[{"displayPrice":"378. 64 ريال", "priceAmount":378. 64, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"378", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"64", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"TZbrVmqqGTnRtpTJyWfWU0x5ZoNOZiW3%2B%2F7lP6kH39zOtb6SDhmOOzMVBsCcEuXlV0vIE8irQJ14l01bE8LGTdfEjScqO4Y0mZ6BS%2FMEcnRMZauVxH%2BwXL1%2FOiLoasVx70B9PrM1Wu%2FVbL0u8I8tF%2FvUbwm%2Fe3kdXk34Jgo%2F308%3D", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 378. 64 ريال ريال
()
يتضمن خيارات محددة. اربن ديكاي نيكد باليت ظلال عيون 12 لون - UPC: 604214916630 | أسواق.كوم. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 378. 64 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
اربن ديكاي نيكد باليت ظلال عيون 12 لون - Upc: 604214916630 | أسواق.كوم
المستخدمون الذين اشتروا هذا المنتج اشتروا أيضًا شحن مجاني شحن مجاني الشحن 65. 80 ريال شحن مجاني شحن مجاني
تفاصيل المنتج
أبعاد المنتج
:
20. 32 x 7. 62 x 1. 91 سم; 9. 35 غرامات تاريخ توفر أول منتج
2020 يونيو 23 الشركة المصنعة
Urban Decay ASIN
B07YWVNN4J رقم موديل السلعة
S3395500
مراجعات المستخدمين:
معلومات هامة المكونات التلك، كالسيوم بوروسيليكات الصوديوم، مستخلص الأوريزا ساتيفا/مستخلص الأرز، السيليكا، فلورفلوغاوبيت الاصطناعي، كالسيوم الألومنيوم بوروسيليكات، ستيرات الزنك، ديهيدرو أسيتات الصوديوم، بتايثيلين، فينوكسيثانول، إيثيلين/أكريليك كوبوليمر، حمض السوربيك. [+/- (قد تحتوي الظلال على / محتوى الكولور): ميكا ، CI 77891 / ثاني أكسيد التيتانيوم ، CI 77491 ، CI 77492 ، CI 77499 / أكاسيد الحديد ، CI 77400 / بودرة برونزية ، CI 75470 / قرمزي]. D237632/1. G2014459 DRIP / HBIC / HIVE / KEEPER / SWARM المكونات (Ingr? باليت ظلال العيون اربن ديكاي نايكيد 3 - متجر اوراج الإلكتروني. dients): التلك، كابريليك/كابريك تريجليسريد، إيثيلين/اكريليك، ألومنيوم، ستيرات الزنك، PTFE، ديهيدرو أسيتات، فينوكسي إيثانول، حمض السوربيك، السيليكا، أكسيد القصدير. [+/- (قد تحتوي الظلال على / محتوى الكولور): ميكا، CI 77491، CI 77492، CI 77499 / أكاسيد الحديد، CI 77891 / ثاني أكسيد التيتانيوم، CI 77742 / المنغنيز فيوليت، CI 75470 / كارمين، CI 19140 / أصفر 5 بحيرة، CI 77400 / مسحوق نحاسي، CI 77163 / بيزموث أوكسي كلوريد، CI 77007 / الترامارينز، CI 77400 / بودرة برونزة، CI 42090 / بحيرة زرقاء 1، CI 77510 / حديدية الأمونيوم، CI 77510 10 / فيرس.
باليت ظلال العيون اربن ديكاي نايكيد 3 - متجر اوراج الإلكتروني
اربن ديكاي
Select Color
Dhs. 210. 00
مجموعة حصرية تتألف من 12 لونًا زهريًا فاتحًت وفي كل لمسة ينتقل جمالك بين الطبقات فائقة النعومة واللآلئ الجميلة والألوان الميتاليك اللامعة.
