يقرر الفرنسيون في 24 أبريل ما إذا كانوا سينتخبون الرئيس الوسطي المؤيد للأعمال إيمانويل ماكرون لفترة جديدة أو سينسفون إجماعا سائدا منذ عقود على اختيار مرشح التيار الرئيسي لصالح مرشحة اليمين المتطرف مارين لوبان. وفيما يلي ما يمكن توقعه منهما بشأن القضايا الرئيسية: الاقتصاد لوبان: أحدثت اليمينية المتطرفة في الجبهة الوطنية السابقة، إذ غيرت وجهة حزب والدها الداعم للسوق الحرة والتدخل المحدود للحكومة في السياسة العامة والقطاع الخاص إلى حزب داع إلى الحمائية. تريد تنفيذ سياسة "اشترِ الفرنسي" على المناقصات العامة وخفض الحد الأدنى لسن التقاعد إلى 60 لمن بدأوا العمل قبل بلوغ سن العشرين وإلغاء ضريبة الدخل لمن تقل أعمارهم عن 30 عاما وخفض ضريبة القيمة المضافة على الطاقة إلى 5. مع جنون الأسعار.. العالم الإسلامي في رمضان: نهار الشهر وليله سواء | القدس العربي. 5 بالمئة من 20 بالمئة. كما ستنفق ملياري يورو (2. 18 مليار دولار) على مدى خمس سنوات لرفع رواتب العاملين بالمستشفيات وتوظيف 10 آلاف غيرهم. سترفع رواتب المعلمين 15 بالمئة على مدى خمس سنوات. تقول جيل إيفالدي أستاذة العلوم السياسية في معهد العلوم السياسية إن البرنامج الاقتصادي لحزبها يميل إلى اليسار أكثر مما كان عليه منذ عقود. ماكرون: يخطط الزعيم الفرنسي لمضاعفة إصلاحات السوق الحرة التي نفذها خلال فترة ولايته الأولى، إذ كان البند الرئيسي في برنامجه هو زيادة الحد الأدنى لسن التقاعد إلى 65 من 62.
- ما هي القيمه المتطرفه – المحيط
- مع جنون الأسعار.. العالم الإسلامي في رمضان: نهار الشهر وليله سواء | القدس العربي
- عربي21 - مقالات
- "يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم.." تلاوة خاشعة ومؤثرة لأوآخر سورة المائدة~ الشيخ سعود الشريم - YouTube
- مع القرآن الكريم: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ) – مجلة الوعي
- المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
ما هي القيمه المتطرفه – المحيط
وخلال الاجتماع، قدم البروفيسور مانويل بارانج، مدير قسم مصايد الأسماك وتربية الأحياء المائية في منظمة الأغذية والزراعة مفهوم التحول الأزرق، أحد مجالات الجديدة لبرنامج الفاو الذي يهدف إلى بناء مصاىد الأسماك وتربية الأحياء المائية المستدامة والقادرة على التكيف مع التغير المناخي. وقال بارانج إن "الابتكار والتكنولوجيا هما المحركان الرئيسيان لتحويل أنظمة الأغذية المائية، وإن التحول الأزرق يضع أهدافًا طموحة لتربية الأحياء المائية المستدامة لتكون أكثر إنتاجية، ولإدارة مصايد الأسماك بشكل أفضل ولإدارة سلاسل القيمة السمكية أكثر كفاءة وقابلية للتطبيق وشمولية ".
مع جنون الأسعار.. العالم الإسلامي في رمضان: نهار الشهر وليله سواء | القدس العربي
المنامة – وزارة الأشغال وشؤون البلديات والتخطيط العمراني: السبت 19 مارس 2022
المنامة – وزارة الأشغال وشؤون البلديات والتخطيط العمراني
شارك وكيل الزراعة والثروة البحرية سعادة المهندس إبراهيم حسن الحواج ممثلاً عن مملكة البحرين في اجتماع لمنظمة الأغذية والزراعة "الفاو" التابعة للأمم المتحدة عقدته في أبوظبي، وذلك حول التحول الأزرق ومساهمته في مصايد الأسماك وتربية الأحياء المائية في مقاومة التغير المناخي لدول مجلس التعاون الخليجي واليمن. وفي كلمته خلال الاجتماع، قال المهندس الحواج: "مثل معظم دول مجلس التعاون الخليجي والجزر الصغيرة، تلعب مصايد الأسماك دوراً حيويًا للبحرينيين، إذ أن السمك هو أحد الأطباق الرئيسية على المائدة البحرينية، ولكن في العقدين الماضيين، شهدت البحرين ارتفاعًا في درجات حرارة المياه الجوية والبحرية مما تسبب في مجموعة واسعة من التأثيرات خاصة على الموائل الحساسة مثل الشعاب المرجانية، ووفقًا للدراسات أصبح تبيض المرجان حدثًا متكررًا يتسبب في تعطيل التغذية والحضانة ومناطق التفريخ لمعظم أنواع الأسماك المحلية. وأضاف: يمكن أن يتسبب عدم استقرار الموائل البحرية في حدوث تغيير في بنية المجتمع المحلي للأسماك في المياه الإقليمية، وفي الوقت الحاضر بدأ المخزون السمكي المحلي يتأثر بزيادة في الحيوانات العاشبة قصيرة العمر أو غيرها من أنواع الأسماك سريعة النمو إذا ما قورنت بالأسماك طويلة العمر أو الأسماك آكلة اللحوم، والتي عندما تضاف إلى أنشطة الصيد الجائر والأنشطة البشرية الأخرى ستؤدي إلى استنفاد الأسماك المحلية مما يشكل تهديدأ لمصدر البروتين الطبيعي الوحيد في البحرين، مبيناً أن أحد الساليب الناجحة للحد من هذا التدهور الحالي هو من خلال أنشطة الاستزراع السمكي ورفع القدرة الانتاجية الواعدة لهذا القطاع.
