الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي (1315 عنيزة ـ 1389هـ الرياض)
ولد الشيخ عبد الله بن محمد القرعاوي بعنيزة سنة 1315هـ ونشأ في كنف عمه عبد العزيز بن حمد القرعاوي. عبد الله القرعاوي - ويكيبيديا. وبعد أن تعلم عمل وهو ابن الثالثة عشرة من عمره بالتجارة مع عمه عبدالعزيز ثم أخذ يعتمد على نفسه فكان يسافرفي طلب العلم إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة ثم ذهب إلى مصر والشام والعراق, الكويت والأحساء وقطر ثم إلى الهند عام 1344هـ حيث التحق بالمدرسة الرحمانية في دلهي ثم عاد إلى نجد وأكمل دراسته على يد كثيرمن المشايخ وأخذ الإجازة عنهم بالأسانيد المتصلة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، كان عالما داعية نشطاً فكان يلقي دروسه أول النهار في قرية، ثم يذهب على حمارة أو على قدميه إلى قرية أخرى ليلقي الدروس هناك. ومما ذكر عنه أنه يقوم ببناء وإصلاح المساجد بيده. إلى جانب الدعوة زاول القرعاوي التجارة في الهند ولكنه اضطر إلى العودة إلي عنيزة لمرض أمه ثم موتها وعاد مرةً أخرى إلى دلهي في عام 1354 هـ. لإكمال دراسته على الشيخ عبدالله بن أمير القرشي الدهلوي، وأجازه إجازة مطولة في كتب الحديث وذلك العام 1355هـ، ثم رجع إلى بلدته عنيزة، في رمضان سنة 1357 هـ.
- عبد الله القرعاوي - ويكيبيديا
- مؤسسة الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي الخيرية فرع جازان
- جريدة الرياض | أمير القصيم يواسي أسرة القرعاوي
- نسب بني زيد الهلالي
- نسب بني زيد بن
- نسب قبيلة بني زيد
عبد الله القرعاوي - ويكيبيديا
جامع الشيخ عبدالله القرعاوي في المكرمية بصامطه reviews 4
mohammad
02 March 2020 3:42
﴿وَأَنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]مسجد الشيخ القرعاوي رحمةًالله عليه وجزى الله القائمين عليه خير الجزاء وكتب لهم الأجر.
مؤسسة الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي الخيرية فرع جازان
ويقول هو عن نفسه: أني لما رجعت من الهند في الثاني والعشرين من رمضان سنة 1357هـ وقدمت إلى الرياض وأقمت عند فضيلة الشيخ محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف آل الشيخ أقرأ عليه للمرة الثالثة، وأما الرابعة فكنت مستمعاً، وأما الخامسة فلم أجده لأنه كان بمكة يومئذ، وقد ذهبتُ إلى الأحساء عند فضيلة الشيخ عبد العزيز بن بشر، وإلى قطر عند فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع فقرأت عليهما كليهما في الحديث.
جريدة الرياض | أمير القصيم يواسي أسرة القرعاوي
أمَّا أسباب اختياري لهذا الموضوع فيعود لعدَّة أسباب أهمُّها:
1- أنَّ عملي هذا محاولة مني للتَّعريف بعَلَمٍ مِن أعلام الدَّعوة إلى الله، وإبراز أثر هذا الدَّاعية والتَّنوية بجهوده؛ ليكون أسوةً حسنةً للدُّعاة إلى الله. 2- طول الزَّمن الذي قام فيه بالدَّعوة إلى الله؛ سواء في بلده أم في منطقة الجنوب؛ حيث أمضى في الجنوب ما يُقارب ثلاثين عامًا حتى وهو في مرضه عند الوفاة، مما يدلنا على حرصه على الدَّعوة إلى الله تعالى لما يعلم من فضلها. مؤسسة الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي الخيرية فرع جازان. 3- طريقته في الدَّعوة إلى الله فقد كان له وسائل وأساليب في دعوته اسْتَقَاها مِنَ القُرآن والسنَّة. 4- ما رأيتُ مِن آثارِه - رحمه الله - على منطقةِ الجنوب خاصَّة وغيرها عامَّة؛ سواء مِن ناحية العقيدة أم غيرها منَ النَّواحي، كذلك ما خلفه من تلاميذ علماء تولَّوا مراكز قياديَّة في الدَّولة؛ كالقضاء وغيره، فلا تخلو بلدٌ من بلدان الجنوب إلاَّ وقاضيها مِن تلامِذَتِه. 5- أنَّني نظرتُ إلى واقِع الشَّباب وما هم فيه من هدر لأوقاتهم، فرَجَوْتُ اللهَ أنْ يكونَ هذا البحث خطوة مباركة تدفع الشَّباب إلى الأمام، وليشغل وقته بالخير كما في سِيرة الشَّيخ القرعاوي - رحمه الله. ولقد واجهَتْنِي بعض الصعوبات التي منها: أنه بحث ميداني مما جعلني أسافر إلى كثير من مناطق المملكة؛ حيث سافرتُ إلى كلٍّ مِن " منطقة جازان " فنزلت في مدينة " جازان "، ومنها إلى " صامطة " [5] ، ومكثْتُ بِها أيَّامًا، ثم زرت " قرية الركوبة " و" ضمد "، ثم سافرت إلى " مكة "، ومنها إلى " الطائف "، ثم إلى " بريدة " و" عنيزة " و" الرياض "، وذلك من أجل أن أروي عن العدول الثقات، وأن آخُذ الخبر عنهم مباشرة - عن طريق المُشَافَهة - ونَوَّعْتُ صيغة نقل الخبر تجنبًا للتَّكْرار.