اربن ديكاي- باليت نيكيد سكين كونتور ومصحح مع هايلايتر - الأول للعطور
الوصف: مجموعة حصرية تتألف من 12 لونًا زهريًا فاتحًت وفي كل لمسة ينتقل جمالك بين الطبقات فائقة النعومة واللآلئ الجميلة والألوان الميتاليك اللامعة. مجموعة نيكد3 التي تتألف من 12 لونًا حصريًا وتمنحك خيارات لا حصر لها لتجميل عيونك. تتراوح ألوان المجموعة بين الألوان الفاتحة التي تضم الوردي اللامع حتى الأسود الداكن المطفي ذي حبات الجليتر الحمراء الوردية، لذا فستتمتعين بتجربة خيارات غير محدودة من خلال هذه الألوان الوردية الفاتحة. اربن ديكاي- باليت نيكيد سكين كونتور ومصحح مع هايلايتر - الأول للعطور. ويتميز كل لون من ألوان هذه المجموعة بقوام ناعم ولون غني وبودرة ثابتة وقابلية للمزج كل ذلك بفضل بيجمنت إنفيوجن سيستم™، مزيج من المكونات تنفرد بها شركة من اربن ديكاي. وتحتوي العبوة ذات المرآة على فرشاة عالية الجودة لم تُجرب على الحيوانات بطرفين للتظليل\المزج لسهولة الاستعمال. تحتوي هذه المجموعة على: - ظلال عيون- 12 × 1. 3 جرام \ 12 × 0. 05 أوقية باثنى عشر لونًا غريبًا: سترانج (بلمعة مطفية وردية فاتحة) وداست (لمعة وردية ميتاليك فاتحة بجليتر صغير بلمعة ألوان الطيف) وبيرن أوت (لمعة درقية وردية فاتحة) وليميت (لمعة داستي روز فاتحة) وبوز (بلمعة وردية ميتاليك بجليتر صغير فضي) وتريك (بلمعة وردية ميتاليك فاتحة) ونونر (بلون وردي بني حنطي مطفي) ولاير (بلمعة موڤ ميتاليك حنطية) وفاكتوري (بلمعة وردية بني) ومجشوت (بلمعة بيج رمادي ميتاليك بظل وردي خفيف) وداركسايد (بلمعة موڤ في بيج رمادي داكن) وبلاك هارت (لون أسود مطفي دخاني بذرات متلألئة وردية حمراء) - فرشاة ظلال عيون ثنائية الأطراف للتحديد\المزج
[{"displayPrice":"215. 03 ريال", "priceAmount":215. 03, "currencySymbol":"ريال", "integerValue":"215", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"03", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"7NNiUIQO4LZepoUaTGpzREEjTgaxvOOY7kPQUAe9OC37nqOHBMDoYRTF0yqPIrV9uif%2FaSDIeO4uPSuIjuSyNIbeqf2iGBloG3DHAzrb780F51qpZfT5WUYZfTtJJRj3pmrtbOcqFlHmjVy6hO30PtMdggmFDZUk0AXxDhZ3xRX9FQ%2B76ICb%2Fk0%2BeHJLa5%2B9", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 215. 03 ريال ريال
()
يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 215. 03 ريال ريال الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
تحدثت في منشور سابق بعنوان "لماذا أخفق العلمُ في التعاملِ مع المشكلة الإنسانية؟" عن العلة من وراء عجز العلم عن مقاربة الظاهرة الإنسانية المقاربةَ التي كانت لتُعينَنا على الإجابةِ عن كثيرٍ من الأسئلة ذات الصلة بـ "تفرُّد" الإنسان وتمايُزه عن غيرِه من الكائنات البايولوجية لو أنَّ العلمَ كان حقاً كما يزعم قد أحاطَ بالماضي التطوري للإنسان الإحاطةَ المثلى، وذلك بقصرِهِ هذا الماضي على ما يقول به من أصلٍ حيواني للإنسان هو، من وجهةِ نظرِه، أصلُه الوحيد ومحتدُّهُ الأوحد! فأنى للعلمِ أن يُوفَّقَ إلى إجادة التعاملِ المعرفي مع المشكلة الإنسانية وهو يُصِرُّ على أن ليس هناك من تفاصيلَ في مسيرةِ تطورِ الإنسان لا يمكنُ له أن يُرجعَها إلى أصلِه الحيواني الذي يقول به؟! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 7. إنَّ هذا الذي هو عليه الإنسانُ من "تفرُّدٍ" لا يمكنُ للعلمِ أن يُعلِّلَ له بالرجوعِ إلى ما يقولُ به من أصلِه الحيواني. فالذي حدثَ للإنسانِ من "ردة تطورية" هو بحق إنتكاسة لا يمكن أن تُستوعَبَ بمجرد القول بأنَّ مفرداتِها كلَّها جميعاً قابلةٌ لأن يتمَّ التعليلُ لها دون أن يضطرَّنا ذلك إلى التشكيكِ بماضي الإنسان الحيواني، والذي يمثِّل، من وجهةِ نظرِ العلم، كلَّ ما حدثَ للإنسان في غابرِ الإزمان!
