطر من السحاب. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( من المعصرات) أي: من السحاب. وكذا قال عكرمة أيضا ، وأبو العالية ، والضحاك ، والحسن ، والربيع بن أنس ، والثوري. واختاره ابن جرير. وقال الفراء: هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولم تمطر بعد ، كما يقال امرأة معصر ، إذا دنا حيضها ولم تحض. تفسير وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا. وعن الحسن ، وقتادة: ( من المعصرات) يعني: السماوات. وهذا قول غريب. والأظهر أن المراد بالمعصرات: السحاب ، كما قال [ الله] تعالى: ( الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله) [ الروم: 48] أي: من بينه. وقوله: ( ماء ثجاجا) قال مجاهد ، وقتادة ، والربيع بن أنس: ( ثجاجا) منصبا. وقال الثوري: متتابعا.
سورة النبأ ( الله القادر ) الآيات من 1-16 - المطابقة
وقال آخرون: بل هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولمَّا تمطر، كالمرأة المعصر التي قد دنا أوان حيضها ولم تحض. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: المعصرات: السحاب. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ يقول: من السحاب. ⁕ قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع: ﴿الْمُعْصِرَاتِ﴾ السحاب. وقال آخرون: بل هي السماء. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال: سمعت الحسن يقول: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: من السماء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14. ⁕ حدثنا بشر. قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: من السموات. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: ﴿وَأَنزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ قال: من السماء. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أنه أنزل من المعصرات - وهي التي قد تحلبت بالماء من السحاب - ماء. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن القول في ذلك على أحد الأقوال الثلاثة التي ذكرت، والرياح لا ماء فيها فينزل منها، وإنما ينزل بها، وكان يصحّ أن تكون الرياح لو كانت القراءة ﴿وَأنزلنا بالمُعْصِرَاتِ﴾ فلما كانت القراءة ﴿مِنَ الْمُعْصِرَاتِ﴾ علم أن المعنيّ بذلك ما وصفت.
سؤال الإعجاز: ما هي المعصرات؟
وتحدث هذه الاعاصير غالبا في أوقات المساء من كل من فصلي الربيع والصيف خاصة في المناطق المدارية من نصف الكرة الشمالي, ويعينها علي اثارة السحب المثقلة ببخار الماء وقطراته( المعصرات) ما تثيره من هباءات الغبار التي تعمل كنوي جيدة للتكثف, فتعين علي شحن السحب بقطيرات الماء, وعلي نمو تلك القطيرات إلي أحجام كبيرة نسبيا.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 14
فإن ظنّ ظانّ أن الباء قد تعقب في مثل هذا الموضع من قيل ذلك، وإن كان كذلك، فالأغلب من معنى "من" غير ذلك، والتأويل على الأغلب من معنى الكلام. فإن قال: فإن السماء قد يجوز أن تكون مرادا بها. قيل: إن ذلك وإن كان كذلك، فإن الأغلب من نزول الغيث من السحاب دون غيره. وأما قوله: ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ يقول: ماء منصبا يتبع بعضه بعضا كثجّ دماء البدن، وذلك سفكها. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ قال: منصبا. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ ماء من السماء منصبا. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ قال: منصبًّا. وانزلنا من المعصرات ماءا ثجاجا. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ قال: الثجاج: المنصبّ. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ قال: منصبا. ⁕ قال: ثنا مهران، عن سفيان ﴿مَاءً ثَجَّاجًا﴾ قال: متتابعا. وقال بعضهم: عُنِي بالثجَّاج: الكثير.
إعراب الآية 14 من سورة النبأ - إعراب القرآن الكريم - سورة النبأ: عدد الآيات 40 - - الصفحة 582 - الجزء 30. (وَأَنْزَلْنا) ماض وفاعله و(مِنَ الْمُعْصِراتِ) متعلقان بالفعل و(ماءً) مفعول به و(ثَجَّاجاً) صفة والجملة معطوفة على ما قبلها. سورة النبأ ( الله القادر ) الآيات من 1-16 - المطابقة. وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا (14) استدلال بحالة أخرى من الأحوال التي أودعها الله تعالى في نظام الموجودات وجعلها منشأً شبَيهاً بحياة بعد شبيهٍ بموت أو اقتراب منه ومَنْشأ تَخلق موجودات من ذرات دقيقة. وتلك حالة إنزال ماء المطر من الأسحبة على الأرض فتنبت الأرض به سنابل حبّ وشجراً ، وكلأً ، وتلك كلها فيها حياة قريبة من حياة الإِنسان والحيوان وهي حياة النمَاء فيكون ذلك دليلاً للناس على تصور حالة البعث بعد الموت بدليل من التقريب الدال على إمكانه حتى تضمحل من نفوس المكابرين شُبَهُ إحالة البعث.
تفسير قوله تعالى: (وأنزلنا من المعصرات ماءً ثجاجاً وجنات ألفافاً)
قال تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا مِنْ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجاً * لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً * وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ [النبأ:١٤ - ١٦]. ﴿وَأَنزَلْنَا مِنْ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجاً﴾ المعصرات هي السحائب شارفت أن تعصر بالمطر. وقيل: المعصرات هي الرياح التي تأتي بالمطر. وقيل: المراد بالمعصرات السماء. فكلمة (المعصرات) تطلق على الرياح، وعلى السحب، وعلى السماء، لكن أقربها هنا أن المراد بالمعصرات السحاب. ((مَاءً ثَجَّاجاً)) أي: منصباً متتابعاً، والثجاج: هو السريع الاندفاع كما يندفع الدم من عروق الذبيحة، وفي الحديث: (أفضل الحج العج والثج) العج: رفع الأصوات بالتلبية، والثج: هو إراقة الدماء تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى. سؤال الإعجاز: ما هي المعصرات؟. قوله تعالى: ﴿لِنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً وَنَبَاتاً﴾ قال ابن جرير: الحب كل ما تضمنه كمام الزرع التي تحصد، والنبات الكلأ الذي يرعى من الحشيش والزروع. يقول الزمخشري: يريد ما يتقوت من نحو الحنطة والشعير، وما يعتلف من التبن والحشيش كما قال تعالى: ﴿كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ﴾ [طه:٥٤]. ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ أي: حدائق ملتفة الشجر مجتمعة الأغصان.