[5] [6]
صفاتة الخلقية [ عدل]
كان القرعاوي ربعة بين الرجال عريض المنكبين، قوي البنية، أصفر اللون، مستطيل الوجه، أقنى الأنف، كث اللحية، خفيف العارضين، ناتيء الجبهة، أزج الحاجبين أقرنهما، ضيق العينين، ولم يكن حاد البصر لرمد أصابه وأحدث في عينيه بياضًا، جهوري الصوت، وقورًا، مهيبًا له هيبة في المجالس، دؤوبا على عمله، يتمتع بمكانة سامقة بين طلابة وذويه.
8- الشيخ عبد الله العنقري. 9- شيوخه في الهند وعلى رأسهم الشيخ أحمد الله بن أمير القرشي مدير المدرسة الرحمانية السلفية في دلهي في الهند وعنه أخذ الإجازة في الحديث. أبرز تلاميذه
1- الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي 2- الشيخ عبد الله البسام. رئيس محاكم مكة المكرمة 3- الشيخ عبد الله بن عقيل. رئيس مجلس القضاء الأعلى سابقاً 4- الشيخ محمد بن عبد الله بن عودة. الشيخ عبدالله القرعاوي سورة البقرة. رئيس تعليم البنات سابقاً 5- الشيخ أحمد النجمي محدث الجنوب. 6- الشيخ إبراهيم عبد الله زكري وغيرهم كثير...
المدارس التي أنشأها
ما يُقارب ((2250)) مدرسة ممتدة من بريدة حتى داخل اليمن إلي لواء إب في اليمن ويُقدّر عدد تلا ميذها بأكثر من خمسة وسبعون ألف دارس كما ذكر ذلك الشيخ محمد بن جبير رئيس مجلس الشورى السابق حينما رأس اللجنة المكلفة للنظر في مدارس الشيخ القرعاوي حيث ذكر ذلك في مذكراته التي نشرتها صحيفة الوطن السعودية في أعدادها الأولى. رحلته العلمية والدعوية إلي منطقة جازان
وهذه رسالة يذكر فيها الشيخ مبتدأ رحلته العلمية والدعوية إلي جازان. وهي بقلم: الشيخ عبد الله القرعاوي -رحمه الله-، يتحدث فيها عن رحلته اليمانية، وسير المدارس فيها وما يتعلق بذلك: يقول الشيخ: لما كان آخر ذي القعدة 1357هـ توجهت إلى مكة- شرفها الله- للحج بعد أن استخرت الله -تعالى- واستشرت شيخي في التوجه إلى جهة "جازان" للدعوة والإرشاد، فأشار علي بذلك واستحسنه، وأوصاني بتقوى الله-تعالى- وودعته ودعا لي ثم حججت.
لم نجد له
ترجمة ، ووجدنا تعريف به من الشيخ المؤرخ ابراهيم بن صالح بن عيسى. 2- الشيخ علي بن حمد بن عيسىمن (شقراء) من عشيرة (أل عيسى)
من أهل القرن الثاني عشر ، كان قاضياً في شقراء ، وجدت له
أحكام بتاريخ عام 1222 وماقاربها. 3- الشيخ حمد بن جبرين أمير القويعية وعالمها ، من أهل القرن الثاني عشر ،
(من عشيرة أل رشيد)
4- إبراهيم بن حمد بن عيسى ، توفي سنة 1281 ،
قاضي شقراء بعد الشيخ عبد الرحمن أبا بطين ، من عشيرة (أل عيسى)
5- الشيخ سعود بن محمد بن سليمان ، توفي سنة 1285 ،
قاضي القويعية (من عشيرة أل سليمان). 6- الشيخ (عثمان بن بشر) ، توفي سنة 1290 ،
المؤرخ المشهور صاحب كتاب (عنوان المجد في تاريخ نجد)
من أهل (جلاجل) من عشيرة (الحراقيص). 7- الشيخ صالح بن عبدالرحمن أل عيسى ،
توفي في أخر القرن الثالث عشر ، وهو من أهل شقراء وانتقل
الى عنيزة من عشيرة (أل عيسى)
8- الشيخ علي بن فراج بن منصور ، توفي في مطلع القرن الرابع عشر ،
قاضي القويعية ، من عشيرة (أل سلمان)
9- الشيخ سليمان بن عبدالرحمن بن عثمان ، توفي سنة 1321 ،
عالم (شقراء) ومفتيها ، من عشيرة (أل غيهب). نسب بني زيد بن. 10- الشيخ محمد بن عبد الله بن فنتوخ ، توفي سنة 1322 ،
عالم أشيقر ، بل من أبرز علمائها ونساخها ،من عشيرة(الحراقيص)
11- الشيخ الزاهد أحمد بن إبراهيم بن عيسى ، توفي سنة 1329
من علماء وزهاد أهل شقراء وأقام مدة بمكة وتوفي في المجمعة
من عشيرة (أل عيسى)
12- الشيخ علي بن عبدالله بن عيسى ، توفي سنة 1331 ،
من أشهر قضاة شقراء ، من عشيرة (أل عيسى)
13- الشيخ محمد بن عبد الله السبيّل ، توفي سنة 1336 ،
من (البكيريّة) من عشيرة (أل غيهب).