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٧
(أَنْ رَآهُ) أن حرف مصدري ونصب وماض ومفعوله الأول والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل في محل نصب مفعول لأجله (اسْتَغْنى) ماض فاعله مستتر والجملة مفعول به ثان.. إعراب الآية (8): {إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى (8)}. (إِنَّ) حرف مشبه بالفعل (إِلى رَبِّكَ) خبر إن المقدم (الرُّجْعى) اسمها المؤخر والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (9): {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (9)}. (أَرَأَيْتَ) الهمزة حرف استفهام وماض وفاعله (الَّذِي) مفعول به (يَنْهى) مضارع فاعله مستتر والجملة صلة.. إعراب الآية (10): {عَبْداً إِذا صَلَّى (10)}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التين - الآية 7. (عَبْداً) مفعول به (إِذا) ظرف زمان (صَلَّى) ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (11): {أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (11)}. (أَرَأَيْتَ) الهمزة حرف استفهام وماض وفاعله (إِنْ) حرف شرط جازم (كانَ) ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط واسمه مستتر (عَلَى الْهُدى) متعلقان بمحذوف خبر كان والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (12): {أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (12)}. (أَوْ) حرف عطف (أَمَرَ) ماض فاعله مستتر (بِالتَّقْوى) متعلقان بالفعل والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (13): {أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (13)}.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التين - الآية 7
﴿فَما يُكَذِّبُكُ بَعْدُ بِالدِّينِ﴾ ﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾. تَفْرِيعٌ عَلى جَمِيعِ ما ذُكِرَ مِن تَقْوِيمِ خَلْقِ الإنْسانِ ثُمَّ رَدِّهُ أسْفَلَ سافِلِينَ؛ لِأنَّ ما بَعْدَ الفاءِ مِن كَلامٍ مُسَبَّبٌ عَنِ البَيانِ الَّذِي قَبْلَ الفاءِ، أيْ: فَقَدْ بانَ لَكَ أنَّ غَيْرَ الَّذِينَ آمَنُوا هُمُ الَّذِينَ رُدُّوا إلى أسْفَلِ سافِلِينَ فَمَن يُكَذِّبُ مِنهم بِالدِّينِ الحَقِّ بَعْدَ هَذا البَيانِ. التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٧. و(ما) يَجُوزُ أنْ تَكُونَ اسْتِفْهامِيَّةً، والِاسْتِفْهامُ تَوْبِيخِيٌّ، والخِطابُ لِلْإنْسانِ المَذْكُورِ في قَوْلِهِ: (﴿لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ في أحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: ٤]) فَإنَّهُ بَعْدَ أنِ اسْتُثْنِيَ مِنهُ الَّذِينَ آمَنُوا بَقِيَ الإنْسانُ المُكَذِّبُ. وضَمِيرُ الخِطابِ التِفاتٌ، ومُقْتَضى الظّاهِرِ أنْ يُقالَ: فَما يُكَذِّبُهُ، ونُكْتَةُ الِالتِفاتِ هُنا أنَّهُ أصْرَحُ في مُواجَهَةِ الإنْسانِ المُكَذِّبِ بِالتَّوْبِيخِ. ومَعْنى (يُكَذِّبُكَ): يَجْعَلُكَ مُكَذِّبًا، أيْ: لا عُذْرَ لَكَ في تَكْذِيبِكَ بِالدِّينِ. ومُتَعَلَّقُ التَّكْذِيبِ: إمّا مَحْذُوفٌ لِظُهُورِهِ، أيْ: يَجْعَلُكَ مُكَذِّبًا بِالرَّسُولِ ﷺ وإمّا المَجْرُورُ بِالباءِ، أيْ: يَجْعَلُكَ مُكَذِّبًا بِدِينِ الإسْلامِ، أوْ مُكَذِّبًا بِالجَزاءِ إنْ حُمِلَ الدِّينُ عَلى مَعْنى الجَزاءِ، وجُمْلَةُ (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) مُسْتَأْنَفَةٌ لِلتَّهْدِيدِ والوَعِيدِ.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التين - الآية 7
فالإنسان كائنٌ "غيرُ طبيعي"، وهو يبرهنُ على "لاطبيعته" هذه بهذا العجزِ الكامنِ في صُلبِ بُنيتِه وكينونتِه، وذلك طالما استحال عليه أن يكونَ مفردةً من المفرداتِ التي تستخدمُها الطبيعةُ في مخططِها التصميمي وخُطَّتِها الغائية! قارن عجزَ العلمِ هذا عن التعليلِ للإنسان تعليلاً يُعينُ على تبيُّنِ عدم قدرته على احتلال "المكانةِ الطبيعية"، التي يُصِرُّ هذا العلم على أنَّ الإنسانَ يتمتَّعُ بها، بما جاءنا به القرآنُ العظيم من تبيانِ العلة من وراءِ "لاطبيعية" الإنسان وكيف أنَّ هذا القرآن قد علَّل لها بما حدث للإنسانِ من "ردةٍ" جعلته يقبعُ خارجَ مخططِ الطبيعة (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ. ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ. إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) (4- من 6 التين). إنَّ هذا الذي جاء به القرآنُ العظيم من بليغِ تبيانٍ للعلةِ من وراءِ "رِدةِ الإنسان" لَيُعينُ على تبيُّنِ ما جاءتنا به خواتيمُ سورة التين (فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ. أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) (7- 8 التين). فمنذا الذي بمقدورِه أن يكذِّبَ هذا القرآن، وهو الذي أبانَ عن العلةِ التي تجعلُ من الإنسانِ كائناً رُدَّ أسفلَ سافلين ما لم يكن من الذين آمنوا وعملوا الصالحات؟
فَما يُكَذِّبُكَ: أيها الكافر. بَعْدُ: بعد ما ذكر من خلق الإنسان في أحسن صورة، ثم رده إلى أرذل العمر، الدال على القدرة الإلهية على البعث. بِالدِّينِ: الجزاء بعد البعث والحساب، أي ما يجعلك مكذباً بالبعث ولا جاعل ولا موجب لهذا التكذيب