عربي21 - مقالات
القيم المتطرفة الجماعية القيم المتطرفة الجماعية هي حالة من حالات ظهور مجموعة من القيم المتطرفة معًا. ومن أمثلتها ما يمكن أن يحدث في أحد مطاعم الوجبات السريعة من تأخير في توصيل الطلبات للمنازل. فالتأخير يمكن أن يحدث في أي وقت وفي أي يوم، ولا يمكن أن يتم احتسابه كقيمة متطرفة، فهو يحدث من حين إلى آخر. ولكن عندما يحدث تأخير في توصيل (100) طلب في يوم واحد فإن كل تلك الطلبات كمجموعة كاملة يشكلون معًا قيمة متطرفة تسمى قيم متطرفة جماعية، بالرغم من أن كل واحد منها لا يمكن اعتباره قيمة متطرفة بشكل منفرد. وبالتالي يتطلب الأمر أن تقوم إدارة المطعم ببحث هذه المشكلة في ذلك اليوم لمعرفة أسبابها ومنع تكرارها. شكل (2)، القيم المتطرفة الجماعية وبشكل عام، فإن أي مجموعة من البيانات يمكن أن يكون فيها أنواع مختلفة من العناصر المتطرّفة. كما أنه يمكن لعنصر ما أن ينتمي لأكثر من نوع من هذه الأنواع. ويمكن استخدام تطبيقات تنقيب البيانات المتطرفة في العديد من المجالات ولأهداف متنوعة. فالقيم المتطرفة العامة هي أبسط الأنواع، والخاصة تستلزم مزيدًا من المعلومات لتحديد الخصائص والسمات التي تجعلها قيمًا متطرفة. أما القيم المتطرّفة الجماعية فإنها تتطلب معلومات أكثر عن العلاقات البينية بداخل مجموعة معينة من البيانات حتى يمكن الكشف عن إمكانية اعتبارها متطرفة بشكل جماعي.
2 في المئة، وخفضت سعر العملة. وفي العراق والمغرب والصومال يتحدثون عن مشاعر الجمهور القاسية عند بداية الشهر إزاء ارتفاع أسعار الغذاء والوقود. "سيكون رمضان في هذه السنة مختلفاً. أسعار الغذاء والوقود أصبحت هستيرية"، قالت عدلة نور، وهي من سكان مقديشو في الصومال، في موقع أخبار محلي. أما اليمن، فوضعه أكثر خطورة قبل الارتفاع الحالي في أسعار الغذاء، إزاء الحرب ضد المتمردين الحوثيين التي هي مستمرة منذ سبع سنوات. أشخاص في صنعاء قالوا لوكالة "رويترز" بأن سعر السكر والطحين ارتفع 40 في المئة في الشهر الماضي مقابل انخفاض سعر العملة 20 في المئة مقابل الدولار منذ كانون الثاني. الاقتصاد ينهار
في أفغانستان يبدو الوضع أسوأ من ذلك. الاقتصاد ينهار منذ تولت طالبان السلطة في آب، ورمضان يضيف جوعاً إلى الجوع المشين السائد في الدولة. نساء كثيرات اضطررن إلى ترك العمل من صعود المنظمة المتطرفة للحكم. حسب تقديرات الأمم المتحدة، فإن 24. 4 مليون شخص في أفغانستان، أكثر من نصف سكان الدولة، يحتاجون للمساعدات الإنسانية، وأن 95 في المئة من سكان الدولة لا يأكلون الكمية الكافية من الطعام. في حين أن سلطة طالبان عادت وقالت إنها ستوفر مساعدة للفقراء في شهر رمضان، فإن إمكانية مناورة هذه الدولة التي تعاني من العقوبات تبقى مناورة محدودة إزاء غياب الاعتراف الدولي بها.