نسب بني زيد الهلالي
(3)
إسلام الصحابي سعيد بن زيد
كان الصحابي الجليل سعيد بن زيد من السباقين للإسلام، فأسلم رضي الله عنه قبل دخول النبي محمد صلى الله عليه وسلم دار الأرقم، حيث دعاه أبو بكر الصديق إلى الإسلام فشعر الصحابي سعيد بن زيد باللهفة وسارع إلى الإسلام هو وزوجته فاطمة بنت الخطاب، وكانا السبب في إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين دخل عليهم غاضبًا وضرب أخته وزوجها، ولكن رق قلبه بعد قراءة القليل من آيات القرآن الكريم.
نسب بني زيد بن
الأخ الفتى (أبو سعد) ألم أقل لك أنك شمعة المنتدى. أضف الى المشجرات السابقة مايلي:
شجرة البواريد قبل كتاب الشيخ ابن منيع وهي مطبوعة. شجرة الفنتوخ وهي حديثة الطبع. شجرة الحسيني أعطانيها أحد شيابهم (حمد بن عبدالرحمن الحسيني رحمه الله) قبل 16 سنة وهي مرسومة ولكن غير مطبوعة فيما أظن.
نسب قبيلة بني زيد
هذا والحمد لله
والصلاة والسلام على نبينا
محمد وعلى أله وصحبه أجمعين. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - مشجرة قبيلة بني زيد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتبة الباحث الاساذ
زكي بن سعد ابو معطي
من آل صالح بني عطة بني زيد
شارك به / رميزان
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
جميع الحقوق الأدبيه والفكرية محفوظة لشبكة قحطان وعلى من يقتبس من الموقع الأشارة الى المصدر وجميع المواضيع والمشاركات المطروحه في المجالس لاتمثل على وجه الأساس رأي ووجهة نظر الموقع أو أفراد قبيلة قحطان إنما تمثل وجهة نظر كاتبها. Copyright ©2003 - 2011,
(1)
وعندما خرج والده باحثًا عن الدين القويم كان معه ورقة بن نوفل، عثمان بن الحارث بن أسد، عبيد الله بن حجش وأميمة ابنة عبد المطلب، وحين قابلوا اليهود والنصارى تبع ورقة بن نوفل ديانة النصرانية، وأما زيد بن عمرو فاعتزل جميع الديانات إلا دين إبراهيم، وقام أخاه من أمه الخطاب والد الصحابي الجليل عمر بن الخطاب بإيذائه ولومه. (2)
وعن سعيد بن زيد قال رضي الله عنه: خرج ورقة بن نوفل وزيد بن عمرو يطلبان الدين حتى مرَّا بالشام، فأما ورقة فتنصَّر وأما زيد فقيل له: إن الذي تطلب أمامك. بنو زيد: القبيلة القضاعية في حاضرة نجد (PDF). قال: فانطلق حتى أتى الموصل فإذا هو براهبٍ، فقال: من أين أقبل صاحب الراحلة؟ قال: من بيت إبراهيم قال: ما يطلب؟ قال: الدين. فعرض عليه النَّصرانية، فقال: لا حاجة لي فيها. وَأَبَى أن يقبل، فقال: إن الذي تطلب سيظهر بأرضك، فأقبل وهو يقول: لبيك حقًّا حقًّا … تعبُّدًا ورقًّا. (3) وعن أسماء رضي الله عنها قالت:" رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريشٍ، والله ما منكم على دين إبراهيم غيري، وكان يُحيي الموءُودَة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: لا تقتلها وأنا أكفيك مؤنَتها، فيأخذَها فإذا ترعرعت قال لأبيها: إن شئت دفعتُها إليك، وإن شئت كفيتُك مؤنَتها"، وهذ يعني أنه كان ساعيًا في منع وأد الفتيات و قتلهن، وكان صاحب كلمة حق ويبحث عن الحق، ولهذا استغفر له النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى وإن كان لم يسلم حقًا، ولكنه كان بانتظار البعثة النبوية حتى يدخل الإسلام ويتعلم الدين الصحيح القويم.