القارئ عبدالله الموسى | ماتيسر من سورة المائدة | يوم يجمع الله الرسل - YouTube
&Quot;يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم..&Quot; تلاوة خاشعة ومؤثرة لأوآخر سورة المائدة~ الشيخ سعود الشريم - Youtube
ولكن بعد هدم دولة الخلافة العثمانية عام 1924م، وقف هذا الأمر كلياً، فوقع المسلمون منذ ذلك التاريخ في حرج شديد وإثم عظيم، إذ إنهم لم يبلغوا بل لم يطبقوا الإسلام في بلادهم، فكيف سيكون موقفهم يوم يجمع الله الرسل، وأتباع محمد صلى الله عليه وسلم. لا شك أنهم سيصابون بالخزي والخيبة حين لا يستطيعون الإجابة بسبب أنهم لم يبلغوا ابتداءً فكيف سينقلون إجابات أقوام لم تبلغهم الرسالة في عهودهم؟ واخزياه على أقوام فرطوا في أثمن ما يملكون، فلا جرم أنهم سيلاقون ما يكرهون، يوم يجمع الله الرسل. ولا عجب فنحن الشهداء على الناس، والله سبحانه وتعالى يقول: ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) [البقرة/143]. فالعجلة العجلة أيها المسلمون لاستئناف الحياة الإسلامية بالعمل لإقامة الدولة الإسلامية، التي تعيد العمل بحمل الإسلام إلى العالم أجمع، وعندها يجد المسلمون لهم موقعاً بين أسلافهم الذين قاموا بواجب التبليغ، ويتخذ الجميع مواقعهم مع الأنبياء والرسل يوم يجمعهم الله ليسألهم عن إجابات أقوامهم. والله ولي التوفيق وبه الثقة وعليه التكلان.
القول في تأويل قوله: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (١٠٩) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله، أيها الناس. واسمعوا وَعْظه إياكم وتذكيرَه لكم، واحذروا يَوْم يَجْمع الله الرسل = ثم حذف"واحذروا"، واكتفى بقوله:"واتقوا الله واسمعوا"، عن إظهاره، كما قال الراجز:
عَلَفْتُهَا تِبْنًا وَمَاءً بَارِدًا... حَتَّى شَتَتْ هَمَّالَةً عَيْنَاهَا [[مضى تخريج البيت وتفسيره فيما سلف ١: ٢٦٤، وكان في المطبوعة هنا: "حتى غدت همالة"، غير ما في المخطوطة. ]] يريد:"وسقيتها ماء باردًا"، فاستغنى بقوله"علفتها تبنًا" من إظهار"سقيتها"، إذ كان السامع إذا سَمِعه عرف معناه. فكذلك في قوله:"يوم يجمع الله والرسل"، حذف"واحذروا" لعلم السامع معناه، اكتفاءً بقوله:"واتقوا الله واسمعوا"، إذ كان ذلك تحذيرًا من أمر الله تعالى ذكره، خلقَه عقابَه على معاصيه. * * *
وأما قوله:"ماذا أُوجبتم"، فإنه يعني به: ما الذي أجابتكم به أممكم، [[انظر تفسير"ماذا" فيما سلف ٤: ٢٩٢، ٣٤٦، ٣٤٧/٨: ٣٥٩. ]] حين دعوتموهم إلى توحيدي، والإقرار بي، والعمل بطاعتي، والانتهاء عن معصيتي؟ ="قالوا لا علم لنا".
مع القرآن الكريم: (يَوْمَ يَجْمَعُ اللّهُ الرُّسُلَ) – مجلة الوعي
ولهذا الحمل آليته في الداخل وفي الخارج: ففي الداخل بوجود دولة الخلافة الإسلامية التي تطبق الإسلام على كل من يحمل التابعية، وفي الخارج تحمل الإسلام رسالة هدى ونور إلى العالم أجمع عن طريق الجهاد في سبيل الله. وقد كان هذا الأمر حاصلاً في خلافة أبي بكر، وجميع الخلفاء من بعده حتى آخر خليفة عثماني، على تفاوت بينهم قوة وضعفاً. وليس هذا هو مقام تحديد نقاط القوة والضعف لدى خلفاء المسلمين، ولكنا نكتفي بالقول: اللهم أحسن لمحسنهم وتجاوز عن مسيئهم، وفي نفس الوقت نستفيد من إبداع المبدعين ونتجنب أخطاء المخطئين في تبنياتنا التي سيعمل بها إن شاء الله في دولة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة القادمه قريباً باذن الله. ويوم يجمع الله الرسل ليسألهم عن إجابة أقوامهم، فإنه من البدهي أنهم قد بلغوا، وبالطريقة التي أمروا بها، وكذلك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، فقد بلغ ما أنزل إليه من ربه، وبالطريقة التي أوحي إليه بها، وسيكون عنده جواب عن مواقف قومه، من استجاب منهم وآمن، ومن عاند واستكبر. ومن بعده قام الخلفاء يهتدون بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطبقون الإسلام في الدولة ويحملون رسالته إلى العالم بالدعوة والجهاد في سبيل الله، فما كفت خيول المسلمين عن السعي شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً يعلو ظهورها رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه، حتى عم الإسلام معظم العالم القديم وفي وقت قياسي، ووصلت حدود دولة الإسلام إلى طنجة على المحيط الأطلسي غرباً، وحدود الصين شرقاً، وقلب أوروبا (النمسا) شمالاً وأواسط إفريقيا جنوباً.
۞ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (109) القول في تأويل قوله: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (109) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: واتقوا الله، أيها الناس. واسمعوا وَعْظه إياكم وتذكيرَه لكم, واحذروا يَوْم يَجْمع الله الرسل = ثم حذف وَاحْذَرُوا ، واكتفى بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ، عن إظهاره, كما قال الراجز: عَلَفْتُهَـــا تِبْنًــا وَمَــاءً بَــارِدًا حَــتَّى شَــتَتْ هَمَّالَــةً عَيْنَاهَــا (1) يريد: " وسقيتها ماء باردًا ", فاستغنى بقوله " علفتها تبنًا " من إظهار " سقيتها ", إذ كان السامع إذا سَمِعه عرف معناه. فكذلك في قوله: " يوم يجمع الله الرسل " ، حذف وَاحْذَرُوا لعلم السامع معناه, اكتفاءً بقوله: وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاسْمَعُوا ، إذ كان ذلك تحذيرًا من أمر الله تعالى ذكره، خلقَه عقابَه على معاصيه. * * * وأما قوله: " ماذا أُجبتم " ، فإنه يعني به: ما الذي أجابتكم به أممكم، (2) حين دعوتموهم إلى توحيدي، والإقرار بي، والعمل بطاعتي، والانتهاء عن معصيتي؟ = " قالوا لا علم لنا ".
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
رواه ابنُ جرير. ثم قال ابنُ جرير: حدثنا القاسم: حدثنا الحسين: حدثنا الحجاج، عن ابن جُريج: قوله: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ أي: ماذا عملوا بعدكم؟ وماذا أحدثوا بعدكم؟ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ. وقال علي ابن أبي طلحة: عن ابن عباسٍ: يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ يقولون للربِّ : لا علمَ لنا إلا علمٌ أنت أعلم به منا. رواه ابنُ جرير، ثم اختاره على هذه الأقوال الثلاثة، ولا شكَّ أنَّه قولٌ حسنٌ، وهو من باب التَّأدب مع الربِّ جلَّ جلاله، أي: لا علمَ لنا بالنسبة إلى علمك المحيط بكل شيءٍ، فنحن وإن كنا أجبنا وعرفنا مَن أجابنا، ولكن منهم مَن كنا إنما نطلع على ظاهره، لا علم لنا بباطنه، وأنت العليم بكل شيءٍ، المطلع على كل شيءٍ، فعلمنا بالنسبة إلى علمك كلا علمٍ، فإنَّك أنت علَّام الغيوب.
* * * وأما الذي قاله ابن جريج، من أن معناه: " ماذا عملت الأمم بعدكم؟ وماذا أحدثوا؟" فتأويل لا معنَى له. لأن الأنبياء لم يكن عندها من العلم بما يَحدُث بعدها إلا ما أعلمها الله من ذلك, وإذا سئلت عَمَّا عملت الأمم بعدها والأمر كذلك، فإنما يقال لها: ماذا عَرَّفناك أنه كائن منهم بعدك؟ وظاهرُ خَبر الله تعالى ذكره عن مسألته إيّاهم، يدلّ على غير ذلك. ------------------------ الهوامش: (1) مضى تخريج البيت وتفسيره فيما سلف 1: 264 ، وكان في المطبوعة هنا: "حتى غدت همالة" ، غير ما في المخطوطة. (2) انظر تفسير "ماذا" فيما سلف 4: 292 ، 346 ، 347/8: 359. (3) في المطبوعة: "ذلك أنهم لما نزلوا" ، وفي المخطوطة: "فذلك أنهم لما نزلوا" وأثبت ما في المخطوطة ، وحذفت "لما" لأنه لا موضع لها هنا ، وكأنها زيادة من عجلة الناسخ. (4) الأثر: 12987 - هذا إسناد ناقص بلا شك ، بين "عتبة" ، و "الحسن البصري" ، فوضعت مكانه النقط ، وقد أعجلت أن أجد مثله فيما سلف ، فتركته حتى أجد تمامه. (5) في المطبوعة: "سيشهدون على تبليغهم" ، حرف ما في المخطوطة وأساء.